7,334 matches
-
a kind of disembodied body language"). Se constituie, astfel, un "web-jargon" alcătuit din termeni specifici mediului online (de exemplu, to google, emoticon, to ban etc.), din combinații de semne care rezultă în simboluri (de exemplu, :) = :)) și din expresii sau metafore create și adoptate în cadrul comunității. (de exemplu, în cadrul unei comunități pentru mame care au bebeluși de aceeași vârstă, a mufa = a pune la sân, dovlecel = bebeluș născut în lunile septembrie-octombrie etc.). * Este dominată de limba engleză: nu numai conversațiile, dar și
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de reproducerea, controlul și verificarea datelor. Astfel, un studiu realizat de o echipă mixtă cu privire la relațiile de încredere, reprezentările sociale și tiparele comportamentale în cadrul comunităților virtuale a utilizat un design experimental care a avut la bază un joc computerizat special creat și denumit "Jocul încrederii", un program computerizat care modelează schimburile secvențiale între participanți (Kuwabara et al., 2007). Această metodă de cercetare ilustrează modul în care spațiul virtual transformă nu doar mijloacele de comunicare și conținuturile acestora, ci și mijloacele de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
virtuale religioase depinde atât de suportul tehnic pe baza căruia funcționează, cât și de rolurile, inițiativele și activitatea membrilor. În ceea ce privește prima variabilă, cele mai frecvente suporturi pentru comunitățile virtuale religioase de limba română sunt forumurile (incluse într-o pagină web creată special pentru comunitate sau parte a unui website care oferă spațiu de găzduire și format standard) și grupurile de discuții (de exemplu, Yahoo groups sau Google groups). Grafica este simplă și utilizează cel mai frecvent tipare oferite de website-urile care
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de piață, ale societății de consum. Or, astea erau acum noutăți absolute în România. Din nou o amintire personală. Prin 1990-'91, M-am întâlnit cu un bun prieten, care avea o funcție înaltă într-una din noile bănci particulare create atunci în România. Spre stupoarea mea, a trebuit să-i explic ce este un credit card în Occident și cum se folosește. Deci un înalt specialist nu știa ce e aia o carte de credit, chestiune absolut elementară pe care
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
comunității terorizate de dorința străinilor de a fi îngropați în pământul gazdelor. Aici, ca pretutindeni în roman, autoarea testează rațiunea principiilor după care se conduce lumea reală până într-acolo încât depășește limitele verosimilului. Cu toate acestea, cititorul vizualizează lumile create și devine empatic cu starea personajelor, grație stăpânirii de sine a stilului. Transferarea rolului de narator de la o instanță la alta și de la o poveste la alta se transformă într-un joc subtil menit a marca trecerea într-o lume
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
și aburite prin interior. O pâclă lipicioasă, prin care privirea abia pătrundea, înconjura trenul. Seara își intrase în drepturi depline și irevocabile. Influențat de starea atmosferică sumbră, de cele discutate anterior, de situația confuză sau, mai bine spus, de năuceala creată și de alte griji ce gravitau în jurul accidentului amintit, s-a lăsat cuprins de tristețe și îndoială. Cu ochii pe jumătate deschiși, tocmai încerca să se încurajeze spunându-și: "Trebuie să mă confrunt cu soarta!" când se pomeni ca din
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
sintetică și de singulară frumusețe literară a originalului muzeu în care și-au transformat casa. Ceea ce fertilizează întreaga meditație a autorilor și determină crearea unor pagini de autentică poezie este indicat chiar în titlu: ideea dăinuirii valorilor morale și spirituale create timp de milenii pe teritoriul patriei noastre. Pasiunea descifrării adevărului ascuns în cuvinte și lucruri, efortul de a reda identitatea primordială a acestora, împotriva oricăror prejudecăți, superstiții sau intrepretări superficiale fac din lucrarea soților Buraga și un apel patetic la
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
și locul în care este plasat și o organizare unitară a acțiunilor sale în sensul păstrării unei logici comportamentale de la începutul până la sfârșitul operei. Toate aceste aspecte se supun de fapt legii verosimilului, dorinței de a da credibilitate, autenticitate, personajului creat. Există aici însă, o anumită contradicție între asigurarea unei veridicități spațio-temporale și construirea unor tipuri care se subsumează unui proces opus de înscriere în universal. Împăcarea deplină a celor două aspecte nu este posibilă, de aceea se recurge la un
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
un corelativ logic pentru unitatea de timp. În acest sens, se sugerează ca locul acțiunii să fie limitat și unic, pentru a se păstra iluzia realității și totodată pentru a ușura într-o anumită măsură transpunerea publicului în lumea virtuală creată. Prin finalitatea restrictivă pe care o au, unitățile au fost considerate drept simbol al ideii de control, al îngrădirii libertății creatoare, mai ales de către romantici care au renunțat la ele. Pe de altă parte însă, această restrângere a acțiunii a
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
la înălțimea ambițiilor și, mai ales, modelele păgâne, Homer și Virgiliu erau prea constant prezenți în spiritul autorilor moderni care nu făceau decât să transpună în limbă, în procedee creștine, procedeele și expresiile antice."48 Cu alte cuvinte, operele nou create se înscriau în sfera mediocrității, nere-ușindu-se eclipsarea literaturii antice. Însă dincolo de acest eșec ce a vizat mai ales insuficiența creatoare a poeților creștini, polemica a avut rolul de a contura tabăra Modernilor și de a clătina puțin soclul anticilor, încercându
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
brutal, lipsit de eleganță și plin de invective. O deconspirare ulterioară a simbolurilor echivalează albina cu Anticii, iar pe păianjen cu Modernii, deși maniera de desfășurare a polemicii nu mai lasă nici un dubiu asupra identității celor doi. Prin imaginea agresivă creată păianjenului se sugerează impetuozitatea Modernilor, dar o impetuozitate care alunecă într-o anumită vulgaritate. Brutalitatea adresării corespunde unei atitudini de infatuare excesivă și de exacerbare a simțului proprietății. Traduse la nivelul disputei ideologice propriu-zise, aceste trăsături sunt reflecții ale insurgenței
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
generatoare a puternicei ideologii a epocii precedente le stabilește cu restul Europei. Prestigiul culturii franceze era uriaș, reducând la dimensiuni liliputane eforturile celorlalte națiuni care, în majoritatea lor, își conștientizau acut inferioritatea. Astfel, în dorința reducerii la minim a decalajului creat, Franței i se atribuie statutul de model, generând un fenomen al imitației care se multiplică nuanțat în funcție de individualitățile naționale ale celorlalte popoare. Rar privilegiu al unei țări care, deodată, reglează și inspiră; reprezentând în același timp stabilitatea care liniștește și
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
introdus într-un recipient în care se găsesc oxigen și bioxid de sulf, cele două gaze se amestecă formând acidul sulfuric. Această combinație se realizează doar în prezența platinei care rămâne neafectată, fără a lăsa urme nici în noua substanță creată. În concordanță cu semnificațiile acestei alegorii, firul de platină reprezintă spiritul poetului care "e de fapt un receptacol care captează și înmagazinează nenumărate sentimente, formulări, imagini, păstrate acolo până ce toate particulele susceptibile de a se uni într-o combinație nouă
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
a născut o înțelegere mutuală și o mare încredere. Din aceasta au mai rezultat trei convingeri majore: fărămițarea Europei este periculoasă; pacea și construirea concomitentă a Europei trec prin reconcilierea franco-germană; Germania trebuie așezată în centrul acestei construcții europene, trebuie creată o rețea de solidaritate în care ea să se angajeze. Konrad Adenauer, în foarte importantul și curajosul său discurs din martie 1946 de la Köln, afirma credința lui în "Statele Unite ale Europei" care ar fi, spunea el, "cea mai bună, cea
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
fiind opera, să se creadă că Unu este și Făcătorul. Dar din faptul că Unu este Creatorul, nu urmează că una trebuie să fie și lumea. Căci Dumnezeu ar fi putut face și alte lumi. Dar odată ce una este lumea creată, e necesar să se creadă că Unu este și Creatorul ei17“. (Sf. Atanasie cel Mare, Cuvânt împotriva elinilor, XXXIX, în PSB, vol. 15, p. 74-75) „ Scriptura spune că toate s-au făcut în El și prin El. Despre aceasta ne
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
pe cineva, căruia vorbindu-i s-au făcut toate. Dar cine ar fi Acesta, dacă nu Cuvântul Lui? Căci cui ar putea spune cineva că vorbește Dumnezeu, dacă nu Cuvântului Său? Sau Cine era împreună cu El când făcea toată ființa creată, dacă nu Înțelepciunea Lui, care zice: Când făcea cerul și pământul, eram împreună cu El (Pilde 8, 27)”. (Sf. Atanasie cel Mare, Cuvânt împotriva elinilor, XLVI, în PSB, vol. 15, p. 83-84) „Și-a exprimat (Dumnezeu - n.n.) numai voința, și a
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Treilea împotriva arienilor, III, în PSB, vol. 15, p. 328) 37 „Așa au înțeles și Părinții, mărturisind în Sinodul de la Niceea pe Fiul de o ființă cu Tatăl și din ființa Tatălui 37. Căci știau prea bine că o ființă creată nu poate spune: Toate câte le are Tatăl ale Mele sunt (In. 14, 10). Căci cel ce are început al facerii, nu are însușirea ca cel ce este și de a fi fost etern. Și de aceea, fiindcă Fiul le
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
etern. Și de aceea, fiindcă Fiul le are acestea și toate cele spuse înainte că fiind ale Tatălui sunt și ale Fiului, e necesar ca ființa Fiului să nu fie creată, ci de o ființă cu Tatăl. Căci o ființă creată nu poate primi cele proprii lui Dumnezeu. Proprii Fiului sunt însă cele din care este cunoscut Dumnezeu, ca: atotțiitor, neschimbat și celelalte spuse înainte. Deci Dumnezeu nu Se arată de o ființă cu creaturile, având cele ce le au și
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
pe cineva, căruia vorbindu-i s-au făcut toate. Dar cine ar fi Acesta, dacă nu Cuvântul Lui? Căci cui ar putea spune cineva că vorbește Dumnezeu, dacă nu Cuvântului Său? Sau Cine era împreună cu El când făcea toată ființa creată, dacă nu Înțelepciunea Lui, care zice: Când făcea cerul și pământul, eram împreună cu El (Pilde, 8, 27)”. (Sf. Atanasie cel Mare, Cuvânt împotriva elinilor, XLVI, în PSB, vol. 15, p. 83-84) „Căci precum lumina luminează toate prin strălucire, și fără
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
întreg. Să ne facem dumnezei pentru El. Căci pentru aceasta s-a făcut om, fiind Dumnezeu și stăpân prin fire”. (Sf. Maxim Mărturisitorul, Cuvânt ascetic, cap. 43, în Filocalia..., vol. II, p. 50). „Întruparea s-a făcut spre mântuirea firii create, iar patimile spre răscumpărarea celor ținuți de moarte, din pricina păcatului”. (Sf. Maxim Mărturisitorul, Răspunsuri către Talasie, sc. 36, în Filocalia..., vol. III, p. 354) „Minune străină se întâmplă în cer și pe pământ, că Dumnezeu este pe pământ, și omul
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Omilii la Facere, omilia LVIII, III, în PSB, vol. 22, p. 250-251) „În Hristos ceva este necreat, iar ceva, creat. Și spunem că necreat în El este faptul de a fi etern, dinainte de veci și Făcător al tuturor lucrurilor; iar creat, trupul ce Și l-a plăsmuit asemenea trupului smereniei noastre, prin întruparea cea pentru noi”. (Sf. Grigorie de Nyssa, Tâlcuire amănunțită la Cântarea Cântărilor, omilia XIII, în PSB, vol. 29, p. 290) „După cum nici eonii cei de sus, nici cei
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
cel ce a fost jucăria demonilor, privește unde l-a ridicat. Cu adevărat că aceasta e măreția cea prea înaltă a puterii Lui. Și privește încă unde l-a ridicat: în ceruri, zice, și l-a făcut superior întregii naturii create, mai presus decât toată începătoria și stăpânirea. Cu adevărat că pentru cunoștința sa exactă, noi avem nevoie de ajutorul Duhului și de o judecată înțeleaptă, cu adevărat că e necesitate de Revelație. Înțelegi, câtă depărtare e între natura omului și
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
și periferici, pe care Neagu Djuvara 228 o descoperea, în teza lui de doctorat din 1975, ca lege de evoluție a civilizațiilor în istorie. Cum Europa a fost, din străvechime, un conglomerat de etnii, istoria a făcut ca, în statele create, să nu existe etnii pure, ci majorități și minorități. În vremuri normale, relația dintre autohtoni și periferici este, ca să folosesc termenii eminescieni, o antiteză împăcată (a se vedea ideea fundamentală a lui Eminescu din enunțul antitezele sunt viața), ceea ce face
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
încă o pronunțată tentă antipo-zitivă, încît trebuie considerată ca avînd valabilitate relativă, fiindcă dacă într-adevăr învățarea unei limbi înseamnă deprinderea unui mod de a crea, nu este mai puțin adevărat că această învățare presupune și însușirea multor fapte deja create (sunete, cuvinte, construcții fixe, semnificații, raporturi și, chiar, regulile de a crea), care sînt în foarte mică măsură în raza posibilităților de creație individuală. De altfel, însuși Humboldt (în lucrarea despre limba kawi, publicată postum, în l836), deosebea două aspecte
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
precizeze semnificația și, prin aceasta, noțiunea pe care o desemnează. Din antonimia natural artificial rezultă că limba naturală este ceva deosebit (și opus) față de limba artificială (sau de limbile artifici-ale). O limbă artificială este, așa cum specifică sintagma numitoare, o limbă creată intenționat și acceptată prin convenție, în vreme ce limba naturală ar trebui să fie dată "de la natură" și, prin urmare, nu este construită intențional și, pentru individul vorbitor, lucrurile stau într-adevăr astfel, fiincă el nu este în măsură să creeze o
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]