9,041 matches
-
apoi, pe acest temei, putem gândi o afirmare a valabilității finalității și dincolo de limitele inițiale date de fenomenul personalizății, întreaga evoluție a existenței-ca-energie (energia-ca-natură și energia personalizată) supunându-se "regulii" finalității. Însăși formularea ideii după care natura își servește propria finalitate prin apariția omului esențială pentru ipoteza personalismului energetic, ca și pentru discuția despre statutul finalității în contextul sistemului filosofic construit pe seama ei este posibilă pe baza schemei logice (structurii formale) a conceptului determinismului prin finalitate. Am putea spune că finalitatea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
date de fenomenul personalizății, întreaga evoluție a existenței-ca-energie (energia-ca-natură și energia personalizată) supunându-se "regulii" finalității. Însăși formularea ideii după care natura își servește propria finalitate prin apariția omului esențială pentru ipoteza personalismului energetic, ca și pentru discuția despre statutul finalității în contextul sistemului filosofic construit pe seama ei este posibilă pe baza schemei logice (structurii formale) a conceptului determinismului prin finalitate. Am putea spune că finalitatea este relație universală, atâta vreme cât ea reprezintă ordinea evoluției energiei (existenței-ca-energie) și potrivit ei dobândesc semnificație
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
care natura își servește propria finalitate prin apariția omului esențială pentru ipoteza personalismului energetic, ca și pentru discuția despre statutul finalității în contextul sistemului filosofic construit pe seama ei este posibilă pe baza schemei logice (structurii formale) a conceptului determinismului prin finalitate. Am putea spune că finalitatea este relație universală, atâta vreme cât ea reprezintă ordinea evoluției energiei (existenței-ca-energie) și potrivit ei dobândesc semnificație atât cultura, cât și natura. Dar dacă astfel stau lucrurile, atunci putem spune, de asemenea, că tocmai relația cauzală este
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
finalitate prin apariția omului esențială pentru ipoteza personalismului energetic, ca și pentru discuția despre statutul finalității în contextul sistemului filosofic construit pe seama ei este posibilă pe baza schemei logice (structurii formale) a conceptului determinismului prin finalitate. Am putea spune că finalitatea este relație universală, atâta vreme cât ea reprezintă ordinea evoluției energiei (existenței-ca-energie) și potrivit ei dobândesc semnificație atât cultura, cât și natura. Dar dacă astfel stau lucrurile, atunci putem spune, de asemenea, că tocmai relația cauzală este "locală", fiindcă ea are sens
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
putem spune, de asemenea, că tocmai relația cauzală este "locală", fiindcă ea are sens numai dacă privim izolat, local, sub determinările particularului, anumite fenomene. Atunci când aceleași fenomene sunt vizate ca elemente ale ordinii totale a lumii (existenței-ca-energie), "legea" lor este finalitatea. În prima parte a creației lui Rădulescu-Motru putem sesiza ușor un anumit interes totuși, semnificativ pentru problema raporturilor dintre "determinismul naturei" și "determinismul sufletesc". Interesul este legat de elucidarea problemei diferenței specifice a psihicului în ansamblul fenomenelor lumii. De altminteri
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
îndreptată către corelațiunile de personalitate ipoteza implicând și diferența dintre natură și cultură (discontinuitatea), dar și unitatea lor determinată prin faptul că amândouă sunt momente ale evoluției (continuitatea) -, Rădulescu-Motru va hotărnici ordinea de cauzalitate în spațiul existenței-ca-natură, iar ordinea de finalitate în spațiul vieții psihice și al culturii. Dar cauzalitatea va caracteriza orice succesiune de fenomene privită local, adică socotită ca fiind izolată de evoluția universală, iar finalitatea va fi afirmată ca ordine a evoluției existenței-ca-energie, prin urmare, a lumii ca
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
continuitatea) -, Rădulescu-Motru va hotărnici ordinea de cauzalitate în spațiul existenței-ca-natură, iar ordinea de finalitate în spațiul vieții psihice și al culturii. Dar cauzalitatea va caracteriza orice succesiune de fenomene privită local, adică socotită ca fiind izolată de evoluția universală, iar finalitatea va fi afirmată ca ordine a evoluției existenței-ca-energie, prin urmare, a lumii ca totalitate. De aici posibilitatea de a gândi că un anumit fenomen, fie el organic, psihic sau cultural, este supus cauzalității și finalității, totodată. Oricum, orice fapt din
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
izolată de evoluția universală, iar finalitatea va fi afirmată ca ordine a evoluției existenței-ca-energie, prin urmare, a lumii ca totalitate. De aici posibilitatea de a gândi că un anumit fenomen, fie el organic, psihic sau cultural, este supus cauzalității și finalității, totodată. Oricum, orice fapt din segmentul personalizat al energiei aparține, primar, ordinii de finalitate; de asemenea, natura, integrată cursului formelor energiei către corelațiunile de personalitate, aparține și ea ordinii de finalitate. Determinismul fenomenelor naturale apare, în contextul discuției despre persoană
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
prin urmare, a lumii ca totalitate. De aici posibilitatea de a gândi că un anumit fenomen, fie el organic, psihic sau cultural, este supus cauzalității și finalității, totodată. Oricum, orice fapt din segmentul personalizat al energiei aparține, primar, ordinii de finalitate; de asemenea, natura, integrată cursului formelor energiei către corelațiunile de personalitate, aparține și ea ordinii de finalitate. Determinismul fenomenelor naturale apare, în contextul discuției despre persoană și mediu din Puterea sufletească, într-o poziție secundă față de cel sufletesc: "Din experiență
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
el organic, psihic sau cultural, este supus cauzalității și finalității, totodată. Oricum, orice fapt din segmentul personalizat al energiei aparține, primar, ordinii de finalitate; de asemenea, natura, integrată cursului formelor energiei către corelațiunile de personalitate, aparține și ea ordinii de finalitate. Determinismul fenomenelor naturale apare, în contextul discuției despre persoană și mediu din Puterea sufletească, într-o poziție secundă față de cel sufletesc: "Din experiență și observațiune noi nu putem decât să inducem, ca foarte probabil, existența determinismului naturii; certitudinea însă absolută
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de știință studiază din om este numai fața acestuia, comună cu a tuturor lucrurilor din univers; este fața primitoare de logică. Nu este însă acesta omul întreg"148. Evoluția poate fi privită și într-o altă ordine decât cea de finalitate, afirmă Rădulescu-Motru. Astfel, dacă gândim evoluția ca pe o noțiune matematică, ordinea fenomenelor este perfect reversibilă; iar dacă o considerăm ca noțiune fizică, ea nu mai este perfect reversibilă, pentru că evoluția lasă o urmă în lume. Gândind astfel, diferența dintre
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
astfel, diferența dintre fenomenele fizice și cele sufletești nu este anulată, ci menținută și chiar potențată. Dar nu în sensul ireductibilității lor, pentru că orice fenomen poate fi gândit în "unitatea constantă a realității", dar și în ordinea unei evoluții cu finalitate. În primul caz, el apare determinat cauzal, în timp ce în al doilea apare liber. Orice fenomen este integrat ambelor ordini. Astfel, un "fapt material" este privit de știința fizicii ca izolat și întotdeauna același; dar el este, totodată, un fapt istoric
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
un "fapt material" este privit de știința fizicii ca izolat și întotdeauna același; dar el este, totodată, un fapt istoric, privit dinspre evoluția totală a universului. Așa cum un fapt de conștiință este privit ca fapt liber, într-o ordine de finalitate, dar el poate fi gândit și prin raportare la lanțul de fenomene sub-conștiente (fiziologice, chimice etc.) care îi dau naștere. Paralelismul psiho-fizic149 încetează, cele două serii de fenomene, materiale și sufletești, nu au origini diferite. De aceea, spune C. Rădulescu-Motru
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
cele două serii de fenomene, materiale și sufletești, nu au origini diferite. De aceea, spune C. Rădulescu-Motru, va trebui să gândim faptele sufletești (ale omului, în general) și din unghi natural-energetic și astfel sub raport cauzal, nu doar după legea finalității; iar fenomenele materiale trebuie gândite și din unghiul unității universului și astfel într-o ordine de finalitate, nu doar după legea cauzalității. Finalitatea "reordonează" lumea odată cu apariția omului, căci personalitatea (omul) este sinteza evoluției realității și, prin urmare, ea se
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
va trebui să gândim faptele sufletești (ale omului, în general) și din unghi natural-energetic și astfel sub raport cauzal, nu doar după legea finalității; iar fenomenele materiale trebuie gândite și din unghiul unității universului și astfel într-o ordine de finalitate, nu doar după legea cauzalității. Finalitatea "reordonează" lumea odată cu apariția omului, căci personalitatea (omul) este sinteza evoluției realității și, prin urmare, ea se află în identitate structurală cu universul însuși; ea este "scopul final" al evoluției energiei. În contextul analizei
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
ale omului, în general) și din unghi natural-energetic și astfel sub raport cauzal, nu doar după legea finalității; iar fenomenele materiale trebuie gândite și din unghiul unității universului și astfel într-o ordine de finalitate, nu doar după legea cauzalității. Finalitatea "reordonează" lumea odată cu apariția omului, căci personalitatea (omul) este sinteza evoluției realității și, prin urmare, ea se află în identitate structurală cu universul însuși; ea este "scopul final" al evoluției energiei. În contextul analizei relației dintre persoană și natură din
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
realității și, prin urmare, ea se află în identitate structurală cu universul însuși; ea este "scopul final" al evoluției energiei. În contextul analizei relației dintre persoană și natură din Personalismul energetic, apar unele sensuri noi asupra raporturilor dintre cauzalitate și finalitate. Lucrul cel mai semnificativ este întărirea ideii după care ordinea evoluției universale este una de finalitate, cauzalitatea reprezentând ordinea locală a naturii și relația dintre fenomenele (de orice fel) privite nu ca momente ale totalității lumii, ci ca având demnitate
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
final" al evoluției energiei. În contextul analizei relației dintre persoană și natură din Personalismul energetic, apar unele sensuri noi asupra raporturilor dintre cauzalitate și finalitate. Lucrul cel mai semnificativ este întărirea ideii după care ordinea evoluției universale este una de finalitate, cauzalitatea reprezentând ordinea locală a naturii și relația dintre fenomenele (de orice fel) privite nu ca momente ale totalității lumii, ci ca având demnitate ontică în sine. Astfel, personalitatea individului și cea a poporului vin "de jos", spune Rădulescu-Motru; adică
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
personalitatea poporului nu este, până la urmă, decât o construcție ideală, în vreme ce personalitatea individului este un fapt real. Personalitatea însă, fiind cristalizată în jurul unui eu, iar acesta având ca atribut esențial atitudinea anticipativă, face ea însăși parte dintr-o ordine de finalitate. În plus, personalitatea se definește printr-un mod de muncă, iar munca este forma cea mai complexă a anticipației, ceea ce înseamnă că determinismul prin cauzalitate nu mai este semnificativ pentru ea, finalitatea fiindu-i legea. În Vocația... se păstrează aceste
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
face ea însăși parte dintr-o ordine de finalitate. În plus, personalitatea se definește printr-un mod de muncă, iar munca este forma cea mai complexă a anticipației, ceea ce înseamnă că determinismul prin cauzalitate nu mai este semnificativ pentru ea, finalitatea fiindu-i legea. În Vocația... se păstrează aceste sensuri ale cauzalității și finalității. Totuși, interesul teoretic al lucrării anume justificarea faptului că omul de vocație aduce noul în viața socială și că el se poate forma în condițiile în care
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
definește printr-un mod de muncă, iar munca este forma cea mai complexă a anticipației, ceea ce înseamnă că determinismul prin cauzalitate nu mai este semnificativ pentru ea, finalitatea fiindu-i legea. În Vocația... se păstrează aceste sensuri ale cauzalității și finalității. Totuși, interesul teoretic al lucrării anume justificarea faptului că omul de vocație aduce noul în viața socială și că el se poate forma în condițiile în care este înlesnită "întâlnirea" dintre predispozițiile sufletești ale individului și anumite scopuri sociale va
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
o accentuare a sensurilor cauzalității în chiar spațiul vieții psihice. Aceasta nu înseamnă că C. Rădulescu-Motru modifică înțelesurile celor două categorii și raporturile dintre ele. Căci și în acest context, cauzalitatea apare mai degrabă ca o relație locală în serviciul finalității. În alte cuvinte, prezența idealului impune o ordine de finalitate în viața socială. Dar împlinirea lui nu este posibilă decât ținând seama de o anumită evoluție (sufletească) a individului, evoluție care se supune legii cauzalității. Valabilitatea universală a ordinii de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Aceasta nu înseamnă că C. Rădulescu-Motru modifică înțelesurile celor două categorii și raporturile dintre ele. Căci și în acest context, cauzalitatea apare mai degrabă ca o relație locală în serviciul finalității. În alte cuvinte, prezența idealului impune o ordine de finalitate în viața socială. Dar împlinirea lui nu este posibilă decât ținând seama de o anumită evoluție (sufletească) a individului, evoluție care se supune legii cauzalității. Valabilitatea universală a ordinii de finalitate nu este afectată; personalitatea nu are nici o justificare dincolo de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
În alte cuvinte, prezența idealului impune o ordine de finalitate în viața socială. Dar împlinirea lui nu este posibilă decât ținând seama de o anumită evoluție (sufletească) a individului, evoluție care se supune legii cauzalității. Valabilitatea universală a ordinii de finalitate nu este afectată; personalitatea nu are nici o justificare dincolo de finalitate. Cauzalitatea este relație locală; finalitatea este relație universală. Dar finalitatea însăși este, întâi, relație locală, potrivit structurii formale a conceptului determinismului prin finalitate; ea dobândește universalitate prin extindere, din orizontul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în viața socială. Dar împlinirea lui nu este posibilă decât ținând seama de o anumită evoluție (sufletească) a individului, evoluție care se supune legii cauzalității. Valabilitatea universală a ordinii de finalitate nu este afectată; personalitatea nu are nici o justificare dincolo de finalitate. Cauzalitatea este relație locală; finalitatea este relație universală. Dar finalitatea însăși este, întâi, relație locală, potrivit structurii formale a conceptului determinismului prin finalitate; ea dobândește universalitate prin extindere, din orizontul personalizării, la totalitatea existenței. Punctele de vedere asupra locului finalității
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]