2,321 matches
-
Dacă, de regulă, cu unele excepții, până la această Convenție, Recomandarea OIM instrument complementar al convenției era mult mai amplă, mai analitică decât convenția, oferind mai multe variante în adoptarea obiectivului urmărit prin convenție, de această dată, raportul convenție recomandare este inversat. Spre deosebire de Convenție, Recomandarea nr. 199/2007 conține numai 23 de articole (față de convenție care are 53) și nu este însoțită de anexe. Cele 23 de articole (conținând 55 de paragrafe) sunt, după părerea noastră, pe de o parte, în fapt
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
form] de limbaj duce la deformarea conduitei tao” însemna tocmai a deformă conceptul de tao; în plus, ei au susținut ideea c] în orice opoziție de genul shi-fei, una dintre p]rți are întotdeauna valoarea adev]rât]. Zhuang Tzi a inversat taoismul lui Lao Tzi, prin ideea c] limbajul nu trebuie înl]turat în favoarea acțiunii firești și spontane. A renunțat printre altele și la ipoteza conform c]reia „divinitatea”, „ordinea natural]” sau „realitatea” ar constitui o bâz] stabil] în construirea oric
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de sport, stațiuni speciale de cură balneară și... și... institute de înfrumusețare. Ei, da, luînd act și de această ultimă bolgie a fabricării politocratului, nu mi-am putut reprima reacția, de altfel cu totul firească privind politocratura românească, de a inversa prioritățile: întîi institutul de înfrumusețare, apoi fazele de instruire. Dar care, spuneți-mi care institut (terestru) ar fi în stare să producă schimbarea la față a unor: Dumitrașcu, Păunescu, Verdeț, Vadim, Văcaru, Văcăroiu, Popa Tatu și compania, cînd aceștia, drăgălașii
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
ea gras nutrită de Kremlin își găsise port-drapel nu în mustățoasele figuri autohtone, ci în exoticii Mao sau Troțki, tot așa, probabil, și junii înmaieuați în roșu la recent consumata lor tabără de vară și-au ales prin reacție exotică inversă efigia unui Che mitizat dincolo de rațiune. Că majoritatea pinocchiștilor din tabără habar n-aveau cine fusese Che ăsta, e altă mîncare de pește. Și, iarăși,probabil, veniseră nehaliții chiar să halească ceva berică, ceva mititei. Că aceiași pinocchiști n-ar
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
oikonomia creștină la familie. Așa cum domnul pământean este supusul și reprezentantul celui celest, tot astfel boierul îl slujește pe voievod și femeia pe bărbatul său, după aceleași coduri ale stăpânirii. [Interesant este că avem de-a face cu o antropologie inversată în acest ev mediu misogin, pentru că, deși maternitatea rezidă, în imaginar, în regimul fundamental al matricialului - în care intră și terra mater, și simbolistica spațiului familial -, mama și soția sunt doar "obiecte" ale unui contract social, în timp ce pământul (indiferent de
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
călăuza, topografia adecvată, imagini halucinatorii, onirismul feeric al grădinii lui Dumnezeu, timpul "spațiat" și un bestiar demonic inedit. O graniță labilă desparte somnul natural de transă, ca poartă de acces pentru călătoria prin lumea de dincolo, "vis al sufletului" sau, inversând, "viața ca vis al morții". Țiganiada oferă chiar mai mult: un topos al medievalității populare - "țara în care curge lapte și miere" − vizitată de eroul "cavaler" al taberei țiganilor, într-o replică dată unei realități niciodată mulțumitoare. Legendele apocrife notate
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
200314. Fondul Monetar Internațional (IMF) este atât de preocupat de datoria Statelor Unite ale Americii - rezultatul unui deficit bugetar În creștere și a unui dezechilibru comercial - Încât a publicat un raport, În care atrage atenția că, dacă nu se iau măsuri pentru a inversa această tendință, stabilitatea financiară a economiei mondiale ar putea fi amenințată. Economiștii de la IMF prezic că obligațiile financiare ale Statelor Unite ale Americii către restul lumii ar putea ajunge la 40% din Întreaga economie În numai câțiva ani. Economiștii sunt Îngrijorați că Împrumuturile
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fi cumpărate și vândute pe piață. Pământul a fost transformat Întâi În Anglia, iar apoi pe continent. După mai mult de un mileniu de istorie, În care oamenii au aparținut pământului, noi inițiative legislative, În forma importantelor Enclosure Acts, au inversat terenul de joc spațio-temporal. De acum Înainte, pământul aparținea oamenilor și putea fi supus schimburilor de piață sub forma proprietății private. Proprietatea imobiliară putea de asemenea să fie transformată În capital și folosită ca un instrument de credit În dezvoltarea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
coordonat și pe termen lung de planificare spațială pentru Întreaga țară. Atât timp cât terenurile neexploatate sunt Încă ușor de găsit, prețul benzinei scăzut, ipotecile pentru case la Îndemână și deducțiile din taxe pentru plata ipotecii continuă să existe, șansele că vom inversa cursul prezent al dezvoltării sunt mici. Cei care Își pot permite, se vor mulțumi cu o vacanță ocazională În Europa, unde se pot bucura de o scurtă pauză plimbându-se pe străzile pe care le poți străbate pe jos de la
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În fiecare an pentru următorii treizeci de ani sau să dubleze rata natalității atât pentru a evita un declin demografic brusc de la 83 de milioane de oameni În prezent, la mai puțin de 70 de milioane, cât și pentru a inversa procesul de Îmbătrânire a populației, asta deoarece se așteaptă ca media de vârstă a populației să crească de la 41 de ani În prezent, la 49 de ani În 205039. Problema imigrației supune visul european la testul final. Dacă este relativ
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
crea numai o mică diferență În raportul de dependență a populației vârstnice În 205041. După cum arată rapoartele Comisiei Europene, „imigrația poate să contribuie la umplerea anumitor goluri specifice În piața de muncă europeană, dar nu poate să oprească sau să inverseze procesul de Îmbătrânire a populației În Europa”42. Pentru a se realiza o diferență cală, o imigrație robustă trebuie să fie semnificativă cu o creștere dramatică a fertilității. Asta ar Însemna să se readucă numărul de nou-născuți la 2,1
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
grade față de modul În care industria chimică este reglementată În Statele Unite ale Americii. În America, substanțele chimice nou-introduse sunt de obicei considerate nedăunătoare, iar sarcina de a dovedi contrariul revine În principal consumatorilor și publicului larg sau guvernului. Uniunea Europeană a inversat aceste roluri. Margot Wallstrom notează că „autoritățile publice nu trebuie să mai dovedească că (produsele) sunt periculoase. Acum este sarcina industriei” de a dovedi că produsele nu sunt dăunătoare 13. Noua politică a Uniunii Europene reprezintă o schimbare fundamentală În
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de generație diferite, respectiv de condiții de existență care, impunând definiții diferite ale imposibilului, posibilului și probabilului, Îi fac pe unii să considere ca firești sau rezonabile practici sau aspirații pe care alții le resimt ca fiind scandaloase, (ă) și inversă Diferențele Între generații (potențialitatea conflictelor Între generații) sunt cu atât mai mari cu cât sunt mai importante schimbările survenite În definirea posturilor sau În manierele instituționalizate pentru accedere.” (Bourdieu, 1979, 337). În opinia lui G. Mauger, aceasta explică și de ce
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Wiame și Muxel, 1996, 650). Continuitatea dezvăluie nu doar transmiterile ce trec de la părinți la copii, ci și pe cele care merg În sens contrar, de la copii la părinți. Aceste „transmiteri ascendente” reușesc chiar să Înlocuiască „transmiterile descendente” atunci când se inversează relația de ajutorare și de daruri sub efectul vârstei și al evoluției pozițiilor sociale corespunzătoare. Transmiterile cu dublu sens reprezintă una dintre cheile mecanismelor de schimbare. De fapt, schimbul social este suportat, În special, de către tinerii care, În opinia lui
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
generații sunt subînțelese prin percepțiile fiecăruia dintre noi despre diferențele intergeneraționale. Acum treizeci de ani, diferențele dintre generații erau mult mai mari Între tineri și părinții lor decât dintre aceștia din urmă și proprii lor părinți . Astăzi fenomenul s-a inversat. Distanța care exista În anii ’70 Între tineri și părinți se menține și acum, În timpul bătrâneții, și corespunde „cenzurii istorice” care a marcat raporturile Între generații În deceniul șapte. În majoritatea anchetelor generaționale, percepțiile diferențelor dintre generații, colectate de la cei
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
obiectiv, mergând până la distrugerea unei umanități construite. În scenariul său, altul nu reprezintă decât un lucru, o ustensilă, o realitate desubiectivată. Ce-l Împinge spre acest tip de angajament? Strategia sa obsesională de a domina, de a valida, de a inversa un imaginar și persecutant raport stăpân-sclav reprezintă rezultatul unei percepții taumatizante a raporturilor sociale În anii copilăriei și ai formării personalității. Se pare că Își dorește revanșa unei copilării nefericite, a unor umilințe, a unor experiențe catastrofice. Cei din jur
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
miresmele mobilizatoare ale divinului, mai degrabă decît formele în care el poate fi cuprins și utilizat. Eliberat de abuzul afirmativ, de portretul instituționalizat, el apare drept Străinul de urmat. Laicitatea, în care Dumnezeu are o nemaiîntîlnită discreție, ne oferă reflexul, inversat ca orice reflex, al îndepărtatului divin, de dincolo de chip. Ea îl pune pe omul religios într-o singurătate riscantă, desigur, dar și stimulatoare pentru trăirea religiei pe dimensiunea verticalei ei absolute. într-un sens mai larg, laicitatea ne poate ajuta
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
criticat și a erodat caracterul de transcendență obiectivată cu care fuseseră învestite mari instituții ale modernității. Națiunea, statul, binele public au fost recunoscute rînd pe rînd ca avînd un statut secund, derivat, slujitor față de ființa umană, în unicitatea ei concretă. Inversînd complet acest raport, totalitarismele secolului XX au produs infern. în societățile liberale de astăzi, nici politicul, nici religia nu mai constituie un orizont care domină existențele individuale, care și le subsumează. A te dedica binelui public, țării tale își păstrează
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
să nu fie părăsite de acea fărîmă de supranatural cu privire la care Simone Weil se întreba dacă nu cumva ține, pentru ele, de ordinul necesităților vitale. Iar atunci, libertatea totală acordată în aceste societăți unui subiect uman limitat poate deveni simbolul, inversat ca orice simbol, și punctul de pornire spre libertatea unui subiect uman total, nelimitat. Liberul arbitru sau libertatea imperfectă : modelul pieței Oameni ai modernității tîrzii, am ajuns să funcționăm mental în orice privință după modelul pieței. Ne descoperim la fiecare
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
trudnică, supranaturală, nu ne mai stă la îndemînă, trebuie cucerită. Finitudinea, diferențierea potențial conflictuală, legile de tip concurență, ale naturii și ale societății, sînt cele care ne stabilesc din afară portretul. Lupta ascetului sau a omului spiritual constă în a inversa mișcarea ființei lor, mutîndu-i direcția de pe individual pe universal. Potrivit unui adagiu, monahul este fire întoarsă, reorientată spre Unu. Toți aceștia se nevoiesc, se străduiesc să renunțe la voia proprie nucleul dur al individualității autonomizate ori mai degrabă tind să
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
fundamentalistă pretinde că prezența pe teritoriul sfînt a unor necredincioși sau chiar a unor credincioși călduți (adică nepartizani ai fundamentaliștilor) pune stavilă proiectului de restaurare religioasă. Insistența obsesivă, exclusivistă (și deseori ucigătoare) asupra unui teritoriu geografic arată în ce măsură ideologia fundamentalistă inversează logica simbolicii religioase. Pentru ea, teritoriul concret nu e doar imagine, punct de sprijin pentru a te raporta la o realitate transcendentă, pentru a trăi acest raport. Dimpotrivă, prestigiul divinului e instrumentat în scopul revendicării geografice. Nivelul superior de realitate
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
verticale. în cazul gnosticilor din Antichitatea tîrzie, elanul către absolut este atît de teribil încît capătul de jos al distanței devine apăsător, carceral, demonic. Cînd religia se sedentarizează, ea produce teologii ale istoriei, cadre sociale, civilizație. Atunci distanța verticală își inversează întrucîtva vectorul dominant. Polul absolut se reflectă în lume, îi dă acesteia catafatic ordinea globală, sensul, legitimitatea, fără ca totuși conștiința distanței să slăbească. Dimpotrivă. Cultura colectivă, în toate aspectele ei, se întemeiază pe schimbul de daruri și de cereri între
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
din plin. De vreme ce, pentru mentalitatea secularizantă, istoria rămîne singurul orizont în care se joacă destinul umanității, religia va fi înghițită de istorie sau cel puțin evaluată și studiată prin prisma acesteia din urmă. Raportul de autoritate între cele două se inversează. Religiei îi e recunoscut un rost în măsura în care dă memorie colectivă, repere morale, conștiință civică, legătură socială pe scurt, în măsura în care ajută la buna funcționare a colectivității în secol. Creștinismul însuși, dat fiind că și-a pierdut hegemonia în societățile moderne, e
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
percepție ale subiectului uman obișnuit Transformat lăuntric, trans-umanat, Dante vede întreg Empireul sub forma Rozei Divine.1 Dar analogia inversă între cele două sfere este în primul rînd obiectivă : mișcarea proprie uneia răsfrînge mișcarea celeilalte, ordinea celei superioare se reflectă inversat în ordinea celei inferioare. Imaginea care dă, în Divina Comedie, signatura acestei multiple răsfrîngeri este imaginea copacului arborele timpului suprem), e mai mic decît un bob de orez, mai mic decît un bob de orz, mai mic decît un bob
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
că El creează lumea în folosul acestei unice perspective. Tensiunea dintre caracterul individual al privirii umane și caracterul universal al privirii divine își atinge aici punctul culminant. în De visione Dei, capitolul IV, Cusanus vorbește despre tentația umanului de a inversa în mod nelegitim raportul dintre cele două priviri. El avertizează împotriva tentației de a reduce privirea divină atotdirecționată la acea privire umană orientată spre Unitate, dar particularizantă și exclusivistă. Experimentul propus călugărilor de la Tegernsee e menit să dinamiteze această reducție
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]