4,456 matches
-
p. 74)"/>. Într-o Scurtă descriere a neamurilor europene și a caracteristicilor lor realizată la Începutul secolului al XVIII-lea În Europa Centrală (Stiria, vestul Austriei) sunt prezentate zece nații, de la pozitiv la negativ : spaniolul, francezul, olandezul, germanul, englezul, suedezul, polonezul, ungurul, muscalul, turco- grecul. Tabloul comparativ este elaborat pe baza a 17 categorii : temperament, fire, intelect, vicii, pasiuni, cunoaștere, port, boli, aptitudini războinice, religie, formă de organizare politică etc. Din punctul de vedere al calităților mentale, de pildă, spaniolul ar
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
17 categorii : temperament, fire, intelect, vicii, pasiuni, cunoaștere, port, boli, aptitudini războinice, religie, formă de organizare politică etc. Din punctul de vedere al calităților mentale, de pildă, spaniolul ar fi „inteligent și Înțelept”, francezul „prudent”, germanul „spiritual”, englezul „prost dispus”, polonezul ar avea intelectul „limitat”, ungurul „chiar mai puțin”, rusul nu ar avea În cap „nimic”, iar turco-grecul „mai puțin decât atât” <endnote id="(575, p. 69)"/>. „Nu popoarele barbare și ignorante sunt cele care trebuie să ne cunoască pe noi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evreului cu alte etnii, se regăsesc la ruși („Un evreu face cât doi greci, un grec cât doi armeni, un armean cât doi nobili din Poltava [ucraineni]” sau, invers, „Din două cazane de evrei a plămădit dracul un armean”), la polonezi („Pe polon Îl Înșală neamțul, pe neamț italianul, pe italian spaniolul, pe spaniol jidanul, pe jidan Însă numai dracul”), la lituanieni („Un evreu Înșală trei nemți, un rus trei evrei”), la macedoromâni („Un ovrei Înșală zece greci, un grec Înșală
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
opri ploaia, furtuna, vântul sau grindina. „Când evreii umblă pe la țară - credeau țăranii bieloruși -, Înseamnă că va fi furtună” <endnote id="(70, p. 137)"/>. Rutenii aveau o superstiție similară : „Are să plouă, căci evreii umblă primprejur” <endnote id="(3, p. 63)"/>. Polonezii erau convinși și ei că un evreu, chiar și mort, poate aduce sau Îndepărta grindina de pe ogoare <endnote id="(70, pp. 135 și 142)"/>. În 1859, după o călătorie În Moldova, medicul francez Eugène Léger scria următoarele despre credințele moldovenilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
veci blestemat ! Fără patrie să umbli și nicăieri să nu-ți găsești odihna !” <endnote id="(833, p. 24)"/>. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, când practic Polonia dispăruse de pe harta Europei, marele poet Adam Mickiewicz Îi identifica pe polonezi cu evreii, spunând că sunt două „popoare Înfrățite”, ambele fiind asuprite și lipsite de țară, dar având misiuni mesianice supranaționale <endnote id="(621, p. 21)"/>. După nouă ani de rătăcire În exil, În 1857, revoluțioarul pașoptist C.A. Rosetti scria
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
forme similare, credința se regăsește și la alte populații din vestul Europei (englezi, francezi, spanioli, germani ; <endnote id="cf. 149, p. 101"/>), dar și din centrul și estul continentului : la sașii din Transilvania, la slavii de la sud de Dunăre, la polonezi <endnote id="(33, p. 59)"/>, la greci <endnote id="(228, p. 400)"/>, la rutenii din Bucovina, la aromânii din Macedonia, la ruși <endnote id="(149, p. 101)"/> etc. Interesant este faptul că până și evreii din România au preluat această
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
semn bun” <endnote id="(230, p. 57)"/>. În Bucovina există credința că, dacă un nou-născut este alăptat de o evreică, acesta va avea noroc În viață și nu se va prinde deochiul de el <endnote id="(547)"/>. De asemenea, la polonezi și bieloruși se crede până În zilele noastre că este de foarte bun augur prezența unui evreu (mai rar a unui țigan) la nunta unui cuplu de creștini, fie ei catolici sau ortodocși. Nașterea și nunta sunt tot „Începuturi de drum
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
din cei mai notabili membri Împreună cu președintele [comunității evreiești]” <endnote id="(232, p. 194)"/>. Credința magică În polaznic și datina din jurul ei sunt foarte răspândite la popoarele slave din sudul României (bulgari, sârbi) și la cele din nord (cehi, slovaci, polonezi, ucraineni, bieloruși) <endnote id="(70, pp. 161-162 ; 230, pp. 55-57 ; 234, pp. 399 ș.u. ; 184, pp. 14-16)"/>. În Încercarea de a-și explica această ciudată tradiție populară - a cărei semnificație inițială s-a pierdut -, unii țărani ruteni din Bucovina
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Est situația e și mai Îngrijorătoare. Îmi bazez afirmația pe rezultatele unui alt sondaj de opinie, realizat În ianuarie 1991 de American Jewish Committee. Sondajul a Încercat să pună În evidență - printr-o examinare comparativă - atitudinile față de evrei afișate de polonezi, unguri, cehi și slovaci imediat după Încheierea „războiului rece”. Una dintre concluziile acestei analize sociologice este următoarea : „În Polonia există sentimente mai negative față de evrei decât În Cehoslovacia sau În Ungaria. În general, Cehoslovacia se clasează a doua În această
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
comuniști. În perioada 1945- 1948, circa 2.000 de evrei (din care 1.500 doar În Polonia) au fost victime ale pogro murilor În țările Europei comuniste. Iată câteva exemple de astfel de cazuri. La 4 iulie 1946, În orașul polonez Kielce, la sud de Varșovia, un băiat de 8 ani (Însoțit de tatăl său) s-a plâns secției de poliție locale că el și alți copii creștini au fost reținuți În pivnița unei case de evrei, pentru a fi omorâți
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ALCĂTUIT LISTA DE EPURĂRI A COMUNIȘTILOR ROMÂNI DIN U.R.S.S. La Congresul al V-lea al P.C.d.R., Alexandru Iliescu "Ignat" a devenit membru al Comitetului Central, organism care înlocuia astfel vechiul secretariat. În Biroul Politic, alături de Alexandr Danieluk-Stefanski "Gorn" (un polonez), au mai intrat Eugen lacobovici "Vifor", Elenă Filipescu-Filipovici "Smaranda", Emil Halitki "Braun", Vândă Nicolski (Seiva Averbuch) și alții. În decembrie 1934 - după asasinarea lui Kirov, ordonată în realitate de Stalin - încep marile epurări, care se vor întinde între anii 1935-1938
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
Germania, din Timișoara și Arad, via Polonia. În realitate "Prințul" nu era altul decât romano-sirianul Zaher Iskandarani, supranurnit "Prințul" sau "Regele Banatului", Un protejat (până în 1995) al regimului Iliescu. Rețeaua "Prințului" era una internațională. "Organizația este compusă mai ales din polonezi și țigani români, însărcinați să treacă în mod clandestin, frontieră care separă Polonia de Germania și să comercializeze (drogul n.n.), după ce acesta a fost tranzitat prin Ucraina". Lucrurile au mers bine pînă în 1993, când apare concurență: mafia rusă condusă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
Cehoslovacia pe care ulterior a devorat-o complet, în timp ce democrațiile occidentale își etalau neputința și credeau în asigurările pacifiste ale Germaniei hitleriste și tot așa până la 1 septembrie 1939, când, printr-un fals grosolan, Germania pretextează un atac provocat de polonezi și astfel cu data aceasta de 1 septembrie putem înscrie una din cele mai mari calamități ale secolului 20, cel de al Doilea Război Mondial. Cu neliniștea în suflet față de evenimentele ce aveau să se desfășoare, curând, cam la jumătatea
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by ALEXANDRU MÂNĂSTIREANU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/560_a_1263]
-
de minute, după care am coborât pe treptele înguste de piatră și, la Bodega lui Dimitrin ne-am întâlnit cu Iana care ne-a însoțit la Restaurantul Satra. Aici, într-un spațiu imens am dat peste o mulțime de ruși, polonezi și cehi, veniti să se distreze. Dansuri populare, cântece, prezentarea unor instrumente specifice zonei, mâncare multă, băutură la discreție și mult zgomot, care ne-a cam împiedicat să comunicăm. Mai târziu au sosit și Dimitrin cu soția și fetița. Punctul
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
costume închise și papion! La un moment dat vine la mine directorul de protocol de la "Cinematografie" și mă întreabă dacă artiștii noștri sunt cumva supărați de ceva, întrucât nu "trecuseră pe la bar" deloc, așa cum o făcuseră, în repetate rânduri, rușii, polonezii, bulgarii... M-am interesat asupra cauzei și "Decebal" mi-a spus: Domnule dragă, și eu, și Ilarion urmăm un tratament, luăm pastile și n-avem voie să bem, că altfel în jumătate de oră închideau nemții barul!". I-am relatat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
a schimbat numele în Curitiba la 1721 (în limba tupi kuri-tiba desemnând pinul araucaria). Parana și Curitiba au devenit începând cu a doua jumătate a secolului al XIX-lea destinația unor valuri de emigranți europeni germani (inclusiv de pe Volga), italieni, polonezi, ucraineni sau asiatici coreeni și japonezi, așa că strada e un adevărat spectacol de fizionomii, limbi și culori. Ajunși în oraș și având de la doamna Rusu adresa hotelului, am descins direct la cazare. Era un hotel elegant, de patru stele, proprietate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
va p)rea lor profitabil s) restabileasc) asemenea relații. Dac) ar deschide o ambasad) la Ramat-Gan, ar obține unele avantaje. Ar putea culege mai usor informații. În prezent, trebuie s) depind) de agenții lor. Este posibil s)-i conving) pe polonezi s) se reîntoarc) și s) le fac) treaba. La Geneva, domnul Kissinger a Înlesnit niște discuții particulare Între Andrei Gromîko și israelieni. Era În decembrie 1973. Gromîko, deși În public pare ursuz, acru, necioplit și inflexibil, știe și cum s
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Fericit) cu banii și mașinile sale, fericit) cu posibilitatea de a c)l)tori și de a face cump)r)turi, cu oportunit)țile sale sexuale și cu distracțiile, America l-a l)sat pe Stalin s) pun) mâna pe polonezi, pe unguri, pe români, pe cehi. Acuzația const) În faptul c) am pl)țiț dictaturile comuniste că s) ne lase În pace și c) facem acest lucru În continuare, sub forma concilierii pe care o numim destindere. Soljenițîn acuz) Occidentul
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Moshe Își Îmbrac) paltonul și spune: —M) tem c) trebuie s) ne desp)rțim. Lu)m câteva Înghițituri de țuic) româneasc) natural). La Ierusalim poți cump)ra țuic) veritabil). De la un negustor armean de dincolo de vale poți cump)ra vodc) polonez) aromat) sau Stolichnaya. Dar aici nu poți obține nimic comparabil cu țuică aceea curat) din Carpați. Împart aceast) chintesenț) de prune cu Moshe deoarece regret c) trebuie s) plece. M) Întreb prin ce farmec r)mane entuziast un om ajuns
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
principal, sau pe ceilalți actori, stând liniștiți În fața noastră, după ce făcuseră o demonstrație a unor serii de exerciții de antrenament care ne-au tăiat respirația. Câțiva ani mai târziu am citit un text al lui Brook În care descria vizita polonezilor În Anglia și efectul pe care Grotowski și Cie›lak l-au avut asupra actorilor de la Royal Shakespeare Company, când au fost invitați la Stratford pentru un atelier de două săptămâni. Șocul pe care l-am simțit noi În dimineața
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
Mademoiselle care-mi Înțepeneau mâna, de pildă să copiez de două sute de ori proverbul Qui aime bien, châtie bien, nu l-am regretat pe bravul om când a plecat după o furtunoasă ședere de o lună. Apoi a venit un polonez. Era un student la medicină chipeș, cu ochi căprui și păr lucios, care semăna puțin cu actorul francez Max Linder, un actor de cinema popular pe atunci. Max a rezistat din 1908 până În 1910 și mi-a câștigat admirația Într-
Vorbește, memorie by Vladimir Nabokov () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2082_a_3407]
-
Moldovei, pacea Europei în pericol. Dimensiunea europeană a lui Ștefan este dezvăluită și prin aprecierea și relațiile cu principii Europei, cu Papa de Roma, cu Dogele Veneției; cu Șahul Persiei; despre el au scris în termeni elogioși cronicari contemporani lui: polonezi, unguri, ruși, germani și chiar turci, care, mărturisind excepționalele lui calități, îl recomandau ca cel mai vrednic comandant în fruntea oștilor creștine în lupta împotriva otomanilor. Cronicarii străini l-au prețuit pe Ștefan cel Mare (vezi Addenda), mai mult chiar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]
-
lui Vlad Drăculea Țepeș. Vlad mi-a scris că-l ard palmele să scoată iar sabia împotriva turcilor. Așteaptă doar porunca lui Mateiaș: "Treceți Carpații!" Cazimir se lasă el greu, dar nobilii lehi îl îmboldesc... Moldovenii, cu ungurii și cu polonezii, facem o adevărată cruciadă... Nu dăm îndărăpt, nici un pas nu dăm din ce am cucerit! freamătă Șendrea. Ne-am cucerit libertatea, am plătit scump pentru ea, și nu voi a ne mai închina la nici o "Poartă", fie mică, fie mare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]
-
regelui Poloniei decât împins de o mare nevoie. În felul acesta Cazimir al IV-lea și-a satisfăcut vanitatea de a încătușa și uni cu sine pe acel principe care învinsese pe turci, pe tătari și pe unguri."( Și pe polonezi adăugăm noi) Wapowski cronicar polonez, Jurământul de credință de la Colomeea * "Fost-au acestu Ștefan Vodă om nu mare de statu, mânios și degrabă vărsătoriu de sânge nevinovat; de multe ori la ospețe omorâia fără județu. Altminterea era om întreg la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]
-
3554 țigani și un număr mic, corespunzător, evrei. Viitoarele cadre didactice precum Învățătorii În limba ucraineană studiază la școala Normală din Suceava. La Cernăuți urmează Facultatea În limba maternă absolvenți de liceu ucraineni, ruși lipoveni, o grupă de germani și polonezi. 4. Învățământul evreesc la Iași În anii 1940 1944 (Av. Seleanu Iosub). Până În anul 1940 accesul În școlile de Stat a tineretului evreu nu era Îngrădit În nici un mod. Cu toate acestea au existat unele așezăminte de Învățământ primar și
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]