2,779 matches
-
iubirii aproapelui, pentru că și aici „drumul către iubire Începe cu iubirea de sine”. Iubirea de sine Înseamnă În fapt respectul față de actul creației din care faci parte organică, În ultimă instanță respectul față de propria-ți ființă și implicit respectul pentru semeni ca obiect al aceleiași creații, de unde și butada „respectându-i pe alții te respecți de fapt pe tine”. La urma urmelor arta de a trăi frumos are ca rezultat nu numai conturarea profilului omului frumos, dar creează și premiza necesară
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
spirit enciclopedic, Înzestrat atât cu o inteligență pătrunzătoare În cele mai abstracte probleme dar și cu o inimă plină de bunătate, notează următoarea vorbă de duh : „Iubește și fă ce vrei”55, căci dacă cineva iubește pe Dumnezeu și pe semeni nu mai poate greși. Dumnezeu nu pune inter‑ dicții, nu ne silește să alegem binele, ci ne recomandă norme dătătoare de viață. „Nu ne silește Dumnezeu, Cel prisositor de bun (la bine), ca nu cumva siliți fiind și neascultând, mai
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Împodobită Îndeosebi cu două dintre cele mai frumoase virtuți : smerenia și dragostea, virtuți care au caracterizat și pe Fiul lui Dumnezeu Întrupat, dorind să‑i Înflăcăreze pe ascultătorii săi și să‑i deprindă a fi cultivatori desăvârșiți ai dragostei de semeni, lansează următoarea exortație : „Prețul grâului sunt banii tăi, prețul pământurilor e argintul tău, prețul perlei e aurul tău, prețul dragostei ești tu Însuți (...) Dacă vrei să ai dragoste, caută‑te și descopere‑te”84. Tema dragostei de aproapele este o
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
ieșirea din temnița intereselor egoiste putem răzbate la adevărata libertate și putem trăi o viață cu adevărat rodnică și fericită, cultivând binele comun, căci egoismul și mizantropia ne sărăcesc, ne Închid În noi Înșine și ne Însingurează, ne izolează de semeni și atrag antipatia celor din jur. Considerând că toți creștinii sunt mădulare ale Trupului „tainic al lui Hristos”, Sfântul Apostol Pavel arată că membrele trebuie să Îngrijească deopotrivă unele de altele, și „dacă un mădular suferă, toate Compătimirea și Îngrijirea
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
și Împlini somnul nopții dacă vreunul dintre părinți era cuprins de durerile bolii. Erau convinși că numai dăruindu‑se altora, viața și activitatea lor capătă sensul adevărat și deplin și devin rodnice, Înălțătoare și folositoare tuturor. Trăiau pentru Dumnezeu și semeni. Iubeau pe toți oamenii, „căci nu iubeau nimic omenesc”97. Se jertfeau cu totul, Îngrijind bolnavii Încredințați lor spre slujire. Împreună pătimitori, Învârtind șiragul de metanii, se rugau nopți În șir, mergând În conti‑ nuu, stăruind În rugăciunea inimii sau
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
să fie cuprins de o sfântă bucurie, bucuria pe care o dăruiește el altora. Omul milostiv se „plasează” În locul celui Îndurerat, se roagă, mângâie, dar și el este răsplătit de Hristos cu mângâiere dumnezeiască potrivit cu durerea lui. Cine slujește pe semeni, crește duhovnicește și se susține pe sine prin cei pe care‑i susține. Cine dă putere, primește putere. Referitor la aceasta, Sfântul Ioan Damaschin menționează că cel ce unge pe altul cu aromate, el mai Întâi miroase frumos sau „precum
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
și‑și procură cea mai mare mântuire”125. Însăși starea de suferință a celui bolnav este un alt mod al lui Dumnezeu de a ne solicita iubirea noastră. Încercați trupește de fierbințeala suferinței și Înghețați sufletește de răceala singurătății, unii semeni de‑ai noștri se sting singuri și Îndurerați, fără să aibă parte de mângâ‑ ierea unei mâini și de glasul sau de prezența tăcută a unui om căruia să‑i pese. De aceea suntem și trupești și duhov‑ nicești, ca
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
ceea ce experiem sau trăim, iar nădejdea În Dumnezeu Proniatorul să nu fie zdruncinată de nimic. Suferința nu este un rău absolut, un rău care izolează, separă și Însingurează, ci dimpotrivă, ea poate naște solidaritate inter‑umană și comuniune cu ceilalți semeni ai noștri. Rolul pozitiv al suferinței În viața noastră 173 VII.2. A fi bolnav este o cercetare dumnezeiască și un dar dumnezeiesc Cine este hotărât să nu vadă nici un sens În suferință, nu va Învăța nimic din această experiență
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
și pătimirile lor găsim relatări În sinaxare. Din acestea citim că, după porunca Evangheliei, unii dintre acești mari sfinți au cutre‑ ierat orașele și satele, propovăduind pe Hristos și vindecând pe cei bolnavi. Din iubire fierbinte față de Dumnezeu și față de semeni, ei nu luau niciodată plată pentru serviciile lor, respectând porunca Mântuitorului Hristos Care a spus : „În dar ați luat, În dar să dați” (Matei 10, 8). Ca urmare a acestor minunate fapte, au primit supranumele de „doctori fără de arginți”. Deoarece
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
lumina universală, calmă, Umplând ca o coroană de foi pădurea veche, Azurul ca un cântec pe crengile de alamă, Și în torente ochiul pietrelor stând de veghe, Veți auzi-n legumă clopote minerale, Veți auzi cum aripi cresc în huliții semeni, Și, cioburi, râsul vostru rămas între cristale, Vă vor răni gâtlejul și vocile de-asemeni. (Să întârzii la acest profil) Același lucru se poate spune și despre alte secvențe ce mărturisesc, cu o intensă vibrație, năzuința unei regăsiri fraterne printre
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
Și, cioburi, râsul vostru rămas între cristale, Vă vor răni gâtlejul și vocile de-asemeni. (Să întârzii la acest profil) Același lucru se poate spune și despre alte secvențe ce mărturisesc, cu o intensă vibrație, năzuința unei regăsiri fraterne printre semeni, după ce experiența dramaticei însingurări s-a consumat, - precum în poemul Față în față: Și totuși, târziu, într-o noapte ploioasă, Voi bate omule la geamul tău, Și nu vei ști: e liniștea umedă în oase Sau e o veste pentru
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
absolute a spiritului, pentru care orice frontieră a dispărut: „Timpul necunoscându-și limite, și, în întinderea lui infinită neexistând nici trecut, nici prezent, nici viitor, și presupusa succesiune cronologică nefiind decât o arbitrară și foarte neîntemeiată socoteală a bieților noștri semeni - neexistând început nici sfârșit, nu există nici mijloc nici urmare și faptele pot fi, așadar, situate oricum și oriunde, spațiul și timpul suprapunându-se într-o nebuloasă fără limită, într-un spirit fără de sfârșit, - vei putea întâlni într-o dimineață
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
oamenii moderni ar putea folosi, probabil, în mod inconștient limbajul s]u. Ei își vor formulă întrebarea în form] hobbesian]: „Cum este posibil ca o societate primar] de egoiști s] fie împov]rât] de reguli care impun considerație fâț] de semeni?”. Dificult]țile ap]s]toare ce decurg din aceast] abordare vor deveni mai clare pe parcurs. iii. Argumente morale și argumente faptice Ni s-ar putea cere s] accept]m individualismul extrem pe baze pur științifice, ca pe o descoperire
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
natural] a celui iubit. Nu implic] o atitudine reciproc], ci capacitatea de a se pune în locul aproapelui. Nu se pune problema de ceea ce tu ai vrea dac] ai fi în locul aproapelui. Nu presupune acceptarea exploat]rii; exploatarea de c]tre semeni nu i-ar aduce acestuia nici un folos. Nu este vorba nici despre sacrificiul de sine; ceea ce conteaz] este serviciul f]cut aproapelui și nu pierderea pe care o presupune. Într-adev]r, este nevoie de o afirmare a sinelui. Cine se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
miliarde și miliarde de animale într] în categoria ființelor pe care am explicitat-o mai sus și au deci valoare inerent], așa cum avem și noi. Și, de vreme ce pentru a ajunge la cea mai bun] teorie a datoriilor noastre fâț] de semeni trebuie s] ne recunoaștem valoarea inerent] în calitate de indivizi, rațiunea - și nu sentimentul sau emoția -, rațiunea ne oblig] s] recunoaștem valoarea inerent] a acestor animale și, odat] cu aceasta, dreptul lor egal de a fi tratate cu respect” (Regan, 1985, pp.
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
căsătorie (Reiss, apud Munteanu, 2004), fiind mai afectate cuplurile care s-au căsătorit înainte de 20 de ani. Așa cum observă White (apud Birch, 2000), identitatea tinereții se definește nu numai printr-o diluare a interesului față de sine și o deschidere față de semeni(inclusiv față de vitregiții vieții), dar și prin sporirea receptivității față de rezonanțele umane ale valorilor. 3.3.3. Vârstele adulte mijlocii (35-65 de ani)tc "3.3.3. Vârstele adulte mijlocii (35‑65 de ani)" Caracterul de criză al vârstelor care
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
reunesc persoane situate poate la mii și mii de kilometri distanță, ce poate nici nu se cunoșteau înainte, dar sunt unite de interesul pe care-lmanifestăfață de un anumit subiect, fiind cadrul cel mai la îndemână pentruînvățarea informală, de la egali, de la semeni, prin împărtășirea unor experiențe și reflecții. De asemenea, vorbind tot de avantajele 2 generate de utilizarea blogurilor la scară planetară, putem menționa faptul că în cadrul blogosferei nu există probleme referitoare la rasism, la apartenența la o anumită religie, la barierele
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
căsătorie (Reiss, apud Munteanu, 2004), fiind mai afectate cuplurile care s-au căsătorit înainte de 20 de ani. Așa cum observă White (apud Birch, 2000), identitatea tinereții se definește nu numai printr-o diluare a interesului față de sine și o deschidere față de semeni(inclusiv față de vitregiții vieții), dar și prin sporirea receptivității față de rezonanțele umane ale valorilor. 3.3.3. Vârstele adulte mijlocii (35-65 de ani)tc "3.3.3. Vârstele adulte mijlocii (35‑65 de ani)" Caracterul de criză al vârstelor care
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
reunesc persoane situate poate la mii și mii de kilometri distanță, ce poate nici nu se cunoșteau înainte, dar sunt unite de interesul pe care-lmanifestăfață de un anumit subiect, fiind cadrul cel mai la îndemână pentruînvățarea informală, de la egali, de la semeni, prin împărtășirea unor experiențe și reflecții. De asemenea, vorbind tot de avantajele 2 generate de utilizarea blogurilor la scară planetară, putem menționa faptul că în cadrul blogosferei nu există probleme referitoare la rasism, la apartenența la o anumită religie, la barierele
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
asumată În mod colectiv de către locuitorii țărilor respective? La ce a servit Însă această organizație? După al doilea război mondial, după așa-numitul „război civil european de o sută de ani”, care a Însângerat Europa națiunilor cu o barbarie fără seamăn, construcția europeană a reprezentat, mai Întâi, un splendid mijloc de aplanare a conflictelor, de prevenire a războaielor și de creare a armoniei și toleranței pe continent - sau cel puțin Între membrii săi. În al doilea rând, comunitatea europeană s-a
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ibidem footnote> I.2. Corelația dreptului administrativ cu dreptul penal în asigurarea ocrotirii intereselor legale ale persoanelor În ansamblul activităților sale omul se reprezintă pe sine, își manifestă propria individualitate, propriile aspirații, raportându-se în același timp și la ceilalți semeni, pe care are datoria să nu-i lezeze în încercarea lor de a-și realiza propriile aspirații. Exercitarea unei funcții publice se încadrează în categoria acelor profesiuni care prezintă un grad de risc sporit ca, prin modul în care are
ABUZUL ?N SERVICIU CONTRA INTERESELOR PERSOANELOR by Costel VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/84374_a_85699]
-
noastre! Am ajuns noaptea și am tras la un otel din ulița: Geofroi Marie, adică: Mi-i frig, Marghioală... A doua zi l-am înfundat pe Guliță într-un pension și am rămas liberă, de capul meu [...] Parisul nu are seamăn pe fața pământului, și pot zice că nici chiar Bucureștiul nu-l întrece... adică să fim drepți... nu-l întrece. Ce nu găsești în el? galerii de muzeuri vrei? ai; munamenturi vrei? ai; teatruri vrei? ai; pasagiuri române ca la
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
se declară nemulțumiți, iar 42% nu au o părere agregată despre acest subiect<ref id=”3”>Institutul de Cercetare a Calității Vieții, Raport Calitatea Vieții în România, 2010, p. 44.</ref>. Așa cum se observă din graficul următor, nici încrederea în semeni nu este la cote foarte ridicate. În continuare vom analiza cele mai importante schimbări care au avut loc în perioada 1990 2010 pe piața imobiliară, accentuând impactul celei mai recente crize economice. Pentru aceasta vom folosi date statistice privind volumul
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
Aceasta înseamnă că unele carențe produse în școala familială se manifestă toată viața, indiferent de nivelul studiilor și al titlurilor academice sau științifice obținute ulterior. Bunul simț, sentimentul rușinii, primele elemente ale conduitei politicoase, deprinderile simple de muncă, respectul față de semeni, ordinea și disciplina etc. sunt doar câteva dintre atributele fundamentale ale educației în familie care aureolează viața și personalitatea celor care le au. În educația familială se fac și greșeli. Cauzele acestora sunt multiple: dragostea fără măsură, toleranța excesivă, neglijarea
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/83169_a_84494]
-
a compoziției. Din acest punct de vedere, avem de a face cu un artist de o cu totul altă factură decât contemporanii săi naționali, prin faptul că pare să trateze obiectul cu respectul pe care îl acordă unui conviv, unui seamăn al său, cercetându-l și reprezentându-l cu atenție și considerație, conferindu-i personalitate și expresie artistică. El grupează obiectele într-o adunare, ase- mănător unor personaje de vârste și sex di- ferite, îmbrăcate fiecare în felul său, dar vor-
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]