5,723 matches
-
fiind pregătită, după cum am văzut, de condiții biologice, psihologice etc. Dar ea nu este punctul final în procesul personalizării, așa încât, formele personalității care o urmează sunt posibile tocmai prin constituirea și manifestarea sa istorică. Planul determinismului prin finalitate cuprinde personalitatea mistică în dublu sens: a) ca scop al evoluției energiei-ca-natură; b) ca mijlocitor în constituirea altor "scopuri" în evoluția personalizată a energiei. Accentul pus pe descrierea componentei mentale a personalității va fi din ce în ce mai slab pe măsură ce opera lui C. Rădulescu-Motru se va
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în genere și a formelor sale; viziunea generică va înlocui explicația locală. Totuși, prezentarea formelor personalității capătă consistență dacă sunt luate în seamă și explicațiile locale, așa cum este aceea a mentalității primitivului, din primele opere ale lui filosofului. Momentul personalității mistice este conservat în istorie. Sufletul mistic poate fi regăsit chiar în structura personalității energetice, dar, de regulă, nemanifest. În unele momente el iese la suprafață. Îl recunoaștem în optimismul nemăsurat, care în politică se traduce "sau prin o credință oarbă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
viziunea generică va înlocui explicația locală. Totuși, prezentarea formelor personalității capătă consistență dacă sunt luate în seamă și explicațiile locale, așa cum este aceea a mentalității primitivului, din primele opere ale lui filosofului. Momentul personalității mistice este conservat în istorie. Sufletul mistic poate fi regăsit chiar în structura personalității energetice, dar, de regulă, nemanifest. În unele momente el iese la suprafață. Îl recunoaștem în optimismul nemăsurat, care în politică se traduce "sau prin o credință oarbă în puterea providenței, sau prin o
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
suprafață. Îl recunoaștem în optimismul nemăsurat, care în politică se traduce "sau prin o credință oarbă în puterea providenței, sau prin o credință oarbă în revoluție"185. Îl recunoaștem în artă, de fapt în tehnica redării artistice a unui fond mistic; în filosofie, în acele argumentări care pun realitatea lucrurilor în dependență de suflet prin mijlocirea ideilor, sau a intuiției, sau a voinței. În exemplele de mai sus contează tehnica mistică, socotește filosoful, iar nu fondul mistic, etern în sufletul omului
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
artă, de fapt în tehnica redării artistice a unui fond mistic; în filosofie, în acele argumentări care pun realitatea lucrurilor în dependență de suflet prin mijlocirea ideilor, sau a intuiției, sau a voinței. În exemplele de mai sus contează tehnica mistică, socotește filosoful, iar nu fondul mistic, etern în sufletul omului. Misticismul a ajuns chiar obiect de comerț. Produsele lui sunt opere de religie, artă, filosofie, politică, apoi mărfuri tehnic-industriale, care scormonesc în ființa omului, scoțând la iveală efuziuni emoționale. Sufletul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
artistice a unui fond mistic; în filosofie, în acele argumentări care pun realitatea lucrurilor în dependență de suflet prin mijlocirea ideilor, sau a intuiției, sau a voinței. În exemplele de mai sus contează tehnica mistică, socotește filosoful, iar nu fondul mistic, etern în sufletul omului. Misticismul a ajuns chiar obiect de comerț. Produsele lui sunt opere de religie, artă, filosofie, politică, apoi mărfuri tehnic-industriale, care scormonesc în ființa omului, scoțând la iveală efuziuni emoționale. Sufletul mistic nu se pierde; el rămâne
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
socotește filosoful, iar nu fondul mistic, etern în sufletul omului. Misticismul a ajuns chiar obiect de comerț. Produsele lui sunt opere de religie, artă, filosofie, politică, apoi mărfuri tehnic-industriale, care scormonesc în ființa omului, scoțând la iveală efuziuni emoționale. Sufletul mistic nu se pierde; el rămâne veșnic în unitatea sufletească a personalității, fie ea anarhică (misticismul fiind activ) fie energetică (misticismul fiind ascuns, dar putând fi scos la iveală oricând). Activarea misticismului este fatală producerii vocațiilor, consideră C. Rădulescu-Motru în Vocația
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
misticismul fiind activ) fie energetică (misticismul fiind ascuns, dar putând fi scos la iveală oricând). Activarea misticismului este fatală producerii vocațiilor, consideră C. Rădulescu-Motru în Vocația..., pentru că el pervertește "instinctele nobile", adică tocmai predispozițiile vocației. Pe de o parte, sufletul mistic, propriu personalității anarhice, proteice, reprezintă un moment istoric al actualizărilor energiei, pe de altă parte, el constituie structura sufletească a copilului. Într-un fel, individul uman reface, în evoluția lui psihică, istoria omenirii. Pentru primul sens, C. Rădulescu-Motru aduce argumente
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sistematice subordonate schemei determinismului prin finalitate și acordate ipotezei personalismului energetic, așa cum a fost ilustrat în acest capitol și cum va fi ilustrat mai departe, dar și exemple din lucrările de antropologie culturală, antropologie socială, etnologie etc. În capitolul Sufletul mistic din Personalismul energetic, C. Rădulescu-Motru îl citează, printre alții, pe L. Lévy-Bruhl. Punctul de vedere al lui Lévy-Bruhl este apropiat de cel al lui C. Rădulescu-Motru. Mistică poate fi, socotește sociologul francez, activitatea mentală: Pentru a desemna cu un cuvânt
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
exemple din lucrările de antropologie culturală, antropologie socială, etnologie etc. În capitolul Sufletul mistic din Personalismul energetic, C. Rădulescu-Motru îl citează, printre alții, pe L. Lévy-Bruhl. Punctul de vedere al lui Lévy-Bruhl este apropiat de cel al lui C. Rădulescu-Motru. Mistică poate fi, socotește sociologul francez, activitatea mentală: Pentru a desemna cu un cuvânt această proprietate generală a reprezentărilor colective care ocupă un loc atât de vast în activitatea mentală a societăților inferioare, eu voi spune că această activitate mentală este
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
poate fi, socotește sociologul francez, activitatea mentală: Pentru a desemna cu un cuvânt această proprietate generală a reprezentărilor colective care ocupă un loc atât de vast în activitatea mentală a societăților inferioare, eu voi spune că această activitate mentală este mistică"186; dar și realitatea în care se mișcă primitivii este mistică. Sociologul francez se referă la "societățile inferioare", la comunitățile neevoluate care trăiau și mai trăiesc încă în Africa, Australia etc. Pentru a accepta un acord între descrierile și explicațiile
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
un cuvânt această proprietate generală a reprezentărilor colective care ocupă un loc atât de vast în activitatea mentală a societăților inferioare, eu voi spune că această activitate mentală este mistică"186; dar și realitatea în care se mișcă primitivii este mistică. Sociologul francez se referă la "societățile inferioare", la comunitățile neevoluate care trăiau și mai trăiesc încă în Africa, Australia etc. Pentru a accepta un acord între descrierile și explicațiile sale privind "misticul" și ideile lui C. Rădulescu-Motru privind același obiect
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
etc. Pentru a accepta un acord între descrierile și explicațiile sale privind "misticul" și ideile lui C. Rădulescu-Motru privind același obiect, ar trebui, mai întâi, să acceptăm că "societățile neevoluate" se află pe o treaptă de evoluție care corespunde sufletului mistic în sistematica formelor personalității din personalismul energetic. Această înseamnă doar să acceptăm o posibilă analogie între personalitatea mistică și omul societății inferioare. Ideile celor doi autori permit o asemenea analogie. Lévy-Bruhl enumeră, în lucrarea menționată, elementele mistice ale mentalității primitive
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
privind același obiect, ar trebui, mai întâi, să acceptăm că "societățile neevoluate" se află pe o treaptă de evoluție care corespunde sufletului mistic în sistematica formelor personalității din personalismul energetic. Această înseamnă doar să acceptăm o posibilă analogie între personalitatea mistică și omul societății inferioare. Ideile celor doi autori permit o asemenea analogie. Lévy-Bruhl enumeră, în lucrarea menționată, elementele mistice ale mentalității primitive. Astfel animalele, plantele, organele corpului propriu, obiectele neînsuflețite, propriul nume, umbra posedă proprietăți mistice, care sunt, pentru omul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
care corespunde sufletului mistic în sistematica formelor personalității din personalismul energetic. Această înseamnă doar să acceptăm o posibilă analogie între personalitatea mistică și omul societății inferioare. Ideile celor doi autori permit o asemenea analogie. Lévy-Bruhl enumeră, în lucrarea menționată, elementele mistice ale mentalității primitive. Astfel animalele, plantele, organele corpului propriu, obiectele neînsuflețite, propriul nume, umbra posedă proprietăți mistice, care sunt, pentru omul societății inferioare, mai importante decât proprietățile de care suntem informați prin simțuri. Așa încât, "în societățile inferioare nimic nu este
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
posibilă analogie între personalitatea mistică și omul societății inferioare. Ideile celor doi autori permit o asemenea analogie. Lévy-Bruhl enumeră, în lucrarea menționată, elementele mistice ale mentalității primitive. Astfel animalele, plantele, organele corpului propriu, obiectele neînsuflețite, propriul nume, umbra posedă proprietăți mistice, care sunt, pentru omul societății inferioare, mai importante decât proprietățile de care suntem informați prin simțuri. Așa încât, "în societățile inferioare nimic nu este perceput fără calități mistice și fără proprietăți oculte"187. Și, de asemenea, tot ce apare în vis
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Astfel animalele, plantele, organele corpului propriu, obiectele neînsuflețite, propriul nume, umbra posedă proprietăți mistice, care sunt, pentru omul societății inferioare, mai importante decât proprietățile de care suntem informați prin simțuri. Așa încât, "în societățile inferioare nimic nu este perceput fără calități mistice și fără proprietăți oculte"187. Și, de asemenea, tot ce apare în vis este la fel de real ca ceea ce apare în starea de veghe. Proprietățile mistice sunt datorate unor forțe și acțiuni inaccesibile simțurilor, dar reale. Din pricina lor lucrurile neînsuflețite capătă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
care suntem informați prin simțuri. Așa încât, "în societățile inferioare nimic nu este perceput fără calități mistice și fără proprietăți oculte"187. Și, de asemenea, tot ce apare în vis este la fel de real ca ceea ce apare în starea de veghe. Proprietățile mistice sunt datorate unor forțe și acțiuni inaccesibile simțurilor, dar reale. Din pricina lor lucrurile neînsuflețite capătă statutul celor însuflețite. Animalele alcătuiesc "societăți" asemănătoare celor omenești; entitățile lumii formează o rețea de relații mistice, toate înfăptuirile și toate eșecurile oamenilor fiind determinate
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
ca ceea ce apare în starea de veghe. Proprietățile mistice sunt datorate unor forțe și acțiuni inaccesibile simțurilor, dar reale. Din pricina lor lucrurile neînsuflețite capătă statutul celor însuflețite. Animalele alcătuiesc "societăți" asemănătoare celor omenești; entitățile lumii formează o rețea de relații mistice, toate înfăptuirile și toate eșecurile oamenilor fiind determinate prin astfel de relații. Aceste confuzii, analogii, atribuiri ilicite, mistificări, cu un singur cuvânt, alcătuiesc mentaliatea primitivă. Desigur, aceasta este integrată structurii de personalitate, numai că Lévy-Bruhl are în vedere structura mentalului
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
se impun acestora, având următoarele caracteristici: sunt comune membrilor unui anumit grup; se transmit de la o generație la alta; se impun indivizilor, trezind în ei sentimente de respect, teamă, adorație pentru obiectele lor. Reprezentările colective constituie nucleul mentalității prelogice și mistice, diferită de mentalitatea individului din societățile evoluate. Toate practicile, credințele, ca și instituțiile societăților inferioare au la bază mentalitatea prelogică și mistică. Așa încât, misticul inundă întregul organism social și devine marca, nu doar a gândirii, ci a întregului mod de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
trezind în ei sentimente de respect, teamă, adorație pentru obiectele lor. Reprezentările colective constituie nucleul mentalității prelogice și mistice, diferită de mentalitatea individului din societățile evoluate. Toate practicile, credințele, ca și instituțiile societăților inferioare au la bază mentalitatea prelogică și mistică. Așa încât, misticul inundă întregul organism social și devine marca, nu doar a gândirii, ci a întregului mod de existență în comunitățile neevoluate. Mai mult decât atât, pentru a înțelege tipurile ulterioare de mentalitate, inclusiv "tipul logic", propriu societăților civilizate, trebuie
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
raportăm la "tipul prelogic" (mistic). Ceea ce înseamnă că Lévy-Bruhl acceptă ideea unei evoluții a mentalității și a modului de viață aflat într-o legătură necesară cu tipul de mentalitate și chiar ideea prezenței în structura tipurilor ulterioare a unor trăsături mistice, idee acceptată și de Rădulescu-Motru. "Tipurile ulterioare de mentalitate derivă din acesta (tipul prelogic și mistic n. C.). Ele trebuie să reproducă, sub o formă mai mult sau mai puțin aparentă, o parte a trăsăturilor sale"188. C. Rădulescu-Motru concepe
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
acceptată și de Rădulescu-Motru. "Tipurile ulterioare de mentalitate derivă din acesta (tipul prelogic și mistic n. C.). Ele trebuie să reproducă, sub o formă mai mult sau mai puțin aparentă, o parte a trăsăturilor sale"188. C. Rădulescu-Motru concepe sufletul mistic drept treaptă în evoluția formelor de personalitate. Dar semnificația aceasta este, înainte de orice, așa cum se întâmplă și la Lévi-Bruhl, aceea a unui mod de existență autonom, structurat original, activ în anumite condiții sociale și plasat într-o perspectivă istorică. Filosoful
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
personalitate. Dar semnificația aceasta este, înainte de orice, așa cum se întâmplă și la Lévi-Bruhl, aceea a unui mod de existență autonom, structurat original, activ în anumite condiții sociale și plasat într-o perspectivă istorică. Filosoful român accentuează alte elemente ale sufletului mistic față de cele care apar accentuate în descrierile lui Lévy-Bruhl. Acesta din urmă insistă pe mentalitate, C. Rădulescu-Motru pe sistemul de aptitudini care definesc munca omului primitiv; căci ceea ce definește o formă stabilă a energiei personalizate, după socotința sa, este munca
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
a energiei personalizate, după socotința sa, este munca. Filosoful român găsește în operele lui Lévy-Bruhl și în general în lucrările de antropologie culturală, etnologie, sociologia comunităților arhaice, probe pentru ideea sa privind existența unei prime întruchipări umane în forma sufletului mistic. Personalitatea misticului este, sub aspectul structurii sale, ca orice alt tip de personalitate; ea constituie o unitate umană de existență. Ea vine oarecum din natură, dar, totodată, se desprinde de aceasta, deschizând evoluția personalizată a energiei; este o unitate de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]