5,360 matches
-
Chicago Tribune, 223 Chicago: imigrarea străinilor în ~, 94; jurnalismul în ~ 67, 250 Cicero, Marcus Tullius, 38, 273 Cincinnati Commercial, 108 Cochrane, Elizabeth ("Nellie Bly"), 67, 204, 205 Colegiul Lafayette, curriculum la ~, 274 Colvert, James B., 60 comentariu, 33 Commodore (vapor), scufundarea ~, 59, 60 Commodus, împărat roman, 123, 165 comparații, 60, 132, 133, 207 Confesiunile unui jurnalist literar (Bookman, 1907), 31 conflicte de muncă, 94 Connelly, Marc: Green Pastures, 222 contrast, folosirea ~, 53 Corson, Hiram: Aims of Literary Studies, 279 Cowley, Malcolm
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
Lyly, John: Euphues, The Anatomy of Wyt, 133, 331, 346 Macdonald, Dwight, 241, 322 Madison, James, 275, 297 Magnusson, A. Lynne, 134 Mailer, Norman; Armies of the Night, 89, 117, 249, 251, 256, 259, 260, 261, 266, 284, 324 Maine, scufundarea ~, 182, 184, 185, 187 Man in the Moon, 147 Manchester, William: Death of a President, 322 Manguel, Alberto, 30 Marea Depresiune, știri despre ~, 294 Markey, Morris, 204, 205, 222, 240 Martin, John Bartlow: Butcher Dozen, 93, 128, 244 Marxism (programul
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
Teeter, Dwight L., Jr., 190, 266 Thackeray, William Makepeace, 210 Thomas, Lowell: With Lawrence in Arabia, 217, 261 Thompson, Hunter, 212, 214, 258 Thoreau, Henry David, 51, 172, 173, 271, 272, 274 Thrale, Hester, 51 Times Literary Supplement, 337 Titanic, scufundarea ~, 354 Toledo Blade, 220 Town Topics, 64 Troyer, Howard William, 154 Truth, 64, 82 Tyndale, William, 128 Universitatea din Illinois, 298 Universitatea din Iowa, 298 Universitatea din Oregon, 318 Universitatea din Stanford, 299 Village Voice, 248 Vitalis, Oderic, 124, 128
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
de ieșire din propriul eu, când înțelegi la modul profund, total, că tu ești celălalt, că poți parcurge o succesiune infinită de vieți prin identificarea cu substanța eternă: Arheul. Sfâșierea tragică a unui suflet conștient de căderea în corporal, de scufundarea „în toate relele ce sânt / Într-un mod fatal legate de o mână de pământ” atrage după sine, în mod firesc, întoarcerea la credință, la rugăciune. Poezia cu acest titlu este de o 49 frumusețe simplă, memorabilă. O altă rugăciune
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
dobândi, fie și numai pentru o fracțiune de timp, ideea de perenitate a ființei. Sunt elocvente versurile din secțiunea Ipostaze - o metaforă „repetitivă” a prezenței în lume, modalitate discretă de „pozare” a eului pe un fundal cosmic. Risipirea în lucruri, scufundarea în peisaj ori zborul spre înălțimi sunt modalități de regăsire a sinelui, de „stabilizare” a gândului în expresie, în verbul destăinuirii. Sunt definite o serie întreagă de „identități” metaforice, asumate cu fervoare și dezinvoltură. Eul pare că se dizolvă în
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
Mă pierd pe-o cale, printre căi...” (ibid.). Frecvența verbelor pierdere și ascundere indică neobosita căutare a propriei ființe, copleșită de teroarea timpului și de amenințarea lipsei de sens a existenței. 167 Autoarea are o sensibilitatea particulară, aș zice „cosmică”. Scufundarea în peisaj, identificarea cu sufletul pietrei sau al norului sunt stări speciale ce îi permit să asculte „chemarea de-nceput de lume” (Lacrima din Paradis, 18), sau liniștea „pe-alei de viață milenară” (ibid., 5). Așadar, teama de „pierdere” și
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
de ieșire din propriul eu, când înțelegi la modul profund, total, că tu ești celălalt, că poți parcurge o succesiune infinită de vieți prin identificarea cu substanța eternă: Arheul. Sfâșierea tragică a unui suflet conștient de căderea în corporal, de scufundarea „în toate relele ce sânt / Într-un mod fatal legate de o mână de pământ” atrage după sine, în mod firesc, întoarcerea la credință, la rugăciune. Poezia cu acest titlu este de o 49 frumusețe simplă, memorabilă. O altă rugăciune
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
dobândi, fie și numai pentru o fracțiune de timp, ideea de perenitate a ființei. Sunt elocvente versurile din secțiunea Ipostaze - o metaforă „repetitivă” a prezenței în lume, modalitate discretă de „pozare” a eului pe un fundal cosmic. Risipirea în lucruri, scufundarea în peisaj ori zborul spre înălțimi sunt modalități de regăsire a sinelui, de „stabilizare” a gândului în expresie, în verbul destăinuirii. Sunt definite o serie întreagă de „identități” metaforice, asumate cu fervoare și dezinvoltură. Eul pare că se dizolvă în
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
Mă pierd pe-o cale, printre căi...” (ibid.). Frecvența verbelor pierdere și ascundere indică neobosita căutare a propriei ființe, copleșită de teroarea timpului și de amenințarea lipsei de sens a existenței. 167 Autoarea are o sensibilitatea particulară, aș zice „cosmică”. Scufundarea în peisaj, identificarea cu sufletul pietrei sau al norului sunt stări speciale ce îi permit să asculte „chemarea de-nceput de lume” (Lacrima din Paradis, 18), sau liniștea „pe-alei de viață milenară” (ibid., 5). Așadar, teama de „pierdere” și
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
rezervate în barca de salvare nr. 5. Suntem avizați că se vor face exerciții, că suntem obligați să fim prezenți toți pasagerii și personalul de serviciu. E bine dacă sunt bărci și locuri suficiente. În 1912, când a avut loc scufundarea vaporului Titanic, cu ocazia cursei sale de inaugurare, tragedia a fost mărită și de faptul că nu au fost bărci suficiente, aproape toți bărbații nefiind salvați. Cel mai mare, cel mai luxos vapor din lume nu avea numărul de bărci
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
consecvenței tenace care debutează cu primele încercări reflexive și se desăvârșește în sistemul elaborat al unui solid demers aperceptiv. El constă într-o revenire cu caracter ultim la sine, generând schimbarea cu instrumentul unei purificări prin introspecție, a unei adânciri (scufundări) în rezervorul de înnoire care este propria interioritate. El înfăptuiește o necesară eliberare a spațiului esențial în care urmează să se nască starea consecutivă, lăsând forței generative sufletești ocazia irumperii conținuturilor sale înnoitoare. Dacă se spune că orice schimbare autentică
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
în termenii unei acțiuni spirituale directe a acestuia: "nimicul nu atrage către sine, ci, prin esența sa, respinge... această respingere trimite, lăsând-o să alunece și să ne scape, către ființarea care, în întregul ei, este prinsă într-o lentă scufundare"40. Astfel, similaritatea tehnică rămâne la nivelul simplei întregiri, cu mențiunea că reflexivitatea o preia în uzul unui ritual obișnuit, a cărui frecvență potențială îl îndepărtează de solemnitatea înaltei investiri conceptuale care se desprinde din descrierea heideggeriană și îl ridică
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
anxietăți, delimitând locul propriu al fiecărei săpături mentale. Plonjarea psihoterapeutică are drept corespondent locativ un fel de perne-fotolii din piele albă, așezate față în față în semicerc, spații-aspirator în care corpurile se afundă, respectând principiul conform căruia psihicul este excavat. Scufundarea psihică și cea fizică se suprapun perfect printr-o inteligentă folosire a elementelor de design interior care au o funcție iconică foarte clar definită. Fotoliile-mingi de fotbal au rolul unor microuniversuri ale psihodramei. Personajele sunt cursanți ai fericirii, oameni care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
pot face comparații în interiorul organizației școlare sau pe medii sociale. Realizarea ofertei educaționale depinde și de zona geografică în care trăiesc beneficiarii direcți cu anumite caracteristici, aspirații, mentalități, obiceiuri de consum educațional, de exemplu nu vom propune un curs de scufundări maritime într-o zonă montană. Analiza metodelor de promovare a ofertei educaționale prin intermediul mijloacelor de comunicare în masă, care sunt din în ce mai aprige dar și ajung la nivelul tuturor potențialilor consumatori, și a imaginii publice a serviciului educațional
Marketing educational by ROXANA ENACHE, ALINA BREZOI, ALINA CRIŞAN [Corola-publishinghouse/Science/995_a_2503]
-
parte, însă, caută să recunoască amploarea sau gravitatea răului din lumea omenească. Cum răul este evident în viața de toate zilele, acest fapt trebuie să-și aibă o explicație mai aparte . Revine la posibila origine iraniană a celor două motive, scufundarea cosmogonică și fraternitatea dintre Dumnezeu și Satan. Acestea pot fi puse în relație cu vechea mitologie zurvanită în care cosmogonia presupune o contribuție negativă, prezența Adversarului. Doar că, înainte de toate, opera cosmogonică presupune un sacrificiu originar, divin. Este ceea ce indică
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
și fac simțită prezența lor. Mai târziu însă, în variantele mai puțin arhaice ale mitului cosmogonic, ele se vor impune tot mai mult. „începând cu a doua fază a mitului se dezvoltă posibilitățile dramatice și, în ultimă instanță, «dualiste» ale scufundării cosmogonice. Peripețiile scufundării și ale operei cosmogonice care-i urmează sunt de-acum invocate pentru a explica imperfecțiunile Creației. Cum nu mai este Creatorul cel care se scufundă pentru a-și procura substanța Pământului, munca fiind îndeplinită de unul din
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
prezența lor. Mai târziu însă, în variantele mai puțin arhaice ale mitului cosmogonic, ele se vor impune tot mai mult. „începând cu a doua fază a mitului se dezvoltă posibilitățile dramatice și, în ultimă instanță, «dualiste» ale scufundării cosmogonice. Peripețiile scufundării și ale operei cosmogonice care-i urmează sunt de-acum invocate pentru a explica imperfecțiunile Creației. Cum nu mai este Creatorul cel care se scufundă pentru a-și procura substanța Pământului, munca fiind îndeplinită de unul din auxiliarii sau servitorii
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
avem în vedere ceea ce s-a publicat la noi până acum). Observă de la bun început că scenariul cosmogonic propus de acest mit diferă atât de cel vetero-testamentar, cât și de cele mediteraneene. în cazul mitului cosmogonic românesc, observă că motivul scufundării cosmogonice se corelează cu cel al „pasivității lui Dumnezeu” și cu antagonismul adversarului, toate acestea într-un scenariu destul de dramatic. Insistă mult asupra arhaismului unor motive, așa cum este cel al Dumnezeului creator care se scufundă singur în apele primordiale. La fel de
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
eroului. Când eroul rememorează, el nu o face linear, explicit, prin raportare la un prezent concret, când se va întâmpla ceva, ca urmare a rememorării lui. Eroul Desperado trăiește un trecut perfect, un trecut în trecut și de dragul trecutului. În scufundarea lui în anticamera realului, în ceea ce a fost cândva real și poate fi doar reînviat, rememorat ca atare, autorul oscilează între mai multe procedee narative. Nu renunță total la Fluxul conștiinței, fiindcă întâlnim uneori conexiuni ce ne par absurde, bazate
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
arte plastice, și anume pictura. Pe când eram student, am cunoscut-o pe soția mea, Clarissa, pictor și ea (ea încă pictează), m-am îndrăgostit și am trăit o profundă revelație religioasă, creștină. M-am căsătorit și m-am botezat (prin scufundare totală) în același an. Acesta e momentul când l-am descoperit pe Blake. Îmi plăcea deja Chagall în tablourile de tinerețe (accentuez că e vorba de opera lui de tinerețe, fiindcă restul tablourilor lui mi se par oarecum primitive și
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
ude el ogorul sufletului, ci acesta e plouat de harul dumnezeiesc cu o mare abundență. În prima etapă „prezența divină e profund simțită, dar nu e văzută”, în a doua e și văzută. în special unirea e ca o dulce scufundare în Dumnezeu, cu încetarea activității tuturor facultăților sufletești. Este o certitudine neclintită, ce nu se mai poate uita, că ești unit cu Dumnezeu. Extazul e o totală ieșire din sine pentru a trăi în divinitate. Revelația lăuntrică a prezenței lui
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cu încetarea activității tuturor facultăților sufletești. Este o certitudine neclintită, ce nu se mai poate uita, că ești unit cu Dumnezeu. Extazul e o totală ieșire din sine pentru a trăi în divinitate. Revelația lăuntrică a prezenței lui Dumnezeu, a scufundării în lumina lui, capătă un caracter intuitiv, deși suprasensibil. Trupul nu mai face nici o mișcare, ci încremenește în starea în care a fost surprins. Nunta sau căsătoria spirituală e o unire extatică prelungită; asemenea soților, omul și Dumnezeu formează o
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
prin conformație cât și prin geneză: - un etaj inferior, precambrian, constituit din roci cristaline, cutate; - un etaj superior, de cuvertură, care cuprinde depozite sedimentare, necutate. Etajul superior, denumit și fundament, a suferit, în mod succesiv, în decursul erelor geologice, repetate scufundări și ridicări, devenind, rând pe rând, fund de mare sau regiune cu teren uscat. Aceste fenomene au favorizat două aspecte mai importante și anume: cel de depozitare, creind stratul de cuvertură, gros de peste 100 m, iar cel de-al doilea
NĂUTUL by OVIDIU UNGUREANU, MIHAIL AXINTE, GINA UNGUREANU, ELENA UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/91866_a_92807]
-
două. Cît despre valoarea verbelor lui Bacovia, se poate face o paralelă cu Trakl despre care s-a spus "că nu este un al doilea poet care să facă uz de atîtea forme exprimînd ideea de cădere incontrolabilă" (op.cit) Scufundare, Colaps sînt ale celui ce le folosește cel mai des (vezi la Bacovia "piloții grei se prăbușesc"). Dar și în acesta privință Bacovia îl depășește pe Trakl căci acolo unde acela, din complexul său de culpabilitate, experimentează căderea ca pe
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
ori mai mare, proporțional cu dimensiunea lor materială și cu rămășițele spirituale ale seminției de Stele, se avânta spre marea îmbrățișare. Catastrofă inevitabilă este aproape 28. Însă, colapsul progresiv al universului, imaginat de Edgar Poe în Eureka, nu este o scufundare în întuneric, ci, dimpotrivă, o izbucnire în lumina, pentru că marchează începutul unui nou ciclu al creației, printr-o pulsație nouă a Inimii Divine. Odată cu apocaliptica imagine a reîntoarcerii finale, apare și recunoașterea, de către poet, a identității Omului cu Divinitatea: "And
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]