5,695 matches
-
Pentru cei care „apun”, sau pentru cei care „răsar”? Evident, pentru cei care răsar, deoarece subliniază mai departe Nietzsche, „steluța mică, jalnic de mică, care se numește Pământ, merită poate singură, din pricina acestui caz ciudat, un interes divin, o privire dumnezeiască”...(F.Nietzsche,Werke,p.257). Această”metafizică de artist” are în centrul ei un Dumnezeu învestit cu acele trăsături pe care filosoful le rezervă zeilor “adevărați”, meniți să le ia locul celor „falși”: “un dumnezeu-artist, total lipsit de scrupule și
NIETZSCHE ÎNTRE RĂSĂRITUL ZEILOR ŞI AMURGUL LOR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 316 din 12 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/357050_a_358379]
-
ne lasă să ne manifestăm la supărare, la disperarea și revoltă și, încet ne reclădește cu calm și cu mai multă înțelepciune, păstrînd și El speranța că de data aceasta am invatat, si am mai urcat o treaptă, spre înțelepciunea dumnezeiasca. Distanțele le fixam noi, dintre cer și pămînt, între oameni, între familii, colegi și prieteni . Dar cel mai greu este de a fixa cu exactitate cea dintre noi și Dumnezeu Mîntuitorul nostru, Isus Cristos.Nu pentru că este abstractă, sau Dumnezeu
INTRE CER SI PAMANT de MIHAELA ARBID STOICA în ediţia nr. 312 din 08 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/357052_a_358381]
-
comori adevărate. Însă, mai presus de toate, lăsați o fereastră deschisă. Ca să intre Lumină Duhului Sfânt în el și să-l facă aidoma sufletelor îngerești, a acelor ființe spirituale care ne au în grija. Dar mai cu seamă, aidoma chipului Dumnezeiesc, după care am fost creați. Așa să ne ajute Dumnezeu! 23 aprilie 2012 SĂRBĂTOAREA SFANȚULUI MARE MUCENIC GHEORGHE și PAȘTELE BLAJINILOR CEZARINĂ ADAMESCU Referință Bibliografica: PILULE MEDITATIVE. OMUL - VÂNZĂTOR DE DUMNEZEU (CEZARINĂ ADAMESCU) / Cezarină Adamescu : Confluente Literare, ISSN 2359-7593, Ediția
VÂNZĂTOR DE DUMNEZEU (CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 479 din 23 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/357132_a_358461]
-
născut în jurul anului 660, în Damasc, din părinți iubitori de Dumnezeu, Gheorghe și Grigoria. Tradiția ne spune că până la vârsta de 7 ani a fost mut, iar darul vorbirii l-a primit atunci când s-a împărtășit pentru prima oară cu Dumnezeieștile Taine. La vârsta de 14-15 ani, după vizita făcută la Locurile Sfinte, cere părinților să fie afierosit Domnului. Astfel, de tânăr Sfântul Andrei va fi îmbrăcat în chipul monahicesc la mânăstirea Sfântului Sava, de lângă Ierusalim și apoi la Sfânta Înviere
SFANTUL ANDREI CRITEANUL de ION UNTARU în ediţia nr. 465 din 09 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/357146_a_358475]
-
născut în jurul anului 660, în Damasc, din părinți iubitori de Dumnezeu, Gheorghe și Grigoria. Tradiția ne spune că până la vârsta de 7 ani a fost mut, iar darul vorbirii l-a primit atunci când s-a împărtășit pentru prima oară cu Dumnezeieștile Taine. La vârsta de 14-15 ani, după vizita făcută la Locurile Sfinte, cere părinților să fie afierosit Domnului. Astfel, de tânăr Sfântul Andrei va fi îmbrăcat în chipul monahicesc la mânăstirea Sfântului Sava, de lângă Ierusalim și apoi la Sfânta Înviere
SFÂNTUL ANDREI CRITEANUL de ION UNTARU în ediţia nr. 465 din 09 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/357145_a_358474]
-
Alina o ajuta o fată mai mare, dar cea de lângă mine îmi rânjea fericită, pentru că aveam să fiu pedepsită de comisia de control. Furioasă mi-am aruncat privirea pe furiș la celelalte paturi cum erau făcute și ca o minune dumnezeiască, în clipa în care comisia intra în dormitorul nostrum eu aranjam ultimul pliu. Am respirat ușurată și i-am întors rânjetul vecinei. Eram umflată ca un balon; ofensată de răutatea ei și de indiferența celorlalte, dar hotărâtă ca trebuie să
GLORIE COPILĂRIEI VIII de MIHAELA ARBID STOICA în ediţia nr. 479 din 23 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/357088_a_358417]
-
masa de seară s-au așezat toți copiii pe jos în formă de semicerc. Numai noi artiștii eram în partea opusă. Odată cu căderea nopții, după ce s-a cântat “Imnul țării”, s-a aprins și mult visatul foc. Ca o minune dumnezeiască mi-a revenit și glasul. Am recitat pentru prima dată în public, sub o ploaie de stele suspendate deasupra capetelor noastre, la lumina divină a focului care arunca scânteile ca o artificie pe sârmă și în liniștea atâtor copiii, fermecați
GLORIE COPILĂRIEI VIII de MIHAELA ARBID STOICA în ediţia nr. 479 din 23 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/357088_a_358417]
-
par un chretien orthodoxe... reprezintă de fapt răspunsul lui Homiakov dat teologului romano-catolic Laurentine care relua într-o broșură acu �zația de „cezaro-papism" la adresa Ortodoxiei precum și cea de înclinație spre Protestantism. Încredințat fiind că Biserica este „revelare a adevă �rului dumnezeiesc pe pământ, hărăzită prin însăși esența ei să fie patria comună a tuturor oamenilor", Alexandru Homiakov consideră că ea „nu permite nici unuia dintre fiii săi să tacă în fața unei calomnii care atacă și denaturează dogmele sau principiile sale. Pământul și
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
antologia de articole intitulată L'Eglise latine et le Protesîantisme au point de vue de l'Eglise d'Orient. Unitatea Bisericii derivă, fără îndoială, din unitatea lui Dumnezeu, deoarece Biserica nu este o multitudine de persoane separate, ci unitatea Harului dumnezeiesc, ce dăinuiește în multitudinea făpturilor raționale, care se supun Harului. Harul este dat și celor nesupuși, care nu se folosesc de el (care își îngroapă talantul), dar ei sunt în afara Bisericii. Unitatea Bisericii nu este una imaginară, alegorică, ci este
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
cei ce și-au terminat călătoria pământească, cei care (precum îngerii) nu au fost creați pentru călătoria pământească, cei care încă nu și-au început călătoria pe pământ (generația viitoare), toți sunt uniți într-o singură Biserică, într-un Har dumnezeiesc; pentru că Dumnezeu cunoaște și făptura care încă n-a fost zidită și aude rugăciunile și știe credința aceluia pe care încă nu l-a chemat din neant la ființă. Biserica însă, Trupul lui Iisus Hristos, se manifestă și se realizează
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
a dorit să i le descopere, o lasă pentru Judecata din ziua cea mare. Biserica pământească se judecă doar pe sine, după harul Duhului și după libertatea dăruită ei prin Hristos, chemând și restul lumii la unitate și la înfierea dumnezeiască în Hristos; dar asupra acelora care nu aud chemarea ei nu pronunță sentințe, cunos �când porunca Domnului și Mântuitorului său: nu-i este dat străinului „să judece sluga altuia" (Romani 14, 4). De la facerea lumii, Biserica pământească a existat neîncetat
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
ei nu pronunță sentințe, cunos �când porunca Domnului și Mântuitorului său: nu-i este dat străinului „să judece sluga altuia" (Romani 14, 4). De la facerea lumii, Biserica pământească a existat neîncetat pe pământ și va exista până la împlinirea tuturor faptelor dumnezeiești, după făgăduința dată ei de însuși Dumnezeu. însușirile ei sunt: sfințenia inte �rioară, care nu îngăduie nici un amestec de minciună, pentru că în ea trăiește duhul adevărului; și statornicia exterioară, pentru că neschimbat este și Păzitorul și Capul ei, adică Iisus Hristos
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
Duhului Sfânt Care vorbește în Scriptură. Căci cunoașterea creștinului nu este consecința rațiunii care caută, ci a credinței, care este viață și har. Scriptura este exterioară, Tradiția este exterioară și faptele sunt exterioare: ceea ce este interior în ele este Duhul dumnezeiesc. Doar din Tradiție ori din Scriptură sau numai din fapte, omul poate obține numai cunoașterea exterioară și incompletă, care poate să conțină un adevăr în sine, căci pleacă de la adevăr, dar în același timp este fără îndoială falsă, pentru că nu
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
iubirii și s-a lipsit de darurile Harului, nu mai poate avea o cunoaștere lăun �trică, adică nu poate avea credință, ci se limitează la cunoașterea exterioară; de aceea el poate să cunoască numai cele din afară, nu și tainele dumnezeiești lăuntri �ce. Comunitățile creștine care s-au desprins din Sfânta Biserică, n-au mai putut mărturisi (pentru că n-au mai putut să înțeleagă cu duhul) purcederea Duhului Sfânt în sânul Dumnezeirii doar de la Tatăl; trebuiau să se mulțumească doar cu
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
au pierdui sensul lăuntric și Harul lui Dumnezeu nu doar în mărturisirea de credință, ci și înviata lor. Mărturisind credința sa în Sfânta Treime, Biserica își mărturisește credința în sine, pentru că ea se recunoaște drept instrument și receptacul al Harului dumnezeiesc, și totodată își recunoaște faptele sale drept fapte dumnezeiești, nu fapte ale unor persoane care o constituie în mod vizibil. în această mărturisire ea arată că și cunoștințele despre ceea ce este ea însăși reprezintă un dar al harului, dat de
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
doar în mărturisirea de credință, ci și înviata lor. Mărturisind credința sa în Sfânta Treime, Biserica își mărturisește credința în sine, pentru că ea se recunoaște drept instrument și receptacul al Harului dumnezeiesc, și totodată își recunoaște faptele sale drept fapte dumnezeiești, nu fapte ale unor persoane care o constituie în mod vizibil. în această mărturisire ea arată că și cunoștințele despre ceea ce este ea însăși reprezintă un dar al harului, dat de sus și accesibil numai credinței, nu și minții. Oare
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
săvârșesc Sfintele Taine, unde s-a păstrat și se păstrează învățătura, unde s-au înălțat și se înalță rugăciunile către tronul Harului, încă din timpurile apostolice. Sfânta Biserică mărturisește și crede că niciodată oile nu au fost părăsite de către Păstorul dumnezeiesc și că Biserica nu a putut să se înșele niciodată din lipsă de discernământ (pentru că în ea trăiește înțelepciunea lui Dumnezeu), nici să se supună din slăbiciune învățăturii false (pentru că în ea trăiește puterea Duhului lui Dumnezeu). Crezând în cuvântul
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
că Biserica nu a putut să se înșele niciodată din lipsă de discernământ (pentru că în ea trăiește înțelepciunea lui Dumnezeu), nici să se supună din slăbiciune învățăturii false (pentru că în ea trăiește puterea Duhului lui Dumnezeu). Crezând în cuvântul făgăduinței dumnezeiești, care îi numește pe toți cei ce urmează învățăturile lui Iisus Hristos drept „prietenii" și „frații" lui Iisus Hristos (cf. Romani 8, 17) și prin El fii adoptivi ai lui Dumnezeu, Sfânta Biserică, mărturisește căile pe care lui Dumnezeu I-
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
Sfântului Maslu, Sfânta Biserică învață că prin ea se săvârșește binecuvântarea întregii lupte pe care o poartă omul pe pământ, și a întregii căi străbătute de către acesta în credință și smerenie; și că prin Sfântul Maslu se exprimă chiar judecata dumnezeiască peste alcătuirea pământească a omului, tămăduindu-1 când toate remediile curative nu mai au nici o putere, sau îngăduind morții să distrugă trapul pământesc ce nu mai este de folos Bisericii pământești și căilor tainice ale Domnului. Biserica trăiește, chiar pe pământ
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
remediile curative nu mai au nici o putere, sau îngăduind morții să distrugă trapul pământesc ce nu mai este de folos Bisericii pământești și căilor tainice ale Domnului. Biserica trăiește, chiar pe pământ, nu o viață omenească, pământească, ci o viață dumnezeiască, plină de har. De aceea, nu doar fiecare din membrii ei, ci Biserica însăși, în totalitatea sa, se numește în mod solemn „Sfântă". Descoperirea ei văzută constă în Sfintele Taine, însă viața ei interioară constă în darurile Sfântului Duh, în
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
și munții?" (cf. I Corinteni 13, 2), el nu afirmă posibilitatea unei asemenea credințe fără iubire; dar presupunând-o, o declară fără folos. Nu cu duhul înțelepciunii lumești, care vorbește despre cuvinte, trebuie citită Sfânta Scriptură, ci cu duhul înțelepciunii dumnezeiești, cu duhul simplității duhovnicești. Definind credința, Apostolul spune: „ea este încredințarea celor nădăjduite, dovedirea lucrurilor celor nevăzute" (Evrei 11, 1); nu doar a celor așteptate sau care trebuie să vină. Ori, dacă nădăjduim, atunci noi dorim; și dacă dorim, atunci
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
bucurat de Iisus Hristos, înaintemergătorul încă înainte de a se fi născut (Luca 1, 41)? Cei care au refuzat copiilor Botezul, Mirungerea și împărtășirea cu Sfintele Taine sunt aceia care, moștenind înțelepciunea oarbă a păgânismului orb, nu au înțeles înălțimea tainelor dumnezeiești, ci au căutat în toate motive și avantaje, supunând învățătura Bisericii interpretării scolastice, și care nu vor nici măcar să se roage dacă nu văd în rugăciune un scop imediat și un câștig. Dar legea noastră nu este legea sclavilor sau
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
Dacă noi cerem Bisericii rugăciunile sale, este tocmai pentru că noi știm că ea ajută și pe cei care nu-i cer aceasta, dar celor care cer le dă incomparabil mai mult decât cer ei; pentru că în ea este plinătatea Duhul dumnezeiesc. Astfel proslăvim pe toți cei pe care Domnul i-a proslăvit și îi proslăvește, căci cum putem spune că Iisus Hristos trăiește în noi dacă nu ne asemănăm lui Iisus Hristos? De aceea îi proslăvim pe sfinți și pe îngeri
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
pe care-i iubim și rugăciunea noastră nu este fățarnică; pentru că noi cerem lui Dumnezeu să-i putem iubi pe toți și să ne rugăm pentru toți, fără fățărnicie. Sângele Bisericii este o rugăciune reciprocă, și respirația ei este laudă dumnezeiască. Ne rugăm în duhul iubirii și nu pentru vreun folos, în duhul libertății fiilor, nu al legii mercenarilor care cer plată. Cine întreabă: „Ce folos ai din rugăciune?" se recunoaște pe sine rob. Rugăciunea adevărată este iubire adevărată. Mai presus
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
făcut chipul lui Dumnezeu". Dar tu înțelegi oare mai bine decât Sfânta Biserică propriile ei cuvinte (adică Scriptura); oare nu înțelegi că Vechiul Testament nu a interzis reprezentarea lui Dumnezeu (căci a îngăduit heruvimii și șarpele de aramă și scrierea Numelui dumnezeiesc), dar a interzis omului să-și facă un Dumnezeu după asemănarea vreunui lucru de pe pământ sau din cer, vizibil sau chiar imaginar. Dacă zugrăvești o icoană pentru ca să-ți amintească de Dumnezeu Cel nevăzut și mai presus de orice închipuire, tu
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]