2,941 matches
-
om. 6. În acele zile, oamenii vor căuta moartea, și n-o vor găsi; vor dori să moară, și moartea va fugi de ei. 7. Lăcustele acelea semănau cu niște cai pregătiți de luptă. Pe capete aveau un fel de cununi, care păreau de aur. Fețele lor semănau cu niște fețe de oameni. 8. Aveau părul ca părul de femeie, și dinții lor erau ca dinții de lei. 9. Aveau niște platoșe ca niște platoșe de fier, și vuietul, pe care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85065_a_85852]
-
legămîntului Său, în Templu Său. Și au fost fulgere, glasuri, tunete, un cutremur de pămînt, și grindină mare. $12 1. În cer s-a arătat un semn mare, o femeie învăluită în soare, cu luna sub picioare, și cu o cunună de douăsprezece stele pe cap. 2. Ea era însărcinată, țipa în durerile nașterii, și avea un mare chin ca să nască. 3. În cer s-a mai arătat un alt semn: iată, s-a văzut un mare balaur roș cu zece
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85065_a_85852]
-
pe cap. 2. Ea era însărcinată, țipa în durerile nașterii, și avea un mare chin ca să nască. 3. În cer s-a mai arătat un alt semn: iată, s-a văzut un mare balaur roș cu zece coarne, și șapte cununi împărătești pe capete. 4. Cu coada trăgea după el a treia parte din stelele cerului, și le arunca pe pămînt. Balaurul a stat înaintea femeii care sta să nască, pentru ca să-i mănînce copilul, cînd îl va naște. 5. Ea a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85065_a_85852]
-
cu rămășița seminței ei, care păzesc poruncile lui Dumnezeu, și țin mărturia lui Isus Hristos. $13 1. Apoi am stat pe nisipul mării. Și am văzut ridicîndu-se din mare o fiară cu zece coarne și șapte capete; pe coarne avea zece cununi împărătești, și pe capete avea nume de hulă. 2. Fiara, pe care am văzut-o, semăna cu un leopard; avea labe ca de urs, și gura ca o gură de leu. Balaurul i-a dat puterea lui, scaunul lui de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85065_a_85852]
-
zice Duhul; "ei se vor odihni de ostenelile lor, căci faptele lor îi urmează!" 14. Apoi m-am uitat, și iată un nor alb, și pe nor ședea cineva care semăna cu un fiu al omului, pe cap avea o cunună de aur, iar în mînă, o secere ascuțită. 15. Și un alt înger a ieșit din Templu, și striga cu glas tare Celui ce ședea pe nor: "Pune secerea Ta și seceră: pentru că a venit ceasul să seceri, și secerișul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85065_a_85852]
-
că s-a arătat un cal alb! Cel ce sta pe el, se cheamă "Cel credincios" și "Cel adevărat", și El judecă și Se luptă cu dreptate. 12. Ochii Lui erau ca para focului; capul îl avea încununat cu multe cununi împărătești, și purta un nume scris, pe care nimeni nu-l știe, decît numai El singur. 13. Era îmbrăcat cu o haină muiată în sînge. Numele Lui este: "Cuvîntul lui Dumnezeu." 14. Oștile din cer Îl urmau călări pe cai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85065_a_85852]
-
mi-ai cules, Mi-ai șoptit să vin la Tine și-am știut că M-ai ales. M-ai spălat de tina lumii, iar apoi m-ai îmbrăcat În mantie strălucită, ca pe-o fiică de-mpărat. Cea mai splendidă cunună pentru mine-ai împletit, Din crini albi și mândre stele, să-mi arăți cât m-ai iubit. Și pe degetul subțire, mi-ai pus un inel de vis, Voi trăi o veșnicie, fericită-n paradis.
Te-ai oprit by Elena Marin Alexe () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83301_a_84626]
-
apucat de frescă, în mijlocul bisericii sprijinit de un suport de lemn, făcut de el însuși, un tablou uriaș care mă depășea cu un cap înălțime, Theo într-adevăr răcise zdravăn, Batjocorirea lui Iisus, în mijlocul tabloului, Iisus izolat de ceilalți cu cununa de spini rănindu-i fruntea, haina roșie a măririi deșarte peste albul strălucitor al celei de dedesupt, figura lui Iisus o regăsesc întocmai și pe peretele din biserică, Theo pare s-o. fi copiat de acolo dar, ceea ce m-a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
o frunză ce-a căzut. O, sînt nimica, și în nimic trebuie iarăși să mă-ntorc. 65 De-ți iei napoi suflarea, iată, învăluit sînt în uitare". El se opri: întunecosul glas tăcu, dar nourul deasupra capetelor lor pluti-n Cununi de aur, tristețea Omului și picurii îmbălsămați căzură jos, Și Iată, acel Fiu al Omului, Spiritu-acela-ntunecat al Celui Ce-a Căzut, Luváh, din nour coborî. Cu groază Albionul se nalta: 70 Se nalta revoltat Groaznicul Om și spatele-și întoarse
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
întunecatu-s-a, rătăcind printre Spiritele Ruinate, cîndva Copiii lui și-ai lui Luváh Copii: Căci Urizen privit-a grozăviile Abisului, rătăcind...] Năprasnicele siluete și priveliști ale chinului în temnițe ce ard și-n Lanțuri de fier roșu-ncins; unele cununi de șerpi aveau, iar altele 105 Iezme-ncolăcindu-se în jurul sînului; altele pe paturi de pucioasa stau zăcînd, Pe roți și de tortúră scaune; peste pustiuri de Nisip ce ard privi Femei mărșăluind în cete de sute, cincizeci, mii, izbite
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ele pot fi ucise, asigurânduse însă perpetuarea lor; dar planta produce mai multe entități descendente decât are nevoie pentru perpetuarea proprie. Prin urmare, omul (românul) i-a propus − în obiceiul discutat − un târg: în primul rând asigură plantei perpetuarea, prin cunună, folosind (ucigând) pentru el surplusul; ca la un stup de la care ia tot doar surplusul de miere. De nevoie căci, atunci când începe grija descendenței, planta se autoprotejează, modificându-și caracterul redox de așa manieră încât să deformeze gustul omului, care
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de frumoasă, Încât o voi transcrie În Întregime: Azi iarna vrajbei noastre s-a schimbat, Prin soarele lui York, În toi de vară; Iar norii toți, ce casa ne-o striveau, Sunt Îngropați În sânu-adânc al mării. Purtăm pe frunți cununi de biruință; Din ciunte arme am făcut trofeu; Din aspre trâmbiți, vesele taifasuri; Din marș războinic, pași suavi de danț. Brăzdatul Marte chipul și-l descruntă, Și-acum, În loc să sperie vrăjmașii, Încălecat pe cai Împlătoșați, El dănțuie-n iatacuri de domnițe
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
dese situațiile în care cele două manifestări se reunesc, colinda servind ca preambul al piesei. P. poate fi încadrat și într-un ciclu de obiceiuri cu caracter agrar, căci în ziua de Anul Nou după el urmează semănatul și obiceiul cununii la seceriș. Dintre toate formele colindei, p. se dovedește a fi cel mai rezistent, datorându-și vitalitatea conținutului său laic, marii adaptabilități la situații și funcției educative a satirei. Surse: V. Alecsandri, Poezii populare ale românilor, București, 1866; Teodor T.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288856_a_290185]
-
În latină, candidus, demonstrează că oficierea în alb a arbitrilor sumerieni, egipteni, druizi cere puritate. Din punct de vedere simbolic, cercul este opus pătratului, care trimite la pământ, transformarea cercului în pătrat de altfel imposibilă intră în simbolistica aurei (premiul, cununa), nimbul e reprezentată sub formă de cerc, acesta apărând la marea majoritate a popoarelor înscrise în Yin și Yang, în baldachin, mandala și în spirală aproape în toate ceremoniile sportive. Cercul religios și sportiv apare și în numele unor obiecte, bile
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
odată la patru ani, precum se întâmpla în Olimpiadele grecești. Cercul reprezintă forma răsplății religioase și sportive, cercul apare și în numele unor obiecte sportive: bile, obiecte de lemn, de metal etc., cercul este prezent în forma de linie circulară a cununii, ori în aceea a unei benzi subțire de metal, mătase sau de lemn care înconjură un spațiu pentru strângerea și consolidarea acestuia, ori în forma unei răsplăți de tip coroană, lauri, diademă. Sportivii sunt reprezentați de un cerc, un grup
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
echipă, trăgător), spațiul construit al stadionului reprezintă un model de comunicare social și cultural. Din punct de vedere simbolic, cercul sportiv este opus pătratului, care trimite la pământ, transformarea cercului în pătrat de altfel imposibilă, intră în simbolistica aurei (premiul, cununa), nimbul e reprezentată sub formă de cerc, acesta apărând la marea majoritate a popoarelor înscrise în Yin și Yang, în baldachin, mandala și în spirală, elemente prezente aproape în toate ceremoniile sportive, vizibile de la spațiul arenei, al tribunelor până la obiectele
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
numărul ciclului liturgic, trimițând la 3 (treime), 4 (creație), numărul alegerii poporului lui Dumnezeu (Iacob avea 12 fii, pomul vieții are 12 fructe, preoții au 12 giuvaeruri, Isus are 12 apostoli, Ierusalimul are 12 porți, femeia din Apocalipsă poartă o cunună din 12 stele, cetatea viitoare stă pe 12 pietre de temelie, numărul credincioșilor este 144000, pătratul lui 12 înmulțit cu 1000). 12 formează oul cosmic. Stadionul stă sub semnul spațiului orizontal și vertical, cu valoare de obiect misterios, magic, dodecaedru
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
aspirația spre o lume superioară. Sportivul stă sub semnul simbolului centrul, al cerului și al aștrilor, al roții și al lumii morților și al celor vii trimite spre aur și spre soare. De aici răsplata supremă o reprezintă cupa, șampania, cununa, medalia de aur. Problema solidarității nu epuizează aspectele legate de modalitățile de relaționare socială într-un ansamblu social. Problema protestului, a condițiilor în care individul alege strategii acționale de protest este legată atât de elucidarea mecanismelor acțiunii colective cât și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ortografie, de pronunție (football (UK); soccer (US, Australia), pronunțat în Slovacia (futbol), în România, (fotbal), adeseori diferența socială este marcat prin îmbrăcăminte (sportivi, organizatori, public și diferența între suporteri). După cum învingătorilor de la competițiile grecești li se înmâna drept trofeu, o cunună de lauri cu valoare simbolică, prin premiul vizibil, prin cromatică și gest, prin vestimentația sportivului și a publicului în spațiul stadionului sau în afara acestuia, astăzi se marchează tot social și simbolic, succesul competiției (coroana, cupele, podiumul, steagul, muzica, imnul, aplauzele
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
talente, și că pot încerca (uneori reuși) să arate că, în ciuda limitărilor de ordin organic ori psihic, atunci când se vrea transmiterea unui mesaj către omenire, această transmitere trebuie făcută în mod direct, sincer, fără falsitate și fără pretenții la vreo cunună de lauri. Nu întâmplător, în centrele de zi pentru copiii cu dizabilități, una dintre terapiile educaționale semnificative pentru socializarea, pentru integrarea acestei categorii de copii, este artterapia, o metodă de recuperare prin intermediul creației artistice, deoarece, așa cum afirma un pedagog de
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
moral tot acest folclor. Sentimentele familiei și iubirii de patrie sunt preamărite cu lirism. Este o școală a frumuseții sufletești. O frumoasă imagine se conturează peste aceste doine bogate în nenumărate detalii precise: ceremonialul nunții românești, mireasa împodobită cu o cunună cu fire de aur care-i cad pe umeri; nașul și nașa țin pentru câteva minute deasupra mirilor o coroană de flori sau de metal; prietenii lasă daruri într-un talger așezat pe masă; un brad împodobit cu fire de
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
1 noiembrie 1692 (ea s-a măritat, la 2 noiembrie 1692, cu „Radul beizadea sin Iliaș Vodă”, dar a avut o căsnicie scurtă, căci în 1705, la 29 martie, soțul ei murea), era compusă dintr-un număr impresionant de bijuterii (cunună, lefturi, cercei, brățări, inele strălucind de nestemate), haine scumpe (multe îi „cu leasă de mărgăritare”, „cu mărgăritare și cu sârmă”, „cu șâreturi de fir”, „cu mătăsuri”, dulame cu blănuri de preț, rochii, sucne, ghiordii, brâe, zăvaste, pe toate strălucind aurul
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
de brățări de aur de 80 de galbeni și două perechi de brățări de aur mai mici de 8 florinți, 8 linguri de argint și două pahare de argint de 1100 aspri [...] și o coroană de 600 aspri și o cunună de 800 aspri și ținte de rubin de 1000 aspri” (vezi DRH. B. țara Românească, vol. II, p. 113, doc. 117) -, cu compartimentele respective din foile de zestre ale fiicelor lui Constantin Brâncoveanu (tipărite de Ștefan Greceanu în ediția Vieții lui
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Brâncoveanu (tipărite de Ștefan Greceanu în ediția Vieții lui Constandin Vodă Brâncoveanu de Radu Greceanu, București, C. Gögl, 1906, p. 282 și urm.). Iată giuvaierurile date de Vodă Ilincăi, măritată întâi cu Scarlat Mavrocordat și apoi cu Șerban Greceanu: „1 cunună de 15 bucăți, tot cu diamanturi, za taleri 1200; 1 left tot cu diamanturi și cu 2 picioare de balaș și unul de zmaragd, za taleri 2000; 1 pereche de cercei câte cu 5 picioare de diamant și cășuțele iar
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
mării sale, Șerban vel stolnic Greceanu”) avea rigorile ei. Ilinca intra în „grupul în negru” și trebuia să renunțe (aș fi putut lua foarte bine exemplul Stancă, a cărei foaie de zestre era compusă dintr-un număr impresionant de bijuterii - cunună, lefturi, cercei, brățări, inele strălucind de nestemate -, haine scumpe - multe îi „cu leasă de mărgăritari”, „cu mărgăritare și cu sârmă”, „cu șireturi de fir”, „cu mătăsuri”, duhame cu blănuri de preț, rochii, sucne, ghiordii, brăie, zăvaste pe toate strălucind aurul
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]