7,943 matches
-
pe care le-au evitat secole de-a rândul, preferând căruțele și corturile lor tradiționale. Chiar dacă sub regimul Ceaușescu procesul de alfabetizare și de școlarizare a țiganilor a avut un relativ succes, integrarea lor organică în societate a eșuat. Urbanizarea forțată, arderea etapelor în procesul de culturalizare, lipsa unei educații la nivel de familie - toate acestea au lăsat intacte suspiciunile existente între țigani și celelalte etnii conlocuitoare. Mulți români își imaginează în continuare că toți țiganii sunt „bișnițari”, adică speculanți cu
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
într-un reflex al superficialității. Cum nu orice student îl are ca patron pe Giordano Bruno, soluția disperată în fața cumulului de examene o reprezintă furtul sau, în termeni eufemistici, arta memorării cu ajutorul fițuicii 3. Mita, argumentele ad baculum și instrucția forțată n-ar trebui atât de ușor tolerate. Contactele cu școlile bune de teologie din Răsărit și din Apus s-ar cuveni intensificate. Stimularea activităților de traducere rămâne, iarăși, o prioritate. Decanatele facultăților ar trebui să permită recunoașterea unei traduceri de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
utopia. Anticipat deja de exasperarea formalizării în moda barocului, kitsch-ul începe și se termină cu o pervertire a dorinței de reconstrucție a trecutului. Ca un diapazon fals, kitsch-ul pornește mereu pe picior greșit. Rezultat al unui decupaj istoric forțat, kitsch-ul confirmă „în negativ” imposibilitatea rupturii totale a omului de memoria comunității sale. Kitsch-ul păstrează contactul cu tradiția tot atât cât gustul apei de izvor se păstrează într-o sticlă de plastic industrial. Kitsch-ul seamănă cu un
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
făcut pe propria piele experiența caleidoscopică a modernității. Arderea de tip religios a grupului de prieteni s-a stins, spre sfârșitul facultății, în lungi pauze sceptice, adâncite în tăcere. Am preferat, în schimb, cunoașterea de împrumut și exercițiile de calofilie forțată. Discontinuitatea lecturilor din Evanghelii, de pildă, ne-a predat demonului nepăsării. Fără prea mari dureri de cap, grija de căpătâi dispăruse. Ne-am refugiat în derapaje minore și grafomanii istețe, scriind despre - sau conversând cu - inși pe care Platon i-
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ar fi apărut. Un exemplu în acest sens este reflecția iezuitului Baltasar Gracián (El oráculo manual y arte de prudencia, 1647). Ca manifest al libertății politice, eseul este un agent subversiv în regimurile totalitare. Pentru ideologiile încolonării și ale marșului forțat, dubitația echivalează cu sabotajul. Când este protejat de patologiile admirației de sine sau ale megalomaniei, eseul construiește punți între discipline și ridică în chip fericit semne de întrebare tocmai acolo unde spațiul public suferă de inflația certitudinilor. Aparent facil, eseul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
despre un clopot fără transcendență. Când se întâmplă să bată, în adolescență ori la maturitate, limbile acestui clopot ucid sau vestesc moartea. Praznicul Învierii nu există. „Un clopot de sticlă” nu este aici metafora gracilității, ci sinistra imagine a asfixierii forțate. Înzestrate cu multă culoare, dar și cu gravitate, fragmentele de amintiri ciobite se prefac uneori, sub „pana” lui Paul Cernat, în mici vitralii epice. „Spaimele unui șoim al patriei” evocă infiltrarea precoce a practicii duplicității în suflețelul fraged al lui
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
la nivel micro sau la nivel macro, ar trebui să vedem ce se întâmplă dincolo de colectivele de muncă în cazul mult mai complex al statelor, formațiunilor sau uniunilor statale în care cuvântul multi este asociat în mod fericit sau nefericit, forțat sau în mod deliberat cu termenii cultură, educație, etnie, limbă, meserie, obicei, profesie, religie, tradiție etc. Cum mai funcționează diversitatea? Preocupat de o astfel de problemă extrem de serioasă din multe puncte de vedere, Maël Donoso spunea într-un articol (La
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
8.50.3) pentru gradul de diversitate a experimentelor, precizând că o astfel de relație nu apare direct din definiția și proprietățile diversității așa cum sunt cele date de relații de tipul (8.28). Într-o astfel de relație de aproximare forțată, interpretarea entropică sau informațională a relației (8.50.3) are următoarea formulare în termeni de diversitate: gradul de diversitate totală a cuplului este superior sumei gradelor de diversitate proprii și inferior sumei gradelor de diversitate totale ale componentelor cuplului [fiind
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
proprii și inferior sumei gradelor de diversitate totale ale componentelor cuplului [fiind vorba despre cuplul de experimente aleatoare (X ,Y) și de componentele sale X și Y luate ca experimente marginale ale cuplului], care numai prin prisma entropiei nu este forțată! Observații. Am scris coeficienții de mai sus în detaliu pentru fiecare caz în parte pentru a fi mai bine înțeleși de cei care îi aplică în practică. Coeficienții de concentrare (8.63), (8.67) și (8.71) reprezintă valorile unor
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
ponderării asupra valorilor indicatorilor calculați. Mai remarcăm că indicele diversității Simpson-Guiașu este strict mai mic decât entropia Shannon-Guiașu, indiferent de starea de ponderare sau neponderare a rezultatelor, ceea ce ilustrează că aproximarea indicelui de diversitate Simpson-Guiașu prin entropia ShannonGuiașu este relativ forțată, dar acest rezultat nu împiedică utilizarea entropiei ca măsură a diversității. În tabelul 8.35 mai sunt menționate, dar numai cu scop comparativ, și intervalele valorice posibile (valorile minime și valorile maxime), pentru fiecare indicator considerat, având o idee despre
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
mai cuprinzătoare metafizici a națiunii române pe care implicarea exemplară a autorului în administrația de stat și tragicul său sfârșit nu au lăsat-o să se împlinească 15. Începând de pe la jumătatea anilor ’60, după perioada de detenție și de domiciliu forțat a lui Noica, pe vremea când se năștea național-comunismul, propriul sistem al lui Noica a fost articulat și comunicat public, mai întâi cu scurte articole pentru revistele de cultură, continuând cu o serie de eseuri de dimensiunea unor cărți și
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
regretabile la dosarul său. Textele antioccidentale ale lui Noica sunt de asemenea expresia poziției sale antimoderniste (sau neotradiționaliste). 17. În cartea sa Filozofie și naționalism, Laignel-Lavastine îl opune pe Jan Patoțka (1907-1977), filozoful ceh, lui Noica. Comparația, interesantă, e totuși forțată. Dacă Noica și Patoțka au împărtășit un profund interes pentru fenomenologie și amândoi au pregătit, neoficial, un număr de discipoli, cu greu se pot imagina doi oameni mai diferiți. Patoțka s-a alăturat disidentei Carte ’77 cu strângere de inimă
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
utopia liberală este comunitatea. Mai exact, ceea ce cred ei că este comunitatea. Astfel, Charles Taylor a vrut să ofere o alternativă comunitaristă la liberalismul rawlsian și la orice formă procedurală și kantiană contemporană de liberalism, printr-o extindere (întru câtva forțată) a noțiunii hegeliene de identitate: potrivit viziunii lui Taylor (schițată deja în Hegel and Modern Society, Cambridge University Press, Cambridge, 1979), există trei sfere identitare ale subiectului social: una definită de comunitate, una definită din perspectiva drepturilor omului, una definită
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
lucidul Raymond Aron - transformat din filozof al istoriei în „spectator angajat”- într-o Franță postbelică sufocată de iliberalismele de sorginte marxistă ridicate pe ruinele iliberalismelor interbelice de dreapta, descalificate de colaboraționism 5. Până și re-branding-ul lui Tocqueville ca Anti-Marx, destul de forțat, trebuie să fi fost calculat de Aron, care lupta concomitent și pe „frontul” opoziției față de excesele și derapajele gaullismului. Lui Aron și discipolilor săi, apoi discipolilor acestora, trebuie să le mulțumim atât pentru subzistența cunoștințelor academice despre liberalismul tocquevillian într-
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
cât puteți de mari. Mișcați-vă mâinile de câteva ori în sensul acelor de ceasornic și de câteva ori în sens invers. Acest lucru va stimula sistemul limfatic, îmbunătățind imunitatea organismului. Dacă încheieturile sunt înțepenite sau tensionate, nu le mișcați forțat, ci răsuciți-le ușor mai întâi într-o parte, apoi în cealaltă. Aceste mișcări vă vor reda flexibilitatea încheieturilor și vor încălzi mâinile, echilibrând energiile corpului. Figura 10: Rotiți fiecare mână spre stânga, apoi spre dreapta. Această mișcare va stimula
Reflexologie palmară. Cheia sănătății perfecte by Mildred Carter, Tammy Weber () [Corola-publishinghouse/Science/2147_a_3472]
-
arcului cunoașterii” a lui Quine, prin intermediul căreia tehnologia devine atât sursă, cât și final pentru construcția unei teorii. Dezideratul desprinderii unei arte a predării din știința învățării nu s-a împlinit ca urmare a: divergențelor considerabile dintre teoriile învățării; predării, forțată să se limiteze la aplicațiile pedagogice ale teoriei învățării; exacerbării argumentației behavioriste, insuficientă însă pentru explicitarea tuturor situațiilor de predare-învățare. Întrucât s-au făcut destule referiri și în analizele anterioare la asocierea stabilită între didactică și artă, dar și întrucât
Didactica știintelor juridice și administrative by Oana Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]
-
plin de surpestiții, al conștiinței țărănești, În care cuvintele se amplifică, zvonurile se propagă deformate. (Ă). Dar În același timp, sub latura Întâlnirii dintre țărani și muncitori, Petru Dumitriu nu găsește o egală forță de exprimare. Împărțirea manifestelor e puțin forțată, episodul pare introdus, nu este adâncită legătura lui cu textul. (Ă). J. Popper. - Petru Dumitriu: „Bijuterii de familie”, I; Analiză socială și amănunt semnificativ. În: Flacăra, nr. 40 (92), 8 oct. Ibidem, II. Personagiile. Ibidem, nr. 41 (93), 15 oct.
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
discuție. Mascarada cu majusculă nu Înseamnă nici intervenția - deloc mascată - a redacției În stilizarea materialului. Mascaradă nu Înseamnă, la urma urmelor, nici asemănarea totală Între opinia acelui cititor și cele ale specialiștilor din paginile următoare, Întrucât nivelarea culturală - recte coborâre forțată și urcare forțată - era unanim aplaudată. Și-n acest scop clișeul, stereotipia, calchierea, expresia standard au făcut reale servicii și adevărate cariere. Mascaradă era faptul că toată această Înscenare, acest joc infam și cinic prin străveziul culiselor, nu trebuiau nici
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
majusculă nu Înseamnă nici intervenția - deloc mascată - a redacției În stilizarea materialului. Mascaradă nu Înseamnă, la urma urmelor, nici asemănarea totală Între opinia acelui cititor și cele ale specialiștilor din paginile următoare, Întrucât nivelarea culturală - recte coborâre forțată și urcare forțată - era unanim aplaudată. Și-n acest scop clișeul, stereotipia, calchierea, expresia standard au făcut reale servicii și adevărate cariere. Mascaradă era faptul că toată această Înscenare, acest joc infam și cinic prin străveziul culiselor, nu trebuiau nici văzute, nici gândite
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
să zâmbească, pentru a ne convinge că totul e în ordine. Cu toate acestea, el nu poate împiedica fața noastră și corpul nostru să înregistreze starea lui neplăcută. Poziția sprâncenelor lui ne va împiedica să ne încredem în zâmbetul lui forțat. Marea putere de seducție a anumitor oameni ține de faptul că sunt mai pozitivi decât ceilalți. Atât mesajele subliminale, cât și imaginile subliminale pure pe care le transmit sunt de bună calitate. Să studiem această problemă. Seducția subliminală a celor
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
susține Friedman, reiese deosebit de clar din analiza relațiilor dintre principiile „Analiticii” și principiile metafizice ale științei naturii. Orice încercare de a desprinde „Analitica” din acest cadru istoric, de a o înfățișa ca o filosofie perenă a cunoașterii, constituie o modernizare forțată, care va fi confruntată cu obiecții dintre cele mai serioase. Pe de altă parte, considerațiile lui Kant asupra ideilor regulative ale rațiunii, ca principii ale cercetării naturii, își păstrează actualitatea. Chiar dacă au condus la o relativizare a conceptului ideii regulative
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
aproape neverosimile. Comparând cartea cu The Little Sister, Chandler spune: Cred că Farewell, My Lovely este o culme și că n-am să mai reușesc vreodată aceeași combinație de ingrediente. Structura a fost mult mai solidă, iar întâmplările, mai puțin forțate și mai fluente (Chandler, 1981, p. 192). Există, însă, un punct în care mai mulți interpreți ai cărții s-au străduit să identifice o slăbiciune. E vorba de felul în care Marlowe se raportează la Moose Malloy. Dacă debutul relațiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
cât și ale țărănimii (categorie socială considerată aliată a clasei muncitoare în construirea societății socialiste)1. Sistemul carceral comunist a fost unul de exterminare a deținuților politici, prin condițiile de detenție, lipsa igienei, înfometarea deținuților, practicarea torturii, brutalitatea gardienilor, munca forțată, precum și vârsta înaintată a unor arestați. Metodele inumane folosite în anchetarea deținuților politici sunt recunoscute de un document oficial păstrat în arhiva Comitetului Central al Partidului Comunist Român, care le împarte în patru mari categorii: 1. folosirea bătăii, a subalimentației
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
din seri Țurcanu l-a instruit deja pe Pătrășcanu cum să procedeze în acțiune, cerându-i chiar părerea despre unii colegi de lot care ar putea fi utilizați și ei2. După ce erau torturate, victimele erau preluate de grupul Țurcanu și forțate să lovească, la rândul lor, pe alții, refuzul însemnând o nouă bătaie. Un alt episod important este relatat de același Pafnutie Pătrășcanu și a avut loc pe 11 sau 12 decembrie 1949, când el și Țurcanu l-au bătut pe
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
cusut din sârmă în același scop. Pârât de plantoane lui Țurcanu, a fost obligat să își folosească gamela drept oală de noapte și să caute acele în fecale. A refuzat să mai mănânce din acea gamelă, dar a fost hrănit forțat. După trei zile au apărut și acele 3. Nici la Gherla nu au încetat torturile și umilirile. V.M. enumeră câteva dintre schingiuirile îndurate de către cei din seria sa în toamna lui 1951: au fost forțați să își mănânce arpacașul din
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]