3,560 matches
-
tânără, R, 1981, 4; Mircea Mihăieș, „La noapte va ninge”, O, 1981, 9; Mircea Mihăieș, Mitologii citadine, O, 1983, 9; Poantă, Radiografii, II, 119-123; Felea, Aspecte, III, 147-151; Mihai Dinu Gheorghiu, Ceai fără zahăr, CRC, 1985, 16; Ion Bogdan Lefter, Arhaic, simbolic, concret, RL, 1985, 20; Horia Gârbea, Partida de ceai, independența textului, AFT, 1986, 11; Mincu, Eseu, 60-64; Coșovei, Pornind, 147-151; Alex. Ștefănescu, Condamnat la glorie în contumacie, RL, 1992, 8; Gellu Dorian, „Vreau să rămân pe cei doi cai
VISNIEC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290587_a_291916]
-
grei, dar cei mai fecunzi din viața” sa, Mitologie română a fost elaborată inițial în trei variante, „deosebite structural și ideativ”, fiecare deschizând alte perspective și solicitând alte soluții. În varianta finală, mitologia românească nu este văzută ca una creștină, arhaică (daco-romană), nici ca o mitologie necreștină (tracică sau latină), ci ca „sinteză integratoare a celor două straturi mitologice - dac și roman - cu zestrea lor și influențele mitice alogene, ponderea căzând însă pe structura, viziunea și tematica remodelate în perioada medievală
VULCANESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290665_a_291994]
-
limbajul greoi, adesea obscur. Fenomenul horal (1944) examinează „realitatea culturală horală”, înțeleasă ca element de permanență al culturii române, iar Coloana cerului reconstituie „forma originară și conținutul mitologic al unuia dintre cele mai vechi și mai semnificative monumente ale culturii arhaice românești”, care la origine a avut bradul ca arbore cosmic și este un „produs agropastoral” uranic, ultima lui fază fiind o plăsmuire cultă majoră: Coloana infinită a lui Constantin Brâncuși. În Măștile populare (1970) V. extrage implicațiile mitologice ale acestor
VULCANESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290665_a_291994]
-
alt răspuns dat capitalismului Comunism nu înseamnă socialism Sociologul Emile Durkheim este primul care și-a pus, încă din 1895, problema naturii comunismului modern: este el oare un răspuns dat problemelor inedite apărute odată cu societatea industrială, sau intruziunea unei idei arhaice în sânul lumii moderne? El conchide că atât comunismul, cât și socialismul corespund realității a două filosofii contrare. Socialismul - asociat în principiu numelui lui Saint-Simon - ar fi o doctrină practic născută din paradoxul generat de revoluție industrială: mizeria în abundență
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Sub forma antiimperialismului, ea rămâne astăzi unul din resorturile neocomunismului. Noțiunea de „imperialism” nu aparține universului teoretic al Marx*, pentru care expansiunea colonială, moment al difuziunii mondiale a capitalismului, merge în sensul Istoriei întrucât ea pune capăt modurilor de producție arhaice și dezvoltă forțele de producție, în gândirea socialistă de la sfârșitul secolului al XIX-lea, de condamnarea imperialismului, care asociază colonialism, expansionism și militarism, ca instrumente ale expansiuni economice. Lenin și imperialismul în 1902, J.A. Hobson studiază în lucrarea sa
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
1921 abia dacă-i permite țării să reajungă în 1927 la nivelul ei din 1913. Ca urmare, odată cu declanșarea, în 1928, a lucrărilor primului plan cincinal*, Stalin* decide să facă din industrializare motorul dezvoltării unei societăți considerate ca țărănească și arhaică, descrisă - pentru nevoile propagandei* dar adesea nu fără motiv - cu termenii de „întârziere istorică”. Industrializarea în marș forțat Industrializarea este considerată ca mijlocul de a realiza această ambiție - în același timp economică, militară și socială -, căreia toate celelalte mijloace trebuie
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
comunistă”, oschina fiind o formă de proprietate colectivă pe care capitalismul ar transforma-o în proprietate privată. Dar, în 1892, Engels* începe să-și schimbe părerea și să fie de acord cu Plehanov. Totuși, pozițiile lui Marx, care susține comunismul arhaic al societății țărănești și terorismul, au o foarte mare importanță în orientarea socialismului rus și în evoluția politică a viitorului Lenin, așa cum o vor arăta Revoluția rusă din 1905-1906 și Revoluția din Octombrie*. „CORTINA DE FIER” → Democrații populare, Război Rece
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
spre a gâdila, astfel, auzul unei clase muncitoare mai sensibile la argumentele reformiștilor decât la cele ale comuniștilor. în 1895, sociologul Émile Durkheim stabilește o distincție strictă între „socialism” și „comunism”, primul ținând de modernitatea industrială, iar al doilea de arhaica egalitate comunitară. Catalogând însă opera lui Marx ca „socialistă”, el întărește bruiajul operat de acesta între cele două doctrine și prelungit de intelighenția social-democrată - rusul Gheorghi Plehanov sau germanul Karl Kautsky -, în rolul ei de interpret necomunist al marxismului*. între
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Pe țesătură se prindea imaginea destinată să fie reprodusă în filigran. Acest grătar de fire își lăsa amprenta ușoară în coala de hârtie, care, privită în zare, apărea vărgată. Abia în secolul al XIII-lea, la Fabriano, în Italia, piua arhaică a fost înlocuită cu șteampuri. Transformarea cârpelor în pastă avea loc într-o cuvă de lemn sau piatră, cu ajutorul unor maiuri puse în funcțiune de un arbore orizontal cu came, acționat manual sau hidraulic de o roată. Aceasta a fost
Tehnici şi maniere în gravură by Florin Stoiciu () [Corola-publishinghouse/Science/618_a_1363]
-
mai sus am avut în vedere unii termeni străvechi, am făcut un salt în timp, pentru a vedea în ce măsură, limba dintr-o perioadă mai târzie, respectă în evoluția ei aceleași legi privind comoditatea în vorbire. Remarcăm alături de cuvinte și expresii arhaice în anume redări de întâmplări și realizarea unor portrete printr-un proverb: despre Ilieș Vodă, zice sugestiv Grigore Ureche : de departe era pom în florit, de deaproape, lac împuțit, iar Bogdan cel Orb, fiul lui Ștefan era: ca o matcă
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
ce imprimă melodicidate și frumusețe povestirii implicând ’’concizie și precizia exprimării, un caracter lapidar al exprimării’’(Istoria Limbii Române-Al. Rosetti, B. Cazacu, Liviu Onu, Ed. Minerva, București, 1971). De pildă în portretul lui Ștefan cel Mare întâlnim ca elemente arhaice cu deosebit efect stilistic inversiunea asociată cu folosirea pluralui auxiliarului a avea la pers a III-a, pentru singular s-a păstrat până târziu. Îl găsim frecvent în operele sadoveniene, ce exprimă frumusețea graiului local, melodios, care nu este perceput
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
multă jale și plângere în mănăstire, în Putna, care era de dânsul zidită. Atâta jale era, de plângea toți ca după un părinte al său, că cunoștea toți că s- au scăpat de mult bine și de multă apărătură”. Forma arhaică a conjuncției iară face ca acest ă final să introducă o pauză în emiterea cuvântului, determinând accentuarea vocalei a, ceea ce are efect stilistic atragerea atenției cititorului ori a ascultătorului. Efectul este susținut și de forma arhaică a prepoziției ‚’pre’’, păstrată
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
de multă apărătură”. Forma arhaică a conjuncției iară face ca acest ă final să introducă o pauză în emiterea cuvântului, determinând accentuarea vocalei a, ceea ce are efect stilistic atragerea atenției cititorului ori a ascultătorului. Efectul este susținut și de forma arhaică a prepoziției ‚’pre’’, păstrată și azi în unele rugăciuni, dovada faptului că încă această formă este simțită mai plină, cu sevă afectivă în raport cu literarul, dar neutrul și secul‚ ’pe’’. Inversiunea cu valoare de superlativ absolut, ’’atâta jale era’’, este din
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
vorbire, în special prin omiterea sunetelor inițiale, ori finale, sau prin prezența unor construcții morfologice și sintactice, care nu alterează sensul. Zice cronicarul: “nime’ din domni, nici mai nainte, nici după aceia, l-au ajuns”.Vom întâlni și construcții morfologice arhaice cu infinitivul înloc de conjunctiv, de asemenea exprimate sintetic, pe care așa cum am amintit le-am găsit în graiul unor populații ce trăiesc în zone izolate cum ar fi cei din zona Apusenilor despre care vom aminti în continuare, în
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
graiul unor populații ce trăiesc în zone izolate cum ar fi cei din zona Apusenilor despre care vom aminti în continuare, în care se folosește infinitivul în loc de conjunctiv impus și de prezența adverbului, cu formă prescurtată dar și cu sens arhaic de gata să:’’Ștefan era mânios și degrab a vărsa sânge nevinovat, (Grigore Ureche - De neamul moldovenilor). Urmărind fenomenele lingvistice ce se datorează legii comodității și fluidității în comunicare în limba română, vom găsi câteva forme ce privesc graiurile locale
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
accentuarea puternică pe vocala e din cuvântul așe, preluat de vocativul lumee și sonorizarea puternică prin prelungirea celui de-al doilea a; strigătura se aude numaaaașee! Lipsa vocalei finale, ca și repetiția, s-a impus în timp, păstrând un sens arhaic. Chiar și forma veche a prepoziției di pentru de este rezultatul unei vorbiri ce urmează alegerea acelor sunete ce presupun minimul de efort de emisie fonică, fie că e vorba de o mai facilă articulare a unor sunete față de altele
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
atingerea grupului st este mai mare decât de la ă la pronunțarea legată de același grup consonantic; în cazul nostru putem vorbi de eliminarea unei căderi în pronunție. Ne vom opri și asupra unui cuvânt ce privește o interjecție cu formă arhaică și anume lexemul iacă(tă). Este vorba de o formă sintetică realizată prin compunerea prin abreviere în prima fază a două cuvine: iată, cu sensul verbal imperativ, sau nu, de uite - (te!); privește! + conjuncția că. În graiul din anume locuri
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
evidențierea legii cer reguli ce structurează anumite forme din diversele niveluri ale limbii, în funcție de tendințele spre simplificare, nu și sărăcirea în vorbire, au caracter reprezentativ. Așa de exemplu revenind la categorii morfologice vom aduce în discuție formele de perfect compus, arhaice, păstrate în graiuri care se supun legii generale a comodității în vorbire, dar fiecare structură va trebui analizată separat pentru a explica motivul prezenței auxiliarului o pentru au ale verbului a avea. Legea are reglementări speciale, în funcție de construcția fonetică a
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
Însumi decât În cadrul unei legături ă amplificată rapid În grupuri, În multiplicitățiă cu mine. Înainte de a vorbi despre fecunda posteritate a acestor analize, este indispensabil să amintim pe scurt În ce „moduri” concrete mi se Înfățișează celălalt: ă cel mai arhaic dintre ele ne este dat de Freud, care evocă experiența pe care copilul o are În legătură cu omul de alături (Nebenmensch). Acesta este reprezentat de orice figură sau de orice prezență care nu este mama, iar apariția sa este Însoțită de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Or, o tradiție nu poate aparține decât unui popor care poate fi recunoscut Între toate celelalte, capabil să dezvolte un Volksgeist specific (Eco, 1997). Celelalte popoare nu sunt În mod necesar considerate inferioare, spre deosebire de ceea ce afirmă populațiile declarate primitive sau „arhaice” (și, În zilele noastre, „tradiționale”) de către etnologi: inferiori sunt considerați indivizii proveniți din amestecul Între popoare diferite. Deși chiar și la Herder, mare susținător al principiului naționalităților, se găsește În germene ideea unei ierarhii a națiunilor, cele europene găsindu-se
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a sări În ajutorul victimelor unor catastrofe naturale?). Avem voie totuși să ne Îndoim de premisele lui Hayek. Așa cum remarcă Jean-Pierre Dupuy, afirmația că numai acțiunile individuale pot fi considerate drepte sau nedrepte este absolut contestabilă: „Am ieșit din mentalitatea arhaică și din credința sa Într-o «cauzalitate diabolică» tocmai În măsura În care am Înțeles că nedreptatea și răul pot fi, și cel mai adesea sunt, «efecte de sistem» ă ceea ce nu Înseamnă că sunt inaccesibile acțiunii oamenilor” (Dupuy, 1997, p. 265). În
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
continuitate explică existența mai multor tipuri de revizionism și presupune Întotdeauna o interpretare etnocentristă a diversității umane. Etnocentrismul servește drept bază atât pentru aprecierea caracterelor specifice alterității, cât și a trăsăturilor propriei comunități. Întrucât etnocentrismul se caracterizează printr-o hipervalorizare arhaică a acestor trăsături, percepute ca unice, prețioase, incomparabile, dar În același timp pure și fragile, ajungem rapid la concluzia că cei care suferă de această patologie, indivizi sau comunități, se consideră reprezentanții prin excelență ai umanității, singurii deținători veritabili ai
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
de antropologii contemporani: toate culturile trebuie tratate la fel și nu se mai poate pune problema, așa cum se Întâmpla În epoca imperiilor coloniale (sau, În cadrul unei societăți imperialiste, pe vremea stratificărilor considerate „naturale”), ierarhizării lor, de la cea mai „primitivă” (sau „arhaică”), cea a sălbaticilor, la cea mai perfecționată, cea a civilizaților din clasa dominantă. Ceea ce numim cultura unei societăți date, la un moment dat și Într-un spațiu determinat, rezultă din juxtapunerea unor culturi diverse, unele cu rădăcini vechi (cultura „burgheză
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
curentă de a ne afirma sus și tare identitatea etnică sau de clasă este o indicație irefutabilă a prăbușirii iminente a singurului sens valabil al identității (ținând seama de faptul că suntem diferiți), pe care o Înlocuim cu cea mai arhaică pseudo-identitate pe care ne-o putem Închipui”. Fără a-i neglija deloc importanța, trebuie să fim așadar foarte precauți În fața tentației de a utiliza În mod substanțialist identitatea colectivă. Într-o societate atașată de valorile republicane, multiculturalismul este adesea prezentat
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
o promovează. De la polemologia lui Gaston Bouthoul și până la studiile actuale de strategie și de apărare națională s-a făcut un pas enorm. Înmulțindu-și efectele devastatoare o dată cu marile mutații industriale, războaiele au cunoscut nenumărate mutații tehnice din vremea societăților arhaice ă când violența fizică avea drept scop În special prădarea, adică jefuirea resurselor de hrană ale poporului vecin, cucerirea și supunerea de noi teritorii care să plătească tribut, dobândirea de femei sau sclavi, eventual și gloria Învingătorului ă până În zilele
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]