3,332 matches
-
ele li se mai repartiza câte ceva, nu după muncă, fiindcă fabricile erau în faliment înfloritor, ci după nevoile de susținere politică. Banii statului, care sunt încă publici doar ca sursă, nu și ca redistribuire, s-au împărțit în general între feudalii formați prin repartiția după nevoi și nevoiașii falimentelor industriale. La finele lui ’99 am ieșit din no man’s land urmând ca, treptat, să trecem la repartiția după rezultate și merit. Faptul acesta a produs o panică fantastică și o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
repartiția după rezultate și merit. Faptul acesta a produs o panică fantastică și o grabă ostentativă: venea ultima sută de metri a repartiției după nevoi a proprietății de stat, a banilor contribuabililor. Era ultima sută de metri în evoluția comunismului feudal în toate categoriile de instituții. Căci nevoile celor „aleși” nu sunt doar materiale, ci și de funcții și de putere. Din această cauză ei se regăsesc pretutindeni, inclusiv în administrație, poliție, vămi, în universități și în clinici. Capitalismul (în sensul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
și meritului, al orientării după regulile pieței), ca și statul de drept și democrația neritualică au avut o prezență insulară. Europenizarea înseamnă încetarea repartiției după nevoi, destructurarea feudelor și scăderea dramatică a proporției nevoiașilor privilegiați. Pe scurt, înseamnă lichidarea comunismului feudal. În aceste condiții, există două categorii evident suferinde: feudalii de toate tipurile și nevoiașii privilegiați învățați necompetitiv la pomana „baronilor” de partid și de stat. Din prima categorie se recrutează și „guriștii” integrării europene, căci un alt reflex ubicuu este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
statul de drept și democrația neritualică au avut o prezență insulară. Europenizarea înseamnă încetarea repartiției după nevoi, destructurarea feudelor și scăderea dramatică a proporției nevoiașilor privilegiați. Pe scurt, înseamnă lichidarea comunismului feudal. În aceste condiții, există două categorii evident suferinde: feudalii de toate tipurile și nevoiașii privilegiați învățați necompetitiv la pomana „baronilor” de partid și de stat. Din prima categorie se recrutează și „guriștii” integrării europene, căci un alt reflex ubicuu este traiul lozincard, învățat cu sârg în socializarea timpurie a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
ar fi frații, iubiții, soacrele, prietenii sau dușmanii fiecăruia - țin de arsenalul preferințelor private, nu a celor publice. O bună parte dintre noi a votat la finele lui 2004 pentru un stat orientat spre cetățeni, nu spre diverse categorii de „feudali” cărora guvernanții le împart privilegii. Pe scurt, nu l-am votat pe individul Băsescu, ci o persoană care consideram că prezenta garanții, că intervine în favoarea cetățenilor atunci când instituțiile statului o iau razna pe drumul favoritismelor. Desigur, am ales și între
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
producătoare și importatoare, împotriva intereselor cetățenilor care vor, ca peste tot în lume, cele mai ieftine automobile de cea mai bună calitate, indiferent că sunt mai mult sau mai puțin noi. Europa fără taxe vamale nu pare să fie visul feudalilor locali, ceea ce, trebuie să recunoaștem, e „curat liberal”. Actul de protecție a afacerilor celor pe care îi patronezi, fie și onorific, în dauna cetățenilor se numește, atunci când ești prim-ministru, capturarea statului în favoarea grupului de interese al Asociației Producătorilor și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
oarecare reprezentativitate. Speriată de aruncarea în altă viață, fără slujbe sigure, cu reguli noi de muncă și salarizare, populația a votat în majoritate fie creșterea organică lentă a capitalismului din comunism, adică „schimbarea în liniște”, fie „schimbarea în bine”. Noii feudali locali sau naționali, rezultați din capitalismul de castă aveau (și adesea mai au) putere discreționară față cu o bună parte de populație „asistată” prin salarii compensatorii, șomaj tehnic, pensionări premature, scutiri de taxe (țăranii, adică jumătate din populație, nu plăteau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
îi ceară socoteală asupra cheltuirii lor în folos public. În România au venit companii multinaționale care, la rândul lor, creează aceleași „proaste” obiceiuri. O bună parte din populație, cea tânără, nu are în mod firesc reflexe comuniste, iar pe cele feudale, odată ce nu este alcătuită din beizadele, nu are cum să le aibă. Nici țăranii nu mai sunt la fel de „asistați” cu pomeni guvernamentale. Spre deosebire de primul deceniu, românii au învățat bine câteva lecții: plătesc bugetul public, din impozite și taxe. Ei își
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
statut foarte redus de contribuabil și cu grad mare de marginalitate civico-politică; 2. romă tradițională în care statul contează și intervine foarte redus prin norme asimilate, instituții, sprijin pentru modernizare. Are propriile sale cutume, o populație cu educație precară, practici feudale de căsătorie și familie, participare foarte redusă la bunurile publice și un grad mare de excludere civico-politică. Este o societate de supraviețuire. Probabil că interesul față de societatea premodernă va fi mai degrabă unul demagogic, de campanie, axat pe protecție și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
de asemenea, mișunau de a lungul drumului și al graniței și pe care îi numeau "hoți de două țări". Memoria lor nu se ducea, totuși, peste secole pentru a evoca participarea locuitorilor din zonă la manifestările de nemulțumire față de oprimările feudale, conduse de Gheorghe Doja sau de Horia, Cloșca și Crișan, deși există referiri, în arhivele de la Brașov, cu privire la diferite forme de nesupunere. În schimb, ei își aduceau cu mândrie aminte cum au plecat cu căruțele să participe, la Alba Iulia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]
-
că, la data respectivă, exista acolo o altă cetate, posibil construită din lemn. Pe la jumătatea secolului al XVII-lea, satele brănene erau sub administrația castelanilor de la Bran, care împuterniciți de orașul Brașov, stăpâneau toată zona, intr-un mod de regim feudal. Au existat opinii că odată cu edificarea castelului statutul locuitorilor depresiunii devenise de "slugi ale castelanilor". Studiul lui Podea, bazat pe cercetări de documente dovedește că "situația românilor brăneni, după trecerea cetății sub administrația Brașovului, era aceeași cu a tuturor iobagilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]
-
comunitară de grup etnic sau de etnie, la imagologia magico-mitologicăă și la metode și procedee ce antrenează, dincolo de fapte și evenimente, descoperirea de idei, valori și simboluri arhaice. Paleofolclorul își extinde cercetările din perioada primitivă, prin cea arhaică, până în perioada feudală timpurie”. Iată, deci, în câteva cuvinte, cum am putea caracteriza volumul de față: o lucrare realizată cu multă pasiune, atât pentru faptul istoric și oglindirea sa în legendă, cât și pentru paleofolclor în general. Prozatorul și folcloristul Eugen Agrigoroaiei a
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
de la Iași (1971ă, Începuturile vieții urbane la Iași (1972ă, Curtea Domnească din Iași (1975ă. O atenție deosebită a acordat Alexandru Andronic studierii unor probleme complexe și diferite în legătură cu istoria Curții și a orașului Vaslui, precum și unor aspecte legate de arta feudală (Săpăturile de salvare de la Vaslui, 1962; Șantierul arheologic Vaslui. Principalele rezultate ale cercetărilor din anii 1976-1977 (1979ă; Biserica Sf. Ioan din Vaslui, 1974; Vaslui - reședință domnească în secolele XV-XVI, 1980ă. A inițiat și condus cercetările arheologice de la Huși, unele rezultate
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
mai ales, în grija deosebită de a adapta conținutul fabulei la realitățile românești ale timpului. Fabulele lui Al. Donici reflectă, într-adevăr, unele aspecte ale societății moldovenești, care nu diferă aproape de loc de aceea din Țara Românească, din timpul orânduirii feudale și al începuturilor capitalismului la noi. Nu e o întâmplare că Eminescu a putut descoperi în Donici un adevărat „cuib de înțelepciune”. Întradevăr, valoarea și importanța lui Alexandru Donici rezidă tocmai în adânca legătură cu poporul. Folosind bogatul tezaur pe
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
împotriva exagerărilor curentului latinist. Dintre scrierile sale, cel mai mare ecou în epocă l-a avut datorită semnificației sale patriotice și revoluționare, poemul în proză Cântarea României. Evocare a istoriei patriei, poemul afirmă ideea demnității naționale, protestează violent împotriva asupririi feudale și a trădării boierești, subliniază inevitabilitatea victoriei finale a forțelor progresiste. Om de cultură și cu principii progresiste, Alecu Russo și-a manifestat, în toată opera, convingerea că literatura și artele, în general, sunt un mijloc de educație cetățenească. Alecu
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
1812, același destin a continuat și în anii întunecați 1940, apoi și după 1944, ca urmare a ocupației sovietice. La începutul sec. 19, Basarabia cu o populație eminamente rurală, majoritatea analfabetă, trăia într-un mediu social dominat de relații semi feudale. Administrațiile locale și cele din județe, precum și instanțele judecătorești, erau ocupate în mare parte de elemnte străine (evrei, greci, ruși). Înainte dar și după anexare, realitatea socială era foarte grea. Atât Moldova cât și Basarabia erau pustiite de șederi îndelungate
MEMORIILE REFUGIULUI (1940 - 1944) by Gheorghe Moruzea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/799_a_1712]
-
și judecătorească a provinciei, provenea ca origine fie din răzeșime, fie era de origine fanariotă. Acești boieri care dețineau cea mai mare parte a avuției provinciei nu aveau la bază un statut și nici nu erau organizați după modelul aristocrației feudale europene (apusene). Această boierime nu avea mentalitatea, spiritul și nici tradiția aristocrației consacrate, păstrătoarea unor datini de sute de ani. “Spița neamului” nu se obișnuia a fi păstrată în arhivele de familie sau în cele publice. Puținele date genealogice erau
MEMORIILE REFUGIULUI (1940 - 1944) by Gheorghe Moruzea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/799_a_1712]
-
pe libera asociere, nu putea să capete amploare în condițiile în care viața economică era dominată de sclavagism sau munca forțată. Pentru apariția și dezvoltarea fenomenului asociaționist și cooperatist în viața economică a țărilor române se impunea trecerea de la societatea feudală, caracterizată prin marea proprietatea latifundiară și prin manifestarea unor fenomene cum ar fi iobăgia. Nu se putea pune problema înființării unor asociații libere decât în condițiile împroprietăririi țăranilor, astfel încât aceștia să devină liberi. Perioada premergătoare înfăptuirii reformei agrare de la 1864
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
controversă literară religioasă. Contribuția fraților Radu și Șerban Greceanu la cultura religioasă și laică, „Glasul Bisericii”, 1962, 5-6; Virgil Cândea, Nicolae Milescu și începutul traducerilor umaniste în limba română, LL, 1963; Virgil Cândea, Semnificația politică a unui act de cultură feudală, STD, 1963, 3; Virgil Cândea, O epigramă grecească tradusă de N. Milescu, LR, 1963, 3; Virgil Cândea, Nicolae Milescu și începuturile traducerilor umaniste în limba română, LL, 1963; Lăudat, Ist. lit, II, 44-57; Ist. lit., I, 418-423, 524-530; Dan Simonescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287348_a_288677]
-
află România. Slaba dezvoltare economică a ruralului, precum și efectele acesteia asupra condițiilor de viață ale populației are, în primul rând, cauze de natură istorică și politică. Spun de natură istorică, având în vedere prelungirea excesivă, în perioada modernă, a relațiilor feudale (semifeudale) în agricultură (aspect lămurit prin analizele socio-istorice și economice). În ceea ce privește cauzele politice, mă refer, în ordine cronologică, la întârzierea adoptării măsurilor de reformă agrară până după Primul Război Mondial, dar mai ales la intervenția brutală din perioada regimului comunist
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
foarte important pentru o comparație între fermele mari și cele mici/mijlocii. În cazurile explorate în cercetarea de teren am identificat cel puțin două forme de relaționare: una bazată pe controlul strict al resurselor și alta, mult mai flexibilă. Arenda „feudală” În cazul asociației agricole Ceres, arenda individuală este calculată în felul următor: cel puțin 50% din suprafața de teren a „proprietarului” trebuie să fie în asociație, care va avea control exclusiv asupra ei, în timp ce restul suprafeței de teren poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
în International Encyclopedia of the Social &Behavioral Sciences. Elsevier Science. Mihăilescu, Vintilă. (2002). „Vecinătate și socialitate”, în Mihăilescu, Vintilă (coord.) Vecini și vecinătăți în Transilvania. București: Editura Paideia. Miller, Liesl L. Gambold. (2003). „Interdependence în Rural Russia: The Postsocialist Mixed Feudal Economy”. Working Paper No. 51, Max Planck Institute for Social Anthropology. Halle/Saale. http://www.eth.mpg.de Polanyi, Karl. (1967) [1944]. The Great Transformation. Boston: Beacon Press. Rasanayagam, Johan. (2003). „Market, State and Community in Uzbekistan: Reworking the Concept
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
trăgându-și forța din dreptul său de vechi demnitar: în materie de autoritate, el are două milenii avans față de uzurpatorul de moment. Acestor etnarhi le place să se împăuneze cu foarte puțin convingătoare profesiuni de umilință, omagii aduse de viciul feudal virtuții sacerdotale. Noi nu suntem decât niște ființe umane din preajma lui Dumnezeu, și transformați de el în oameni ai acțiunii și ai speranței, plini de înflăcărare, cu mintea și cu inima deschise" etc. Hârșiți în negocierile de la egal la egal
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
În acest moment, am dori să asistăm la o coabitare a zeilor, pentru o liberă și sănătoasă concurență. Barajele de sârmă ghimpată ne readuc la realitate: concurență înseamnă război. Suntem obișnuiți să vedem în ideea de frontieră dăinuirea unei epoci feudale apuse și visăm o lume umanitară și netedă, măiestrit dispusă într-o rețea îmbietoare. Acest primitor parc de atracții numerice ar face onoare speciei umane și poate că am regăsi în ea și frățietatea primordială dintre Sem, Ham și Iafet
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
mai târziu la pregătirea drumului spre comunism. Termenul nihilism vine din latinescul "nihil", adică "nimic". Părintele nihilismului rus, Ivan Turgheniev, a folosit termenul în romanul său Părinți și copii (1862) pentru a descrie opiniile atribuite criticilor intelectuali tineri ai societății feudale în general și ai regimului țarist în particular. Nihilismul rus a fost în mare parte a mișcare a tineretului format dintr-o nouă clasă intelectuală în continuă dezvoltare datorită frecventării crescute a școlilor de către cei din păturile de jos, a
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]