8,411 matches
-
Cultural > Civilizatie > MUZEUL PRIVAT ALMĂJUL Autor: Florica Ranta Cândea Publicat în: Ediția nr. 1712 din 08 septembrie 2015 Toate Articolele Autorului De treci Cheile Nerei și te adăpi din Bigăr, ajungi la Șopotu Vechi , unde Un Muzeu privat în Casa Apostolului Gheorghe Rancu adăposteste peste 2000 de exponate.Acasă e Muzeu.Arheologie, etnologie , cult bisercesc sunt câteva ce te îmbie.La Arad a poposit cu tematica expo Primul Război Mondial și Manuale vechi.Bodrog e supranumele iar revista eponimă "Almăjul" îi
MUZEUL PRIVAT ALMĂJUL de FLORICA RANTA CÂNDEA în ediţia nr. 1712 din 08 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/347111_a_348440]
-
la slujba de seară. Atât vocal, cât și la orgă s-a cântat “Cristos a înviat”. A fost păstrat un moment de reculegere pentru iertarea păcatelor, pentru a se celebra cum se cuvine Învierea. S-au citit fragmente din “Faptele apostolilor”, “Scrisoarea a doua a Sfântului Apostol Paul către corinteni”, din “Evanghelia după Ioan”. În predica Sfinției Sale părintele Iosif Imbrișcă a menționat faptul că Învierea Domnului Isus Cristos este cea mai importantă sărbătoare a creștinătății, că viața Bisericii este în strânsă
CELEBRAREA ÎNVIERII DOMNULUI LA BISERICA “CRISTOS, REGELE UNIVERSULUI”, PLOIEŞTI, 2016 de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1918 din 01 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/347118_a_348447]
-
din Hotin pânâ la mare". Românii de aici au trăit momente foarte grele în decursul istoriei. S-a încercat "tăierea" limbii pe care o vorbesc, smulgerea din sufletul lor a credinței pe care o moștenesc de la Iisus Hristos Domnul, de la Apostolii săi și de la atâți și atâți misionari creștini, purtători de cuvânt și de har dumnezeiesc, care au semănat aici, din mila lui Dumnezeu, sămânță din ogorul lui Iisus Hristos, muncit de El cu apostolii Săi. În spațiul nostru românesc nu
P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 398 din 02 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/347068_a_348397]
-
moștenesc de la Iisus Hristos Domnul, de la Apostolii săi și de la atâți și atâți misionari creștini, purtători de cuvânt și de har dumnezeiesc, care au semănat aici, din mila lui Dumnezeu, sămânță din ogorul lui Iisus Hristos, muncit de El cu apostolii Săi. În spațiul nostru românesc nu a fost adusă sămânță cu "mutații genetice"! Noi moștenim Logosul cel dintâi. Cuvântul cel dintâi al lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care în spațiul transilvan s-a încercat, și uneori s-a reușit
P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 398 din 02 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/347068_a_348397]
-
din textele religioase, dar și din viața profană. Catapeteasma este din lemn pictat și impresionează prin cromatică, suprapunerea planurilor de mărimi și cu imagini diferite, prin alternanța de elemente vegetale și imagini religioase, prin dispunerea simetrică a sfinților și a apostolilor. În partea de jos se află un brâu cu motive florale, de o parte și de alta a ușilor împărătești, icoanele în mărime aproape naturală ale Sfântului Arhanghel Mihail, Fecioarei Maria cu Pruncul în brațe, a lui Iisus Hristos și
NESSEBAR, UN CUIB DE PIATRĂ IN MARE de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1478 din 17 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/347108_a_348437]
-
Botezătorul. Urmează un strat mai îngust de pictură cu motive vegetale, un strat de lemn nepictat, după care se află o galerie de picturi mai mici care îl are în centru pe Iisus, într-o parte Maica Domnului cu șase apostoli și în cealaltă parte Ioan Botezătorul cu șase apostoli. Deasupra lor este crucea cu Iisus răstignit, avându-i în dreapta pe Sfântul Evanghelist Ioan și în stânga pe Maria Magdalena. În altar, în fundal, se află Fecioara Maria cu doi îngeri. Icoanele
NESSEBAR, UN CUIB DE PIATRĂ IN MARE de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1478 din 17 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/347108_a_348437]
-
motive vegetale, un strat de lemn nepictat, după care se află o galerie de picturi mai mici care îl are în centru pe Iisus, într-o parte Maica Domnului cu șase apostoli și în cealaltă parte Ioan Botezătorul cu șase apostoli. Deasupra lor este crucea cu Iisus răstignit, avându-i în dreapta pe Sfântul Evanghelist Ioan și în stânga pe Maria Magdalena. În altar, în fundal, se află Fecioara Maria cu doi îngeri. Icoanele sunt realizate pe foiță de aur și pictura în
NESSEBAR, UN CUIB DE PIATRĂ IN MARE de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1478 din 17 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/347108_a_348437]
-
văzută nu este încă plenitudinea și împlinirea întregii Biserici, pe care Dumnezeu a rânduit-o să se descopere în ziua Judecății de apoi a întregii creații, ea făptuiește și cunoaște doar în limitele sale „nejudecând pe cei dinafară", după cuvintele Apostolului Pavel {Epistola către Corinteni 5, 12) și nu face decât să-i recunoască separați pe cei care singuri se separă de ea, adică nemaiaparținându-i. În ceea ce privește restul omenirii, adică cea străină de Biserică sau legată de ea cu legături pe
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
nu doar un singur popor sau o singură țară; pentru că ființa ei constă în armonia și unitatea duhului și a vieții tuturor membrilor săi, a celor care o recunosc, de pe tot pământul. Și, în sfârșit, pentru că în scrierile și învățăturile Apostolilor este conținută toată plenitudinea credinței sale, a nădejdii și a iubirii sale. De aici rezultă că atunci când o comunitate creștină este numită Biserică locală, de exemplu Biserica grecească, rusească sau siriacă, această denumire nu înseamnă nimic altceva decât adunarea membrilor
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
ale lui Avraam, ale patriarhilor și ale reprezentanților Bisericii Vechiului Testament? Și nu existau oare tradiții la strămoșii noștri, începând de la primul nostru părinte, Adam? Nu a dat oare Iisus Hristos libertate oamenilor și învățătură prin cuvântul rostit, înainte ca apostolii, prin scrierile lor, să mărturisească lucrarea mântuirii și legea libertății? De aceea, între Tradiție, faptă și Scriptură nu sunt contradicții, ci un deplin acord. Nu veți înțelege Scriptura decât în măsura în care veți păstra Tradiția și veți împlini fapte după înțelepciunea care
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
taina lui Dumnezeu, a fost o alterare a credinței, pentru că acolo unde a dispărut iubirea, nu se mai păstrează credința. De aceea adăugarea lui filioque conține o pretinsă dogmă, necunoscută nimănui dintre scriitorii bisericești plăcuți lui Dumnezeu, ori dintre urmașii apostolilor sau episcopilor din primele veacuri ale Bisericii, o dogmă pe care Mântuitorul Hristos nu a exprimat-o. Drd. Stelian Gomboș Referință Bibliografică: Vorbirea despre Biserică între curs și discurs - în viziunea teologului ortodox rus Alexandru Homiakov - p. I ... / Stelian Gomboș
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
a afirmat cu claritate, la fel de clar a mărturisit și mărturisește Biserica faptul că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl: căci nu numai tainele exterioare, ci și cele lăuntrice au fost descoperite sfintei Biserici prin Iisus Hristos și prin duhul credinței Sfinților Apostoli. Când Teodoret i-a numit hulitori pe toți cei care au mărturisit purcederea Duhului Sfânt de la Tatăl și de la Fiul, Biserica, descoperind multele lui rătăciri, a aprobat în acest caz judecata lui printr-o tăcere semni �ficativă". Biserica nu contestă
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
trup așa cum nici un duh, în afară de Dumnezeu, nu poate fi numit în întregime netrupesc. Cel ce disprețuiește trupul greșește prin orgoliul spiritului. Despre Taina Hirotoniei, Sfânta Biserică ne învață că prin ea se transmite Harul ce săvârșește Tainele, ca moștenire de la Apostoli și de la Hristos însuși: nu ca și cum nici o Taină nu s-ar putea săvârși altfel decât prin Hirotonie (căci fiecare creștin poate, prin Botez, să deschidă ușa Bisericii, unui copil, unui evreu sau unui păgân), dar în sensul că Hirotonia conține
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
a forma familia, acest har este un dar sacramental care îi obligă pe cei ce îl primesc la iubire reciprocă și sfințenie duhovni �cească, prin care tot ce este păcătos și material se îmbracă în dreptate și curăție. De asemenea, Apostolii, mari dascăli ai Bisericii, recunosc taina Cununiei chiar și între păgâni; căci interzicând concubinajul, ei confirmă cununia între păgâni și creștini, zicând că soțul se sfințește prin soția credincioasă, iar soția prin soțul credincios (cf. 1 Corinteni 7, 14). Acest
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
dacă nu este adevărată, este mincinoasă, adică este știință exterioară. Dar minciuna poate oare izbăvi? Dacă este adevărată, credința este vie, adică duce la fapte, iar dacă duce la fapte, ce fel de fapte mai trebuie? Inspirat fiind de Dumnezeu, Apostolul spune: „Arată-mi credința ta fără fapte, și eu îți voi arăta, din faptele mele, credința mea (Iacob 2, 18)". Recunoaște el oare două credințe? Nu, însă evidențiază o laudă nechibzuită: „Tu crezi în Dumnezeu, dar și demonii cred și
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
fel și credința care nu creează fapte nu poate fi numită credință adevărată ci minciună, adică știință exterioară, fără roade și, deci, accesibilă până și demonilor. Ceea ce este scris simplu trebuie citit simplu. De aceea, cei ce se bazează pe Apostolul Iacob pentru a dovedi ce este credința moartă și credința vie, de parcă ar fi două credințe, aceia nu au înțeles sensul cuvintelor apostolice; căci nu pentru ei, ci împotriva lor mărturisește Apostolul. Tot astfel, când marele Apostol al neamurilor spune
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
simplu. De aceea, cei ce se bazează pe Apostolul Iacob pentru a dovedi ce este credința moartă și credința vie, de parcă ar fi două credințe, aceia nu au înțeles sensul cuvintelor apostolice; căci nu pentru ei, ci împotriva lor mărturisește Apostolul. Tot astfel, când marele Apostol al neamurilor spune: „Ce folos o credință fără iubire, chiar dacă ar putea muta și munții?" (cf. I Corinteni 13, 2), el nu afirmă posibilitatea unei asemenea credințe fără iubire; dar presupunând-o, o declară fără
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
se bazează pe Apostolul Iacob pentru a dovedi ce este credința moartă și credința vie, de parcă ar fi două credințe, aceia nu au înțeles sensul cuvintelor apostolice; căci nu pentru ei, ci împotriva lor mărturisește Apostolul. Tot astfel, când marele Apostol al neamurilor spune: „Ce folos o credință fără iubire, chiar dacă ar putea muta și munții?" (cf. I Corinteni 13, 2), el nu afirmă posibilitatea unei asemenea credințe fără iubire; dar presupunând-o, o declară fără folos. Nu cu duhul înțelepciunii
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
el nu afirmă posibilitatea unei asemenea credințe fără iubire; dar presupunând-o, o declară fără folos. Nu cu duhul înțelepciunii lumești, care vorbește despre cuvinte, trebuie citită Sfânta Scriptură, ci cu duhul înțelepciunii dumnezeiești, cu duhul simplității duhovnicești. Definind credința, Apostolul spune: „ea este încredințarea celor nădăjduite, dovedirea lucrurilor celor nevăzute" (Evrei 11, 1); nu doar a celor așteptate sau care trebuie să vină. Ori, dacă nădăjduim, atunci noi dorim; și dacă dorim, atunci iubim, pentru că nu poți dori aceea ce
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
mijlocirea întregii Biserici, nu pentru că s-ar îndoi de mijlocirea lui Iisus Hristos, singurul Mijlocitor (cf. 1 Timotei 2, 5), dar cu convingerea că întreaga Biserica se roagă totdeauna pentru toți membrii săi. Se roagă pentru noi toți îngerii și apostolii și mucenicii și patriarhii și, mai presus de toți, Maica Domnului nostru, iar această unitate sfântă este viața adevărată a Bisericii. Dar dacă Biserica văzută și nevăzută se roagă neîncetat, la ce bun să-i mai cerem să se roage
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
vrednici de a vedea fața lui Dumnezeu. Noi nu știm nimic despre starea intermediară a sufletelor care nu sunt nici primite în împărăția lui Dumnezeu, nici condamnate la chinuri, căci despre o astfel de stare nu am primit învățături de la apostoli sau de la Iisus Hristos. Nu recunoaștem purgatoriul, sau curățirea sufletului prin suferință, din care ar putea fi răscumpărați prin faptele lor sau prin faptele altora, căci Biserica nu știe nimic despre izbăvirea prin mijloace exterioare sau prin suferințe, în afară de cele
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
spus Mântuitorul însuși. Totul este lucrarea Harului, iar Harul se dă tuturor în mod gratuit, și se dă tuturor, pentru ca nimeni să nu poată murmura ceva; dar nu se dă la toți în mod egal, ci potrivit preștiinței, după cum spune Apostolul (cf. Efeseni 3, 7; Romani 12, 3; 1 Corinteni 12, 11), nu pentru că am fi predestinați. Cel mai mic talant este dat de către Domnul aceluia în care Domnul a prevăzut neglijența, pentru ca respingerea unui dar mai mare să nu ducă
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
noi n-au putut niciodată nici patriarhii, nici sinoadele să introducă lucruri noi, pentru că apărătorul religiei este însuși corpul Bisericii, adică Poporul însuși" (Enciclica patriarhilor ortodocși, trad. T. M. Popescu, București, 1935, p. 132) [n. ed.]. [14] Inokentie Veniaminov (1797-1879), apostolul Siberiei de est și a] insulelor Aleutine, a săvârșit o impresionantă lucrare misionară printre eschimoși și în rândul altor triburi din regiunile arctice, precum și în Japonia și în Kamceatka. Biserica Rusă 1-a canonizat în 6 octombrie 1977, ziua de
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
fun¬dabilă. Atât credința or¬to¬do¬xă a Greciei, cât și cultura ei sunt inconfundabile, păs¬tra¬¬t¬e toate în contextul acesta al credinței care, în decursul se¬colelor, s-a păstrat așa, ve¬ni¬¬tă după rânduielile apostoli¬ce, pen¬tru că și Biserica noas¬tră, noi, ca Biserică Ortodoxă, sun¬tem o biserică apostolică, deci a¬vem primele semănături ale cu¬vântului lui Dumnezeu a¬runcate în spațiul nostru românesc de un Apostol, Sfân¬tul Andrei. - Înaltpreasfinția
„BUCURIA SLUJIRII ESTE CEA CARE NE MENŢINE AICI, CĂCI M-A TRIMIS DUMNEZEU SĂ CAUT OAIA CEA PIERDUTĂ” – DIALOG CU ÎNALTPREASFINŢITUL PĂRINTE IOAN [Corola-blog/BlogPost/357211_a_358540]
-
ni¬¬tă după rânduielile apostoli¬ce, pen¬tru că și Biserica noas¬tră, noi, ca Biserică Ortodoxă, sun¬tem o biserică apostolică, deci a¬vem primele semănături ale cu¬vântului lui Dumnezeu a¬runcate în spațiul nostru românesc de un Apostol, Sfân¬tul Andrei. - Înaltpreasfinția Voastră, cum este trăită ortodoxia în a¬ceste comunități din Covas-na și Harghita? - V-aș răspunde tot printr-o în¬trebare. Ce părere aveți despre un tânăr care de curând și-a luat doctoratul în teologie
„BUCURIA SLUJIRII ESTE CEA CARE NE MENŢINE AICI, CĂCI M-A TRIMIS DUMNEZEU SĂ CAUT OAIA CEA PIERDUTĂ” – DIALOG CU ÎNALTPREASFINŢITUL PĂRINTE IOAN [Corola-blog/BlogPost/357211_a_358540]