3,218 matches
-
socotește critica drept un fel de "estetică practică". Esența creației nu poate fi surprinsă pe calea istoriei, psihologiei, biografiei sau sociologiei. "Duhul inanalizabil" al creației estetice nu poate fi captat în plasa unor considerații extranee." Criticul este dator să capteze unicitatea operei de artă, timbrul ei inconfundabil, substanța intimă. Streinu a dezvoltat în acest sens teoria originală a dubletelor artistice, care ar fi - în concepția sa - opozițiile tensionale inerente, care dau viață și originalitate operei de artă. Oricum, în orice creație
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
un sistem care, chiar dacă n-a fost original, a contat pe câteva note personale. "-" reprezintă pentru Vladimir Streinu perioada "bergsonistă", caracterizată prin tentativa criticului de a opune criticii obiective, științifice, o metodă mai nuanțată, aptă să surprindă caracterul inefabil și unicitatea creației artistice. Sunt ilustrative în acest sens articolele intitulate: Stilul critic. Despre o modalitate a judecății literare, Dubletele artistice. Critica genetică, sociologică, culturală sunt, în opinia criticului, utile în măsurarea ariei de cultură a fiecărei epoci, dar reprezintă o îndepărtare
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
misterului", șocantă la unul din autorii manifestului intelectualist și raționalist de la "Kalende", este tributul plătit de critic teoriilor iraționaliste, la modă în epocă." Conceptul de perfecțiune este înlocuit de critic cu binecunoscuta sintagmă dublete artistice, ca modalitate de aproximare a unicității. Mioarei Apolzan îi apare insuficientă și schematică. Dealtfel, criticul însuși a renunțat la ea înainte de a o desăvârși și aplica sistematic. În a doua perioadă, delimitată cu o anumită doză de convenționalism ("-"Ă, Vladimir Streinu cultivă ceea ce Mioara Apolzan a
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
Adevărului ; că articularea dintre această intuiție și expunerea ei e decisivă Cînd, în zorii modernității, Nicolaus Cusanus meditează asupra unei metode de armonizare a religiilor, el ocupă aproape tot spațiul tratatului său De pace fidei cu o dezbatere rațională privind unicitatea înțelepciunii divine spre care tind toate credințele. Dar, înainte de a porni acest demers, tema diversității religioase e situată în orizontul misterului divin, fără mod și fără distincții, în orizontul lui Dumnezeu ascuns. Soluția lui Cusanus de armonizare a credințelor se
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
modernitatea tîrzie a criticat și a erodat caracterul de transcendență obiectivată cu care fuseseră învestite mari instituții ale modernității. Națiunea, statul, binele public au fost recunoscute rînd pe rînd ca avînd un statut secund, derivat, slujitor față de ființa umană, în unicitatea ei concretă. Inversînd complet acest raport, totalitarismele secolului XX au produs infern. în societățile liberale de astăzi, nici politicul, nici religia nu mai constituie un orizont care domină existențele individuale, care și le subsumează. A te dedica binelui public, țării
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
aceeași, trans-istorică, neobiectivabilă doctrină metafizică perenă. și la el accentul cade pe realizarea personală a universalului, pentru care doctrina însăși nu este decît o treaptă pregătitoare, un suport. Toți gînditorii pomeniți mai sus pun un accent decisiv asupra persoanei, asupra unicității și a libertății ei. Ea este locul, singurul loc unde contactul cu transcendentul rămîne de nedesființat, poate fi oricînd reactivat. De aici, el poate iradia în lume, poate produce în substanța ei dezvrăjită fisuri eliberatoare. Dacă universul fizic, social, istoric
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
ruși-ucraineni. Acestea aveau ca puncte nodale suferințele provocate de români moldovenilor în perioada interbelică, legăturile istorice și culturale cu Rusia și Ucraina de-a lungul istoriei și, de asemenea, influențele slave masive manifestate atât în momentul etnogenezei cât și ulterior, unicitatea etnografică a moldovenilor, faptul că unirea Basarabiei cu URSS era un „act progresist”, de progres economic, cultural și stabilea legături cu cea mai avansată gândire social - politică a vremii. La un Congres din 1945 s-a cerut cadrelor didactic să
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
limba română, pornind de la teza unei „deosebiri inițiale în destinul istoric și lingvistic al moldovenilor și valahilor”, în sensul că moldovenii au fost influențați de slavii de est, iar valahii n-au cunoscut o asemenea influență. Deși el nu neagă unicitatea limbii literare folosite de locuitorii întregului spațiu carpato-danubian, consideră că specificitatea limbii moldovenești se păstra, la acea vreme, în limbajul popular. Serghievski nu nega, așadar, caracterul romanic al limbii moldovenești. În 1940 însă, academicianul N. S. Derjavin declara că moldovenii
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
oamenii nu ca bărbați și femei, ci în calitatea lor de membrii de partid, de cetățeni pe care îi judecăm exclusiv după munca pe care o depun"62. Astfel, potrivit concepției secretarului general al partidului, egalitatea sexelor se transforma în unicitatea sexelor. Departe de a fi elementul cheie al emancipării pe care Engels a visat-o, angajarea femeii a reprezentat, atât în România comunistă, cât și în Uniunea Sovietică, încă un mod de a evidenția inegalitățile de gen. Astfel, nu s-
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
lui α). Presupunând că , se determină: Dacă α este rațional, atunci toți rn sunt raționali și În acest caz există , așa Încât . Dacă α este irațional, atunci toți rn sunt iraționali, altfel spus procedeul anterior este infinit. În acest caz , așadar Unicitatea se demonstrează ușor, procedând prin „reducere la absurd”. Observație: i) Pentru cazul finit (α ∈ Q) se recunoaște, În procedeul descris În demonstrație, algoritmul lui Euclid. ii) Pentru numere iraționale se pot găsi metode specifice, de exemplu Aproximarea numerelor reale prin
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Costică VOINEA-AXINTE () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93108]
-
construi în viitor un spațiu de campare de dimensiuni mici și de condiții modeste, la care accesul de la drumul național să se facă cu ajutorul bicicletelor, pentru a evita zgomotul, poluarea și apariția unui turism în masă care să influențeze negativ unicitatea acestei rezervații. Turismul vizat în viitor în această zonă trebuie creat după un prototip, care să aibă în vedere, în primul rând, respectul față de elementele unice de floră și faună, urmărind activități precum: - lecții didactice în natură în cadrul programului „Să
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Popescu Ramona, Latiş Ana () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92836]
-
remarcabile ale cercetării chiar obiectelor de interes academic cărora le-au dedicat voință, viață și efort. Dar, mai ales, ambii critici au sesizat - și indicat celorlalți, membri ai comunităților academice actuale, dar și celor care vin din urmă - importanța și unicitatea, printre actele oratorice ale istoriei, ale acestor texte fundamentale ale oratoriei universale. Efortul de integrare, recuperare, evidențiere a unicității ambelor piese studiate de cei doi critici îi aseamănă pe cei doi mai mult decât orice tip de subscriere comună la
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
ambii critici au sesizat - și indicat celorlalți, membri ai comunităților academice actuale, dar și celor care vin din urmă - importanța și unicitatea, printre actele oratorice ale istoriei, ale acestor texte fundamentale ale oratoriei universale. Efortul de integrare, recuperare, evidențiere a unicității ambelor piese studiate de cei doi critici îi aseamănă pe cei doi mai mult decât orice tip de subscriere comună la practicarea legitimă a vreunei abordări critico-retorice sau a alteia pe scena cercetării de factură umanistă în științele comunicării. În
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
spus însuși Mântuitorul: „Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua cea de apoi”. în orice Taină se indică persoana primitoare pe nume. Se subliniază astfel valoarea ei, identitatea, unicitatea ei inconfundabilă. Și desigur că persoana cuiva se întărește numai în relație cu altă persoană, nu cu obiectele. în cazul Tainelor indicarea pe nume a persoanei primitorului implică intrarea ei în relație cu Persoana lui Hristos, cu Sfântul Duh, cu
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
exagereze creând deseori monștrii, stă la îndemâna lui, hiperbola face mult mai vizibilă procesualitatea psihismului omenesc. Scrisul descâlcește foarte complicata canava a vieții sufletești care se împletește cu a celorlalți. Amos Oz reușește, așa cum doar scriitorii geniali reușesc, să surprindă și unicitatea dar și universalitatea construcției psihicului uman. Suntem unici pentru că experiențele noastre își lasă în mod unic amprentele asupra aparatului nostru psihic, dar suntem asemeni celorlalți pentru că avem un pattern comun. Oamenii nu sunt iremediabili pierduți, chiar dacă uneori fatalitatea astfel de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
însă le joacă o festă. Într-o zi capriciul selectiv al unui milițian este captat de cămașa albă a lui Nerjin care contrasta neplăcut pentru milițian cu cenușiul celorlalți. Milițianul, agent al noii ordini, este tăvălugul ce nivelează individualitățile, strivind unicitatea. Sărăcia pe care o aduce noua ordine compromite chiar împlinirea celei mai minimale dintre trebuințe, aceea de pâine. Brutăriile erau luate cu asalt, dar la o anumită oră a dimineții, căci noaptea erau interzise ieșirile în stradă. Oamenii se năpusteau
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Atunci când îi găsește pe ai soției doctorului, le oferă ofranda scrisului său. Casa oferă identitate unei persoane. Orbii lui Saramago, oameni moderni de la oraș, își pierd numele și casele, își pierd identitatea. Sunt pe cale de a-și pierde fața, simbolul unicității persoanei. Grupul primilor orbi sunt reduși la câte o trăsătură secundară, nici măcar cardinală. Nici ei n-au fost scutiți de dizolvarea personalității căci Allport leagă personalitatea mai degrabă de trăsăturile cardinale decât de cele secundare. Nici măcar soția doctorului, singura care
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
care nu se așează peste om printr-o adeziune a aceluia la conținutul său, acest tip de regulă înstrăinează omul de esența sa, îl robotizează. Diavolul este politic corect, adică este adeptul unor reguli care se aplică arbitrar tuturor, sfidând unicitatea persoanei. Regulile acestea par că simplifică, par că igienizează, că te îndepărtează de la gândul morții, că suprimă suferința dar tocmai aceste aspecte devin pentru unii prilej de meditație, de descoperire a altor straturi ontologice. A muri la o vârstă pe
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
metasistemului (numele propriu este nume al unei clase de nume proprii)36. În legătură cu numele proprii, al căror înțeles originar al gr. ονομα κυριον, lat. nomen proprium era "nume autentic", "întocmai acest nume", Eugeniu Coșeriu 37 adopta următorul punct de vedere: "unicitatea designatului, adică a ceea ce se desemnează prin numele propriu, este confirmată de către "cunoașterea originară", dar există fapte obiective care par să contrazică această unicitate". Afirmând de la început că diferența dintre numele comune și cele proprii nu constă în "număr", Coșeriu
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
nomen proprium era "nume autentic", "întocmai acest nume", Eugeniu Coșeriu 37 adopta următorul punct de vedere: "unicitatea designatului, adică a ceea ce se desemnează prin numele propriu, este confirmată de către "cunoașterea originară", dar există fapte obiective care par să contrazică această unicitate". Afirmând de la început că diferența dintre numele comune și cele proprii nu constă în "număr", Coșeriu subliniază distincția dintre nume proprii univoce și nume multivoce (care nu trebuie însă confundate cu cele plurivalente sau universale). Coșeriu face apel la W
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
în prelungirea cercetării stilistice. Este o "stilistica rediviva", singura modalitate prin care stilistica poate rămâne o disciplină modernă, fiind, în opinia autoarei, singura disciplină capabilă să ofere o viziune integratoare asupra fenomenului literar, și, totodată, să nu răpească nimic din unicitatea actului lecturii. Semiostilistica este o stilistică de factură semiotică, raportarea la semiotică făcând din stilistică o disciplină integrativă, unificatoare, generală și poate fi considerată o metodă unificatoare de analiză a textului literar. Ileana Oancea propune o lectură stilistică a poeziei
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
disciplină integrativă, unificatoare, generală și poate fi considerată o metodă unificatoare de analiză a textului literar. Ileana Oancea propune o lectură stilistică a poeziei, înțeleasă ca meditație asupra poeticității, vizând o interpretare tipologică, integratoare, care să nu piardă totuși sentimentul unicității experienței estetice, ca experiență profund existențială. Totodată, "infuzia de creativitate" pe care o presupune critica stilistică, "dezvoltând subtextual un sens teoretic despre literatură, face din ea o ipostază importantă a hermeneuticii ca știință generală a interpretării"139. De altfel, subliniază
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Augustin Pop (pornind de la observațiile lui Cesare Brandi), deoarece în opera literară numele dobândește o nouă semnificație, se transformă din realonim în simbonim, și traduce opoziția neliterar /vs/ literar 156. Simbonimul are comportamentul unui simbol literar și ca principală caracteristică, unicitatea, fapt care-l face dependent de context; semantica simbonimului se desprinde din "semantica generală a textului"157, iar cercetarea lui trebuie să beneficieze de datele semanticii, stilisticii, poeticii, semioticii, psihologiei, sociologiei, antropologiei. Trecând în revistă studii dedicate numelui propriu, autoarea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
text, el dobândește semnificații contextuale, se remotivează simbolic, eliberându-se de opacitatea sa naturală și devine un "semn lingvistic identificator motivat" în relația pe care o stabilește cu textul. Înțelegându-le ca purtătoare de simbol poetic, numele se caracterizează prin unicitate și dependență de text. Pentru Mariana Istrate, numele propriu selectat este o axă "pe care se construiește personajul ficțional, recunoscându-se rolul său în geneza personajului și în articularea sensului textual"169. Deși sistemul onomastic al operei literare se nutrește
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
la nivelul declarațiilor de intenție ale autorilor (interviuri, articole, studii, note de jurnal) și o poetică implicită, reprezentată de totalitatea caracteristicilor onomasticii așa cum reies din contextul operei; una reprezintă intenționalitatea auctorială, cealaltă, intenționalitatea operei 184. Poetica onomasticii presupune trăsături ca unicitatea (absolută sau contextuală), adecvarea (numele adecvat personajului și contextului onomastic sau al operei), frecvența (ocurența unității sau numărul de unități designatoare în text; absența nominală) și expresivitatea sonoră (valoarea acustică a numelui; "inexpresivitatea" sonoră). Cea de a cincea trăsătură, semnificația
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]