2,341 matches
-
model floral. Fujin e încântată. Ea îmi dă la rândul ei o pipă din cupru. N-am mai văzut nicicând ceva asemănător. Pe micuța pipă e reprezentată o scenă sofisticată de bătălie, cu nave, soldați și valuri. Micile siluete sunt gravate cu precizie, iar suprafața e lustruită la fel de fin ca porțelanul. Fujin îmi spune că a fost confecționată cu ajutorul unei mașini inventate de un englez. A fost un dar de la un angajat de-al prințului Kung, un britanic pe nume Robert
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
fetiță. Îmi aminteam răceala apei și cât de nespus de liberă mă simțeam alergând după rațele sălbatice. Acum eram cea mai puternică femeie din China, și totuși spiritul meu era închis în acel sicriu gol cu numele și titlul meu gravate în piatra rece. Simțămintele mele erau împărtășite de un alt suflet. Am băgat de seamă că Yung Lu mă observa dintr-un colț al sălii. În ultima vreme, fusesem prea ocupată cu umbra lui Su Shun pentru a permite gândurilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
2015. (6) La individualizarea sancțiunii se va tine seama de circumstanțele personale și reale ale săvârșirii faptei și de conduita făptuitorului. ... (7) În cazul constatării săvârșirii a doua sau mai multe contravenții, se aplica amenda prevăzută pentru contravenția cea mai grava. ... (7^1) În măsura în care prezenta lege nu dispune altfel, contravențiilor prevăzute la alin. (2) le sunt aplicabile dispozițiile Ordonanței Guvernului nr. 2/2001 , aprobată cu modificări și completări prin Legea nr. 180/2002 , cu modificările și completările ulterioare. ---------- Alin. (7^1
EUR-Lex () [Corola-website/Law/275186_a_276515]
-
tradi?ionale, care s?au diferen?iat �n cartiere socialmente omogene �n care au ap?rut distinc?îi vizibile �ntre clase, d?un�nd credin?ei americane �n unicitatea sistemului de valori ?i �n �egalitatea ?anselor�. Criză din 1929 ?i gravă depresiune care i-a urmat n?au f?cut dec�ț s? anticipeze aceast? realitate ?i percep?ia ei. Se poate vorbi �n cazul acestei tradi?îi de cercetare de o �?coal? culturalist?�, �n m?sura �n care problematică să
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
Roheem poartă și el același tip de pantofi, iar muzica rap pe care o face să răsune în tot ghetoul îi conferă identitatea sa culturală (nu difuzează decît Public Enemy). El poartă și un set de inele pe care sînt gravate cuvintele "iubire" și "ură" probabil cele două fețe ale unui Roheem uneori blînd, alteori violent 12. Și Mookie are un dinte și un cercel de aur, care sînt semne ale participării sale la convențiile culturale urbane ale negrilor 13. Cei
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
unui Cezar. Trăsăturile fratelui, simbol al egalității populare, le disimulează pe cele ale tatălui, figură a autorității nelimitate. Se știe că fiece împărat roman era considerat succesorul lui Cezar. Pe Capitoliu i se înălța o statuie, iar pe soclu era gravată inscripția: Părintelui patriei. El continua să poarte și titlul de tribun al poporului, ceea ce făcea din el purtătorul de cuvînt al cetățenilor și apărătorul lor împotriva atotputerniciei Statului pe care tot el îl întrupa. Nu demult, Stalin concentra în mîinile
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sprijinul lor pentru acțiunea sa politică. Acea etică a permis făurirea și păstrarea unei structuri destul de rezistente pentru a înfrunta biruitor furtunile istoriei. El respinge tot ceea ce ține de cruzime, de disprețul față de oameni, de forță și viclenie. Cîteva reguli gravate în mintea unui popor au avut urmări mai adînci. Prin comparație cu destinele meteorice ale unui Hitler, Mussolini sau Stalin, la care, indiscutabil, Freud se gîndea fără a-i pomeni 478, prezența unui Moise este o dovadă în acest sens
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
același chit, religia și personajul lui Moise pătrund, se difuzează în viața mentală a evreilor fără ca aceștia s-o dorească sau să-și dea seama. Ideile încolțite în mintea lor, departe de a fi dispărut, rămîn înscrise în arhivele seminției, gravate în inima fiilor lor: ele nu pot fi distruse. Ideile și amintirile sînt traduse convențional într-un fel de memorie colectivă, combinată cu alte noțiuni și imagini mai familiare, tălmăcite în limbaj popular. Cel mai remarcabil fapt nu este durata
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și că elementele lor aparțin patrimoniului bisericesc pe care mirenii au dreptul și datoria să-l apere împotriva oricărei pofte de schimbare. Stabilind limitele cunoașterii științifice, care nu interferează cu chestiunea calendarului, bazat pe Tradiție și canoane, filosoful român relevă grava confuzie pe care o face înaltul ierarh între data aflată în tabelele pascale și sărbătorirea de fapt a Sfintelor Paști 31. După sărbătorirea din 31 martie a Paștilor, "Cuvântul" publică o serie de reacții ale spațiului ecumenic ortodox față de Biserica
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
fie. L. Waite (2000), comentând aceste declarații, susține pe bună dreptate că vocea experților contează nu doar pentru pacienții în cauză, ci și pentru marele public, ei fiind formatori de opinii; b) specialiștii în materie (sociologi, psihologi, antropologi, pedagogi) au grava responsabilitate de a transmite către întreaga populație și organele în drept rezultatele cercetărilor (statistici, analize calitativ-interpretative), care denotă importanța mariajului și consecințele nefaste ale divorțului și ale nașterii și creșterii copiilor în afara familiei integrale; c) regândirea întregii legislații referitoare la
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
în mitul unei divinități tinere a vegetației, pe care o smulge o moarte tragică de lângă zeiță pentru a învia ulterior la o nouă viață. În aceasta era reprezentată și soarta omului a cărui moarte sinistră uneori, în mod incomprehensibil tragică, gravează asemenea unei greutăți obscure asupra gândirii și a sentimentelor celor din vechime. Oare nu trebuia să existe și pentru ei, ca și pentru tânărul zeu al mitului o înviere într-o lume misterioasă de apoi? Unica posibilitate, făgăduită în mit
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
idolatru. În ochii evreilor acel tributum capitis, taxa personală, era semnul specific supunerii complete față de puterea împăratului roman, din moment ce dinarul avea reprezentată pe o parte efigia împăratului, sacralizată de înscrisul Tiberius Caesar divi Augusti filius Augustus, iar pe cealaltă erau gravate cuvintele Pontifex Maximus. Isus reia problema în alți termeni. Arătând o monedă spune: Dați Cezarului cele ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ale lui Dumnezeu (Mc 12, 17). Raportul de egalitate între cele două paradigme pare absent în această frază
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
sau o liră muzicală, după cum a avut Policrates, sau o ancoră de corabie, după cum avea gravată Seleucus, iar dacă cineva este pescar, își va aminti Apostolul și de copiii scoși din apă (cei botezați). De fapt, nu trebuie să se graveze fețe de idoli, fiindu-ne interzis să îndreptăm mintea spre ei, nici o sabie sau un arc, deoarece noi căutăm pacea, nici o cană, trebuind să fim sobri. Învățătura alexandrinului se regăsește și în Tertulian care, în Apologeticum, se mândrește cu creștinii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
calomniile acestuia el fusese răsturnat din funcția ca și din convingerile lui. Ilie trăia acum din plin coșmarul tuturor îndoielilor: se îndoia că există, că e el însuși, că trebuie să facă un lucru sau exact contrariul lui etc. Ca să graveze mai în adînc însemnele disperării de care suferă personajul, autorul i-a creat un fel de alter ego în persoana soției, Mina, care acționînd o vreme în contratimp, apoi cu o resemnată, se pare, docilitate, subliniază din ce în ce mai apăsat tragica tratare
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
cum e în edițiile curente. Un cuvînt și despre interpretarea actorilor: tendința celor mai mulți (excepție Ion Caramitru și, parțial, Irina Răchițeanu-Șirianu) e de a eminescianiza textul bacovian. „Poemul de mîine” Cum nu știau unii, în 1971, de discul cu vocea poetului, gravat pe vinil în 1966, așa nu știu unii, azi, de faptul că Bacovia apare într-un film: „George Bacovia - poemul de mîine”, un scurt-metraj bine făcut, operă a unui regizor și poet cu scriitură fină, calmă, Nicolae Cabel. După enunțarea
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
că zboară și de pămînt n atingea/ Ș-acum parcă-l încărcase cu plumb, așa ncet mergea”. (Anton Pann, „Sultanul și pescarul”, în Felurite, Ediție îngrijită de Mircea Muthu, Ed. Dacia, „Restituiri”, 1973, p. 111); „Și-n jurul ochilor mei gravă ca la stafie,/ Afunde și teribili, lungi cearcăne de plumb-” (M. Eminescu, „Povestea magului călător în stele”, în Poezii, ediție citată, p. 242) Și: „O, de aș muri odată... Cu corpul meu de plumb/ Să simt cum morții aspre molatec
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
încinsă, "la marginile orei", cu insomnii și "corole de spini magici" și, în general, toate "iubitele sunt turnuri de mănăstiri", poetul este dăruit de bătrânul, credinciosul corb cu "semințele mătăsoase ale/ transcendenței", un alt personaj ambiguu îi împletește "armura singurătății", gravată cu "crini dureroși", în sunet de "trâmbițe melancolice" etc. etc. Într-un mod încă și mai evident față de cărțile precedente, pe parcursul acestui op se privilegiază tratarea acelor motive lirice care dau relief relației dintre poezie/ cuvânt și poet/emițător, o
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
importanța a ceea ce trăim în elaborarea structurii psihice. Inconștientul se stabilește gradual, în funcție de istoria personală. În copilărie, mai ales în prima copilărie, se pun bazele. Adultul este o continuitate a copilului. Tot ce trăiește încă din timpul vieții intrauterine se gravează, se înscrie în el: în conștient (amintiri, urme mnezice conștiente), dar mai ales în inconștient. Conștientul este limitat și nu poate conține cantitatea de emoții, experiențe, afecte percepute sau trăite în timpul vieții individului. Amintirile sale se vor organiza deci în
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
educație, de aceleași influențe; și, totuși, ce diferență! Nu o vedem apărând doar în scrierile lor; o găsim în felul lor de a preda, în felul lor de a vorbi, și chiar în aspectul lor. Aceste două fizionomii s-au gravat pentru totdeauna în memoria tuturor elevilor lor; pentru toți cei care au avut fericirea să le urmărească lecțiile, amintirea lor este încă proaspătă; așadar, ne este ușor să-i evocăm. În timp ce vorbește, dl Bertrand este în plină mișcare; acum pare
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
toate aceste proorociri și vedenii ale ivriților, esenii nu dădeau nici un strop de apă, știind că sînt nu-mai făcătura rabinilor farisei după cum găsim în scrierea de la Qumran Evanghelia păcii: ,,Moise sparse atunci cele două table de piatră pe care erau gravate cele zece porunci și le dădu în schimb de zece ori zece porunci. Din aceste zece porunci, scribii și fariseii au făcut de o sută de ori zece porunci și au încărcat umerii voștri cu poveri zdrobitoare, poveri pe care
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
citarea pe larg stă mărturie vie a încărcăturii naționaliste a mesajului istoriografic transmis de Aaron în zugrăvirea lui Mihai Viteazul. Secțiunea pe care o reproducem în cele ce urmează poate fi luată ca reprezentând "epigraful istoriografic" al lui Mihai Viteazul gravat de Aaron cu litere grave în conștiința istorică românească. Astfel se sfârși printr-o ucidere hoțească, în vârstă de 43 de ani, viteazul Mihaiu a căruia moarte a umplut cu o înfiorare plină de ghiață inimile tuturor acelora care priveau
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
un interval definitoriu, chiar dacă simbolizează o perioadă negativă în evoluția spre autonomie a poporului român. Respectarea cu strictețe a criteriului etniei elitei politice ar prescrie eludarea importanței epocii fanariote în devenirea poporului român, ceea ce nu se întâmplă în discursul istoriografic gravat în manualele școlare de istorie națională. O altă caracteristică a discursului difuzat de literatura didactică interbelică rezidă în eforturile de europenizare a istoriei românilor. Aproape toate manualele publicate în anii dintre războaie conțin o declarație de intenții programatice în care
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
este acum mai curând un teren mișcător. Sentința profetică enunțată de K. Marx, "tot ce este solid se topește în aer", descrie procesul de relativizare care afectează memoria istorică românească în contemporaneitate. Anterior instituite ca monumente marmoreane ale trecutului național, gravate cu litere de aur, manualele de istorie se prefac în actualitate în cărți de nisip. Faptele se topesc în interpretări, certitudinile se preschimbă în agnosticism, Istoria (cu majusculă) preia formele unei povești. Mitu et al. (1999) îi invită pe cititori
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
teoria "tradițiilor inventate", în lumina căreia memoria istorică acumulată de un regim politic poate fi ștearsă cu buretele și înlocuită în conștiința colectivă cu o altă memorie mai convenabilă compusă din tradiții inventate - și de cea a memoriei ca litere gravate pe blocul de granit al trecutului - aceasta fiind ideea care se degajă cu forță din paradigma conservatoristă ipostaziată, de exemplu, în teoria memoriei colective ca tradiție a amintirii (Shils, 1981) în care trecutul păstrat în conștiința publică prezintă o certă
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
răscruce de drumuri, în afara satului, la răsăritul soarelui. Călătorul, prigonit, la drum de noapte, de duhuri necurate, "zgâria pe pământ" o roată cu patru spițe și se așeza în mijlocul roții, unde se întâlneau spițele. Roata solară, cu rol apotropaic, se grava pe porțile maramureșene, în vârful stâlpilor monumentali, iar, în Bucovina, se întâlnesc și astăzi stâlpi funerari cu roți solare în vârf.105 La români, sărbătorile solstițiale și echinoxiale erau marcate și de jocul călușarilor care se integra în cadrul unor rituri
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]