4,988 matches
-
la clivaje în țările din grupul Vișegrad. Avînd o mare importanță la începuturile democratizării, clivajul Stat/societate civilă cunoaște diverse forme. Acesta a dispărut în Slovenia, în timp ce în Slovacia personalitatea controversată a lui Vladimir Meciar, care polarizează partidele pro sau contra lui, a răsturnat sistemul de alianțe. În Republica Cehă, Forumul Civic al președintelui Havel și-a permis luxul de a declara război, comuniștii găsindu-se în situația de a fi izolați și în opoziție. În Ungaria, MDF, care, împreună cu socialiștii
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
că dacă școala va rămâne tolerantă, va conduce, încetul cu încetul, la emancipare. Non-discriminarea este utilizată într-un mod ambiguu. Pentru partizanii legii, fetele sunt discriminate când li se impune să poarte haine care le "marchează". Pentru cei care sunt contra acestei legi, populația musulmană este deja destul de discriminată. Legea îi discriminează și mai mult. Rămânem în același registru când cele două părți vorbesc de stigmatizare (contra-valoare). Din perspectiva partizanilor, fetele sunt stigmatizate când poartă vălul, iar cei care sunt împotrivă
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
societățile noastre occidentale. Nimeni nu contestă faptul că statutul femeii în islam este in-compatibil cu valorile noastre și că integrismul religios ascunde pericole. Dar unii partizani ai legii desprind din constatările lor o metodă de constrângere, iar ceilalți, care sunt contra acestei legi, preconizează o metodă blândă. Pentru susținătorii primului demers, fetele care poartă vălul, fie că sunt constrânse sau consimt (diferența nu contează decât în mică măsură), sunt reprezentanții involuntari ai unei acțiuni de cucerire musulmane. Independent de interpretările lor
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Tocmai am demonstrat că evoluția valorilor este parțial autonomă, dar ea este, în parte, și în dialectică cu alte zone ale societății. În mod paradoxal, ea nu este legată de grave dificultăți economice, cum era adesea cazul în trecut. Din contră, ne aflăm în epoca golden sixties, perioadă de înaltă conjunctură. Influența progreselor rapide în sfera științelor și tehnicilor este mai substanțială. Generalizarea televiziunii, spre exemplu, oferă un canal puternic circulației valorilor; răspândirea pilulei contraceptive devine una din condițiile majore pentru
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
și pesimismul reprezintă așteptări generalizate vizavi de posibilii importanți ai viitorului. Pentru cei doi, oamenii care cred că lucrurile vor evolua așa cum își doresc ei și consideră că vor avea mai degrabă de câștigat decât de pierdut sunt optimiști; din contră, cei care consideră că vor avea mai degrabă de pierdut decât de câștigat și că lucrurile nu vor evolua așa cum își doresc ei sunt pesimiști. Deseori este invocată o relație între pesimism și neîncredere și între optimism și încredere (Uslaner
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
condițiile particulare în care se află indivizii; ei trec, aceasta rămâne. Este aceeași în nord și în sud, în orașele mari și în cele mici, în diversele profesii. Mai mult decât atât, nu se schimbă cu fiecare generație, ci, din contră, leagă generațiile succesive între ele. Este de aceea ceva complet diferit de conștiințele individuale, cu toate că se poate realiza numai prin acestea. Aceasta este tipul psihic al societății, un tip ce își are proprietățile sale, condițiile sale de existență, felul său
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
calității sale de membru în grupul de rudenie" (Shils, 1957:142). Cu alte cuvinte, caracterul inefabil al legăturii își are geneza într-o atribuire cognitivă. Mai mult decât atât, Shils nu neagă nicidecum importanța interacțiunii, normativității și instrumentalismului, ci, din contră, la fiecare pas spune: "pe lângă interes", "nu numai interacțiunea" ș.a. Geertz este considerat, poate în mod paradoxal în raport cu poziția pe care o adoptă în general 26, celălalt principal reprezentant al primordialismului. Identitatea este pentru Geertz consecința imediată a faptului de
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
în conștiință a acestei lumi obiectivate în cursul socializării). "Societatea este produsul omului. Societatea este o realitate obiectivă. Omul este un produs social" (Berger & Luckmann, 1966:58). Evident, așa cum nu avem un singur esențialism, nu avem nici un singur constructivism. Din contră, aria teoriilor ce pot fi cuprinse sub acest termen este cel puțin la fel de largă și de variată. Totuși, ceea ce le unește în ultimă instanță sunt asumpțiile de bază asupra realității sociale, care este concepută ca fiind construită, în schimbare și
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
atenție sporită cognițiilor actorilor sociali: hetero- și auto- atribuirii. Identitatea nu este un fenomen care este generat și are loc în interiorul unei societăți, ci în procesul de interacțiune între societăți: "Diferențierile etnice nu depind de absența interacțiunii sociale, ci, din contră, de regulă aceasta reprezintă fundația pe care sunt construite sistemele sociale" (Barth, 1985:199). Grupurile etnice, spune Barth, sunt categorii (de auto- și hetero- atribuire) ca orice altă formă de organizare socială. Identitățile sunt categorii de atribuire și identificare făcute
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
fie se naște cu ea, în vreme ce constructiviștii subliniază ideea de proces istoric și cultural, în sensul că identitățile sunt obiectul manipulării umane. Analiza noastră a arătat că faliile între cele două poziții nu sunt chiar așa de abrupte, ci, din contră, putem vobi de ideea existenței unei continuități teoretice temporale, istorice, diferențiată în fapt de accentele interpretative. Încheiem cu o observație 37 ce încearcă să surprindă esența întregii dezbateri urmărite, și anume că identitatea este o chestiune ce ține de cogniție
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
sa curbată. Capul său va fi prezentat armatei și împăratului, apoi dus la Roma și așezat pe treptele Gemoniei, scara de piatră ce urca spre colina Capitoliului. Dacii fuseseră învinși. Ultimele scene înfățișează soldați romani incendiind sate dacice și luptând contra unor grupuri de daci care nu vroiau să se predea. Alți daci, printre care și nobili, sunt prinși și înlănțuiți pentru a fi duși la Roma, unde urmau să facă parte din cortegiul triumfal al lui Traian. în ultima scenă
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
normal este ca modernismul invocat să fie corespunzător asimilat iar de la el să nu fie îndepărtați intelectualii locali. I nteg rarea europeană ca și globalizarea de care suntem animați să nu însemne nici o clipă renunțarea la specificul național, ci, din contră, în asemenea lucrări, inclusiv creația populară l ocal ă, să folosim pe mai departe tradițiile și obiceiurile locale care înseamnă exprimarea și menținerea în mentalul viitorimii a însăși identificării noastre istorice ca popor, de care nu trebuie să ne despărțim
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
fi morfina sau heroina, ar putea să se bulucească așa, mai rău ca oile, nădăjduind la o rezolvare iluzorie a necazurilor proprii. S-a văzut clar, că nici o orânduire strâmbă nu s-a năruit din cauza credinței în Dumnezeu, ci din contră, parcă întotdeauna Dumnezeu a ținut cu împilatorii. Până nu s-a pus mâna pe armă, nimic nu s-a mișcat. In mod sigur, nu cu cădelnița s-au făcut revoluțiile. Sunt azi de Sfântul Dimitrie foarte mâhnit, când văd cum
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
mă convingă să te omorîm. Dar eu i-am spus că zei răzbunători Pe paricizi cu trăznetele toate-i Lovesc, si ce-mpletit și tare nod Leagă pe fiu de tată. În sfîrșit, Văzînd cu cîtă scîrba mă opun La planu-i contra firii, ca turbat Cu spadă pregătită-a atacat Neapăratu-mi trup, m-a-mpuns în braț, Dar cînd văzu că-ntreg dezmeticit, Brav de-al meu drept, mă și reped la el, Ori speriat de larma ce-am făcut, Deodat fugit-a. GLOUCESTER
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
impune Și siguranța noastră. EDMUND: Șir, m-am gîndit să Trimit pe regele bătrîn și ticălos Într-un arest și strict supravegheat. Vîrsta-i har are, titlul și mai mult, S-atragă inimi simple către el, Să-ntoarcă lănci plătite-n contra celor Ce le comandă. -Am dus cu el regina; Pricina e aceeași; și ei gata-s Tomorrow, or at further space; ț' appear Where you shall hold your session. At this time We sweat and bleed: the friend hath lost
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
pentru studii. Cred că pot să vă afirm că Dl. F. Becescu nu este amestecat de loc în această afacere. Elu a căutat să deie bune sfaturi Dlui V. Eminescu, care nu prea vrea să le urmeze. Dl. Butză din contră, fiind cu totul fără mijloace și neputend se mai remâne la Bruxelles, nici să se întoarcă în țară, a înscenat toată afacerea pentru a punea mâna pe banii fiului Dv., care a fost destul de naiv pentru a-i da cu
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
cercetătoarea utilizează metafora osmozei ca fiind opusă separării mecanice între cele două realități (digitală și fizică). "Oamenii nu par să utilizeze lumile virtuale ca pe o formă de escapism pentru a-și crea o a doua viață indirectă online. Din contră, există o integrare a vieții online și offline, pentru că ambele sunt (evident) experimentate prin intermediul corpului. Nu pare să existe o dorință de a transfera viața unei persoane în rețea, ci mai degrabă de a experimenta în și cu acest alt
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
capăt. V. N. : Interesant. Asta era probabil previzibil, dar pe mine m-a frapat când, să zicem cu un an-doi înainte de 1989, un amic ziarist, Nestor Ratesh, mi-a spus: bagă de seamă că acum sunt toți uniți pentru că sunt contra lui Ceaușescu, dar să vezi ce ceartă o să fie în momentul în care individul cade. M-a frapat observația lui și am ținuto minte. S. A.: Când am mai vorbit de apariția acestei a treia generații de exilați, cea din anii
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
americane care, după mine, este de asemenea meritul principal și speranța principală pe care societatea americană în continuare o oferă societăților din lume. Pentru că un policentrism, inevitabil, implică un anumit nivel de toleranță, chiar dacă este ezitant sau puțin cam à contre coeur, dar inevitabil trebuie să existe toleranță. Altfel dispare policentrismul. Or, cel puțin până acum, orice încercare de centralizare prea puternică a eșuat în America. În vreme ce știm prea bine că în marea majoritate a societăților europene au existat cel puțin
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
de danse devant le miroir. Nu rupe de tot cu trecutul, cum scrii că ai impresia că ți s'a întâmplat: nicio floare nu mai crește dacă se rupe din tulpină"166. Monica Lovinescu nu rupe niciodată cu trecutul, din contră, îl răscumpără cu fiecare luptă desfășurată în tranșeele exilului. Cât privește încruntarea și enervarea, ele se desprind din verbul polemic, din fiecare dispută ori ton ridicat. Invocarea Ecaterinei Bălăcioiu-Lovinescu de către fiică este un act necesar în clarificarea atât a istoriei
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Augustin, un catalog al scrierilor marelui său prieten, intitulat: Indiculus librorum tractatuum et epistolarum Sancti Augustini hipponensis episcopi, editus cura Possidii episcopi Calamensis. Acest catalog cuprinde zece capitole, cu următoarele titluri și subdiviziuni: Capitolul I: Contra neamurilor, cu subdiviziunile: „Scrisori contra celor de mai sus” „Tratate contra ceor de mai sus” „Contra astrologilor” etc. Capitolul II: Contra maniheilor, cu subdiviziunile: „Tratate contra celor mai sus pomeniți” „Contra priscilianiștilor”. Capitolul III: Contra donatiștilor, cu o singură subdiviziune: „Tratat contra donatiștilor”. Capitolul IV
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
episcopi Calamensis. Acest catalog cuprinde zece capitole, cu următoarele titluri și subdiviziuni: Capitolul I: Contra neamurilor, cu subdiviziunile: „Scrisori contra celor de mai sus” „Tratate contra ceor de mai sus” „Contra astrologilor” etc. Capitolul II: Contra maniheilor, cu subdiviziunile: „Tratate contra celor mai sus pomeniți” „Contra priscilianiștilor”. Capitolul III: Contra donatiștilor, cu o singură subdiviziune: „Tratat contra donatiștilor”. Capitolul IV: Contra pelagienilor; Scrisoare a Sf. Augustin împotriva pelagienilor, manuscris, sec. al V-lea, Biblioteca din Orléans Capitolul V: Contra arienilor, cu
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
celor de mai sus” „Tratate contra ceor de mai sus” „Contra astrologilor” etc. Capitolul II: Contra maniheilor, cu subdiviziunile: „Tratate contra celor mai sus pomeniți” „Contra priscilianiștilor”. Capitolul III: Contra donatiștilor, cu o singură subdiviziune: „Tratat contra donatiștilor”. Capitolul IV: Contra pelagienilor; Scrisoare a Sf. Augustin împotriva pelagienilor, manuscris, sec. al V-lea, Biblioteca din Orléans Capitolul V: Contra arienilor, cu subdiviziunea „Tratate diferite contra celor menționați mai sus, care afirmă că Fiul nu e egal cu Tatăl”; Capitolul VI: „Diferite
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
general, însă, operele lui ne-au fost transmise aproximativ în întregime. Zece din lucrările menționate în Retractări nu mai există astăzi. A. Opere filosofice Lucrările filosofice sunt scrise în perioada „pe când nu era încă episcop”. Dintre acestea vom menționa câteva: Contra Academicos - Contra filosofilor academici sau Despre filosofii academici. Lucrarea cuprinde trei cărți și a fost scrisă înainte ca Fericitul Augustin să fie botezat. Scopul ei este precizat de autor în Revizuiri: „pentru ca să îndepărteze de la sufletul meu, în chip cât mai
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
operele lui ne-au fost transmise aproximativ în întregime. Zece din lucrările menționate în Retractări nu mai există astăzi. A. Opere filosofice Lucrările filosofice sunt scrise în perioada „pe când nu era încă episcop”. Dintre acestea vom menționa câteva: Contra Academicos - Contra filosofilor academici sau Despre filosofii academici. Lucrarea cuprinde trei cărți și a fost scrisă înainte ca Fericitul Augustin să fie botezat. Scopul ei este precizat de autor în Revizuiri: „pentru ca să îndepărteze de la sufletul meu, în chip cât mai întemeiat, argumentele
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]