2,601 matches
-
prelungește ecourile și motivația lirică din Pete de lumină. În Cuvânt înainte, autorul specifică: „Închin aceste noi stanțe însorite memoriei maestrului meu Nichifor Crainic și celorlalți scriitori din gruparea revistelor «Gândirea» și «Sfarmă-Piatră», care au fost uciși de un regim barbar la marginile civilizației europene.” În cuprinsul cărții, pe lângă dedicațiile pentru Aron Cotruș, Alexandru Busuioceanu, Vintilă Horia, D. C. Amzăr, G. face o serie de trimiteri și la I. V. Emilian, Aureliu Răuță, Eugen Lozovan, Remus Radina și la „românii din
GREGORIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287352_a_288681]
-
o figură socială devastată. Moartea de masă face inutile pretențiile oricărui paraître, iar mult Îmbrățișatul estetism al vieții Își vede Înecate toate orgoliile. Literatura rămîne perplexă În fața Istoriei, purtîndu-și cu greu vinovăția de a fi asistat neputincioasă la promovarea valorilor barbare care au cauționat cele mai mari genocide din istorie: era limpede, rolul literaturii nu era acela de a educa. Literatura nu trebuie supraestimată. S-a dovedit că puțini scriitori au fost În stare să anticipeze dinamici societare și metamorfoze mentale
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
poezie și profundă filosofie, implicat în atitudinea în fața vieții și a morții. Pretexte istorice servesc poeziei de revoltă socială și națională, încărcată de o mânie adâncă și exprimând idealul jertfei pentru libertate, de preferat robiei (Decebal către popor, Un cântec barbar). Personificări ale revoltei, accente de poeta vates (Ex ossibus ultor!, Doina, Dunărea și Oltul) îl anunță pe O. Goga. Maxima energie a tonului de rechizitoriu vehement este atinsă în Noi vrem pământ!, In opressores și Pentru libertate, unde C. dă
COSBUC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286434_a_287763]
-
traducerile d-lui Cifarelli” - constata G. Călinescu. Considerații asemănătoare sunt exprimate și cu privire la traducerea din Dante Alighieri, Divina Comedie, publicată postum, în 1993, dar apreciată pentru timbrul grav și solemn. Traduceri: Giosuè Carducci, Poezii, pref. E. Lovinescu, București, 1928, Ode barbare, pref. Alexandru Marcu, București, 1935; Giacomo Leopardi, Poezii, București, 1938; Giovanni Pascoli, Poezii, pref. Al. Dima, București, 1943; Dante Alighieri, Divina Comedie, îngr. Titus Pârvulescu, pref. Alexandru Ciorănescu, Craiova, 1993; Giosuè Carducci, Giacomo Leopardi, Giovanni Pascoli, Poeme, București, 1997; Gabriele
CIFARELLI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286226_a_287555]
-
atunci când nu se vor, de-a dreptul, pledoarii pentru spiritul revoluționar internaționalist. Cariera scenică a acestor texte începe cu reprezentarea, în 1969, a unei piese axate pe figura domnitorului Vlad Țepeș și care explorează raportul dintre intențiile generoase și mijloacele barbare ale acțiunilor politice - Cronica personală a lui Laonic, reluată în 1977 sub titlul Întors din singurătate. În 1970 îi apare volumul Teatru, pentru care i se decernează Premiul Asociației Scriitorilor din București. Alături de piesele deja reprezentate, sunt incluse aici Bunicul
CHITIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286215_a_287544]
-
îi reproșase și în presa vremii „orbirea” și ambițiile de „european germanizat” și compromisul gazetarului de la „Lumina”). Reține mai ales franchețea acestor mărturii, lăsând să treacă, nu o dată, în prim-plan scene teribile sau exemplare: stareța de la Pasărea jelind raptul barbar comis de nemți asupra mănăstirii, într-un aprilie apocaliptic al anului 1917, când se ordonă despuierea vechilor odoare și doborârea clopotelor de argint, pentru a fi trimise la topit; lecția din urmă a lui Titu Maiorescu, bătrânul mentor al Junimii
ALIMANESTIANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285258_a_286587]
-
multe altele, precum trimiterile la J. G. Ballard și la cyberpunk. În plus, interesanții scriitori care sunt J.-M. Ligny, J.-C. Dunyach, F. Berthelot și J. Barberi, printre alții, scriu mai degrabă texte care pot fi caracterizate cu termenul barbar de "psihoficțiuni". Trimiterea la Dick rămâne îndepărtată excepție făcând situația în care autorii respectivi doresc să se prezinte, asemenea lui Dick, drept scriitori autentici. Luat separat, fiecare dintre autorii menționați rămâne singular. Dacă J.-M. Ligny, de exemplu, s-ar
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
de aproape 50 de ani. Privind cei 150 de ani de cruciade care au bulversat Europa și Orientul apropiat de la un cap la altul, suntem tentați să credem că efectele lor au fost la fel de devastatoare ca și cele ale invaziilor barbare și ale molimelor care au bântuit continentul din timp în timp. 4. Dezvoltarea societății europene în Evul Mediu timpuriu Dacă ne referim la dezvoltarea culturii europene, trebuie avute în vedere câteva perioade, cu caracteristici distincte. Perioada elenă din „secolul de
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
privind o presupusă comunicare interventriculară prin mici pori invizibili. Cartea în care erau prezentate aceste date („De Christianisimi Restitutio”, o carte de „teologie științifică”) a fost arsă pe rug, împreună cu autorul ei, în anul 1553. Artizanul moral al acestui act barbar, reformatorul Calvin, a devenit repede bigot și inchizitor. Se pare că au supraviețuit doar trei exemplare ale acestei lucrări. Una a aparținut bibliotecii contelui Teleki din Târgu-Mureș, unde se găsește o copie a originalului, aflat acum la Biblioteca Națională din
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
poate realiza decât prin prezența sporadică, dar extrem de binefăcătoare a părinților, care deși nu pot avea un contact nemijlocit cu bebelușul, constituie un suport emoțional inegalabil. Din fericire după anul 1986 (apud D. Chamberlain, 1995), au încetat acele manevre medicale barbare care supuneau copiii prematuri unor intervenții medicale fără anestezie. Confruntați cu aceste suplicii de o ferocitate extremă, mulți prematuri intrau într-o stare de leșin sau chiar mureau din pricina șocului algic. Oricum, în literatura de specialitate există numeroase exemple care
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
care le incumbă condiția de prematur, mulți dezvoltau ulterior fobii față de medici și spitale, precum și unele disfuncții comportamentale, manifestând și o intoleranță furibundă față de orice intenție de a fi atinși în zonele corpului care atunci au fost ținta unor proceduri barbare. 2.3.5. Câteva traume posibile ale copilăriei „Cele două spaime dintâi au legătură cu întunericul și singurătatea. întunericul înseamnă absența vizibilității, singurătatea absența mamei sau absența obiectelor care o înlocuiesc.” Odată cu plasarea copilului pe orbita existenței sale postnatale, vegheat
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
romantică, va sublinia adesea importanța numelor naționale: "...în locul Criseidelor, Briseidelor, Casandrelor, Polixenelor, Electrelor, Ifigeniilor, aflară personaje și nume naționale tot atât de nobile și sonore demne de a fi cântate" și puțin mai jos: Poeților nordului Europei nu li se părură nici barbare nici ostrogote numele eroilor naționali: Fingal, Swaran, Cuculin, Cairbar, Ossian, Oscar, Malvina, Moina, Gelosa, Agandeca... Hamlet, Macbeth, Richard, Conrad, Alfred etc.; nu se părură la gustul lor nepervertit nici mai puțin sonore, nici mai puțin nobile decât Teseii, Heraclizii și
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
a numi vorbirea fără cap și coadă. Ea apare cu acest sens de pildă la Lazăr Șăineanu, în Influența orientală asupra limbei și culturei române. Ca să explice termenul ageamiu, acesta dă următoarea descriere în care șirte mărgărite se asociază limbii barbare și neînțelese: ...ageamiu însemnează cel ce vorbește o limbă alta decât araba, deci ignorant, barbar. Arabii din Spania numeau limba spaniolă alagiamia, iar spaniolii dădeau acest nume (aljamia) castilianei corupte și amestecate [...]; de asemenea spaniolul algaravia însemnează galimatias din cauză că limba
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Lazăr Șăineanu, în Influența orientală asupra limbei și culturei române. Ca să explice termenul ageamiu, acesta dă următoarea descriere în care șirte mărgărite se asociază limbii barbare și neînțelese: ...ageamiu însemnează cel ce vorbește o limbă alta decât araba, deci ignorant, barbar. Arabii din Spania numeau limba spaniolă alagiamia, iar spaniolii dădeau acest nume (aljamia) castilianei corupte și amestecate [...]; de asemenea spaniolul algaravia însemnează galimatias din cauză că limba Maurilor nefiind înțeleasă de spanioli le făcea impresiunea unui șirte-mărgărite sau vuiet nedeslușit de glasuri
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
contrafactual, și ținând cont și de evoluția pe care au avut-o și după ce au ieșit din pușcăriile comuniste, ce fel de Românie am fi avut dacă tuturor acestor oameni nu li s-ar fi mutilat în mod violent și barbar destinele pe motive de nimic, iar viața lor n-ar fi fost redusă doar la o sălbatică luptă pentru supraviețuire? Cu alte cuvinte, un uriaș potențial uman de cea mai bună calitate, care este principala avuție și resursă a unei
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
și Hotin Iar buciumu-și poartă ecou-n suspin, Căci astăzi, Ștefane, furată ți-i lancea. Ea strajă de veghe ți-a fost la hotare Păzind al Moldovei străbun legământ Și știre, Stăpâne, ți-a dat în mormânt Să-asculți potolirea urgiei barbare. Dar hoarde vrăjmașe pornite-n puhoi Răpitu-ți-au glia pământului sfânt Și lancea ți-au scos-o din vechiul mormânt Odată cu oasele fiilor tăi. Cinci veacuri, Ștefane, stau drept mărturii Că n-a fost Moldova mai tristă ca azi Când dușmanu-ți
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
ei - oameni, vite, lucruri, acoperea tot șesul Trotușului, de la Ocnă și până mai jos de Rădeana, adică pe o lungime de 20 km, și aceasta sub ochii Domnului" (Letopisețe III, p. 64). „Este un fapt știut și netăgăduit că popoarele barbare în incursiunile lor prădătoare, nu se mulțumeau a lua cu ele banii, obiectele de preț și turmele locuitorilor țării prădate, dar că o mare parte a prăzii era alcătuită chiar din acei locuitori care erau duși captivi în țara năvălitorilor
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
groșii polonezi aveau curs la noi în țară. Schingiuirea birnicului; baterea lui la tălpi; închiderea lui în beciuri; punerea lui la gros, în butuci, la temniță: înădușirea lui în fum de ciocane de păpușoi sau de tizic, erau atâtea mijloace barbare prin care se storcea ultimul ban din ceea ce nu avea bietul român". Așa se face că „după ce zapciul domnesc zăpciua pe nedreptul lucrurile scumpe traiului țăranului, că nu le lua nici drept două parale, îi mai punea la caznă, la
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
mai sofisticate, iar lucrul lor realizat în os depășește închipuirile noastre. Aceasta înseamnă că ei știau să gândească, pentru că aveau timp pentru aceasta. Devine total lipsit de suport clișeul care ne-a tot fost oferit, al omului preistoric, primitiv și barbar, care aștepta ca munca să-i dea certificat că a fost creat de ea. Ori, omul acela a fost de la început atât de asemănător cu noi, încât de fiecare dată, el a acționat într-un fel sau altul după cum a
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
care începea cu prezentarea a trei citate: ale Sfinților Bernard, Ieronim, Carol Boromeu, toate ilustrând groaza celor care au înțeles ce înseamnă iadul. În demersul său, autorul a demonstrat existența infernului, care era acceptat în forme diverse atât de popoarele barbare, cât și de protestanți, apoi a fost făcută o descriere a acestui loc de suferință veșnică și pedepsele ce îi așteaptă pe cei care ajungeau acolo. Textul a fost redactat de părintele Iosif Duma și constituia o traducere. Așadar, erau
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
și murdar din cauza călătoriei. În Rugătoarele de Eschil, regele din Argos căruia Danaos ce vine din Egipt împreună cu fiicele sale îi cere protecție, strigă la el: "De unde vine trupa asta îmbrăcată altfel decât grecii, împodobită fastuos cu haine și acoperăminte barbare și căreia eu îi vorbesc? Nu așa se îmbracă femeile nici în Argos și nici în alt ținut al Greciei.. .Și totuși cum ați îndrăznit, să veniți aici fără heralzi, soli și călăuze asta mă miră nespus?" Se vede bine
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pur și simplu, în oroarea unei pure negații care aneantizează orice formă de cultură. " Pentru a se înțelege între ei, ei strigă precum niște corbi". Identificarea bine cunoscută a lui Kafka cu corbul semnalează ceea ce ațâță în el o limbă barbară, un dincolo al limbii care nu ar fi limbă și nici măcar limbaj. Înseamnă și să fii respins in afara numelui tatălui fiindcă a te supune înseamnă să asculți și să aparții. Să asculți de tatăl tău înseamnă să te i
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Chesturii erau cadavre clădite ca o stivă de lemne pe o lungime de vreo patru-cinci metri și pe o lățime de un metru. În dreapta, lângă poartă, cum intri Înăuntru erau unii care mai trăiau Însă schilodiți și masacrați În mod barbar”. Paula Teitler XE "Teitler, Paula" , văduvă și mamă a doi băieți În vârstă de 15 și 16 ani, care au fost arestați, a dat dovadă de un curaj deosebit și, fără a-i fi teamă de moarte, a căutat să
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Marelui Stat-Major sau dela o altă autoritate Înștiințarea sau Însărcinarea de a face această operațiune. Ea a fost făcută exclusiv de Poliția din Iași. Singura autoritate pe care eu am văzut-o În gară efectuând Îmbarcarea. Eu cred că modul barbar cu care s’a făcut Înghesuirea oamenilor În vagoane, a fost făcut cu intenția de a-i batjocori și asfixia oamenii... Menționez că În al doilea lot de evrei, adică la a doua Îmbarcare au fost băgați În vagoane și
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
de evrei ce trebuiau evacuați, și În special să se Îngrijească de aprovizionarea cu apă și hrană și să fixeze stații de oprire pentru a distribui apă pe drum. În al treilea rând, tragedia s-a petrecut și din cauza „modului barbar al Îmbarcării lor În gara Iași de către soldații germani și români... Înghesuind laolaltă bărbați răniți, muribunzi, tineri și bătrâni... Vagoanele n’au fost deschise, cadavrele din ele n’au fost evacuate iar evreilor În viață nu li s’a dat
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]