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mais aussi gênant comme dans Soll et Haben; jusqu'à ce Slavici-là mûr, fort, équilibré, tolérant, compréhensif, qui aime bien son prochain, tel qu'on le trouve dans L'action humaine, et, enfin, jusqu'au vieux Slavici orgueilleux, ennuyant par son étique ostentative même lorsqu'il se rappelle ses "prisons". En tenant compte de tout cela, cet ouvrage a essaié en même temps, d'offrir aussi une nouvelle périodisation de l'oeuvre de l'écrivain transylvain. Mais, ce que nous avons
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
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un présent éternel, aux risques majeurs pour eux-mêmes et aussi pour la communauté. L'éthologie nous a avertis de ces dangers, mais tous ses avertissements ont été ignorés, étant assimilés aux plaidoyers en faveur de la limitation de l'homme à son côté instinctuel; en réalité, tout comme les cyniques, les stoïciens ou les hédonistes grecs l'ont déjà fait, les éthologues dénoncent l'aliénation de l'homme de sa nature, ce qui présuppose un monde dominé par des conventions, certaines très
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
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de l'homme à la divinité autant que faire se peut); qui utilise les recherches de l'éthologie à édifier une éthique fondée sur l'héritage biologique de l'homme et non pas contre lui, surtout de nos jours, quand son équipement biologique est suranné par la complexité des problèmes soulevés par la vie dans les grandes agglomérations urbaines. Une telle éducation est réfractaire à la théorie, elle accepte plutôt les conformités empiriques et le bricolage didactique. Mots-clés: crise de l
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
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conscience nationale et identité. L'école française se distingue par le fait qu'elle a mis des jalons dans le domaine de la recherche de la culture par des personnalités comme Émile Durkheim, Claude Lévi-Strauss, Pierre Bourdieu et d'autres, en élargissant son domaine d'étude avec des questionnements portés sur la politique culturelle, l'institutionnalisation des biens culturels, et sur le rapport entre l'école et la culture. L'école américaine a continué la tradition tellement riche dans le champ de l
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
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les théories existants en s'appuyant sur des exemples concrets dans la vie sociale des roumains (par exemple, le lien entre les valeurs culturelles et le comportement économique est illustré par le proverbe L'herbe est toujours plus verte chez son voisin; la théorie psychosociologique de Philippe Zimbardo, en ce qui concerne l'horizon temporel spécifique à chaque culture, est testée par l'interprétation des significations d'un chanson populaire: Que-est ce que j'ai gagné dans la vie ? Bien que
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
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au-delà des frontières d'un seul paradigme. Ainsi, l'épistémologie de l'image consiste à identifier sa conformité aux lois et à analyser ses mécanismes à travers une investigation interdisciplinaire. Ce livre vise à décomposer l'image afin d'atteindre son premier élément l'archétype et sa transformation en mythes et symboles, investigués de manière approfondie dans le deuxième chapitre, L'image entre conscient et inconscient, pour analyser les éléments logiques et épistémologiques de l'image / la représentation, la présupposition, le
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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l'importance de l'environnement social et culturel et du contexte historique dans la formation de l'image. Ce chapitre analyse le mécanisme de la formation de l'image, mettant l'accent sur les structures mentales et les éléments constitutifs de son processus et investiguant en même temps les principales théories de l'image. Les premières études dans le domaine ont été menées par la psychologie sociale, pour être ultérieurement façonnées par la littérature comparée. Des imagologues tels Hugo Dyserinck et Joep
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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multiples transformations et interactions et étant engendrée par la communication. Toutes les formes de l'image dont nous avons parlé, des mythes et symboles jusqu'aux représentations sociales, présuppositions, stéréotypes et ethno-stéréotypes, " vivent " à travers la communication et " meurent " en son absence. C'est en fait la communication qui, à travers le message, contribue à la transmission des représentations et des symboles, fournit le cadre de développement d'une certaine grammaire de l'image, soutenant les processus de représentation par l
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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de l'image, soutenant les processus de représentation par l'intermédiaire de l'interaction entre les individus et l'échange d'idées et d'opinions. De ce point de vue, la communication est un acte d'image car elle cache dans son sein une certaine métaphysique de la représentation. Le message et l'interaction sont des actes imagologiques. C'est de ces actes que la vie de l'image dépend, c'est dans leur force que réside la possibilité de l'image de
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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par une société, culture, époque? Les arguments d'Eliade et de Jung, bien qu'extrêmement utiles pour investiguer l'archétype et ses formes du dedans de l'histoire, semblent ignorer le fait que l'archétype se soustrait à l'histoire, son contenu restant en dehors du devenir. Mais qu'est-ce que l'archétype contient sinon une image? Pourquoi peut-il engendrer des représentations s'il n'est pas en soi une représentation? En étudiant attentivement les mythes sur le même sujet, mais
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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et de réels processus paradoxaux, car, en même temps qu'elles limitent la connaissance par des généralisations abusives et des sélections tronquant l'objet et la réalité, elles fournissent des informations importantes sur l'objet de la représentation, mais surtout sur son sujet. La représentation sociale et le stéréotype sont des évaluations qui, le plus souvent, se réalisent en l'absence d'un processus de connaissance directe et profonde et aussi en l'absence d'une interaction avec l'objet représenté. Afin
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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ainsi à l'idée que l'image est une recherche permanente du sens, nous pouvons dire que celle-ci ne décrit pas nécessairement le sujet, mais elle met en évidence les raisons et les intérêts du sujet au niveau de la représentation, son intentionnalité et la façon dont le sujet se rapporte à l'objet, sa position dans la dimension représentationnelle et communicationnelle de l'image. De ce point de vue, l'analyse de la représentation sociale, mais surtout du stéréotype et de l'ethno-stéréotype
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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réelles sur l'objet, mais comprendre qu'il s'agit d'une construction qui, malgré sa logique interne, n'obéit pas aux mécanismes rationnels, comme, par exemple, Popper s'attendrait. La logique de l'image implique que la manière dont son contenu se structure peut être déduite et expliquée, comprise et même anticipée, mais ne pourrait jamais être soumise à une rigueur scientifique, mais uniquement à un débat interdisciplinaire. Un autre aspect qui devrait être souligné concernant les structures de l
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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analysées et comprises qu'à travers la relation identité/altérité, car l'image du monde et des objets, quelle que soit leur nature, est étroitement liée à la perception de l'individu sur soi-même, corrélant avec les éléments qui composent son identité. L'image n'est une catégorie ontologique que dans le sens où parmi les éléments la composant et la déterminant il y a des structures ontologiques, à savoir l'archétype ou les présuppositions innées de l'individu d'avoir
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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révèle sa vraie nature reste exactement comme Platon l'appelle: un idéal. Et comme tout idéal, ce monde restera inaccessible. C'est notamment, mais pas seulement, pour cette raison que l'image ne peut être investiguée que de manière interdisciplinaire, son analyse impliquant l'identification et l'étude de ses structures, des relations qui s'établissent entre elles, de leur dynamique et des éléments qui les influencent. La nature interdisciplinaire de l'analyse de l'image peut résoudre, au moins en
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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faciliter la compréhension des processus qui se trouvent à sa base, tirant partie des outils qui ne restent pas tributaires d'un seul domaine. En réalité, une approche interdisciplinaire de l'image offre la possibilité de voir l'image dans son ensemble et dans toutes ses formes de manifestation, de la représentation mentale à l'image visuelle. La morphologie de l'image seraient une tentative de trouver un lien entre les théories de l'image, d'identifier ses mécanismes et une éventuelle
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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Anna Vos (eds.), Urban Rituals in Italy and the Netherlands. Historical Contrasts in the Use of Public Space, Architecture and the Urban Environment, Assen, Van Gorcum, 1993. Frijhoff, Willem, Emblematic Myths: Anneke's Fortune, Bogardus's Farewell, and Kieft's Son, în Laura Cruz, Willem Frijhoff (eds.), Myth in History, History in Myth, Leiden, Brill, 2009. Gardner, Howard, The Mind's New Science, New York, Basic Books, 1985. Gavreliuc, Alin, O călătorie alături de "celălalt". Studii de psihologie socială, Timișoara, Editura Universității de
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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cadavrelor, luând cu bucurie masa în mijlocul lor, mirosurile pestilențiale − alt element însoțitor al agenților satanici − nederanjându-l de fel." (Ion Chiciudean, Bogdan-Alexandru Halic, op. cit., p. 329). 256 Willem Frijhoff, Emblematic Myths: Anneke's Fortune, Bogardus's Farewell, and Kieft's Son, în Laura Cruz, Willem Frijhoff (eds.), Myth in History, History in Myth, Leiden, Brill, 2009, p. 117. 257 Laura Cruz, Willem Frijhoff (eds.), op. cit., pp. 1-15. 258 C. A. Tamse, The Political Myth, în J. S. Bromley and E. H.
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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a II-a, Iași, Editura Polirom, 1997, pp. 47-48. 496 Denise Jodelet, Reprezentarea socială: fenomene, concept și teorie, în Serge Moscovici (coord.), Psihologia socială, București, Editura Ideea Europeană, 2010, p. 428. 497 Ibidem, p. 5. 498 Serge Moscovici, La psychanalyse, son image et son public, Paris, Editura PUF apud Adrian Neculau (coord.), op. cit., p. 8. 499 Denise Jodelet, op. cit., pp. 426-427. 500 Ibidem, p. 425. 501 Ibidem. 502 Maria Nicoleta Turliuc, Imaginar, identitate și reprezentări sociale. Imaginea elementului alogen în mentalul
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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Iași, Editura Polirom, 1997, pp. 47-48. 496 Denise Jodelet, Reprezentarea socială: fenomene, concept și teorie, în Serge Moscovici (coord.), Psihologia socială, București, Editura Ideea Europeană, 2010, p. 428. 497 Ibidem, p. 5. 498 Serge Moscovici, La psychanalyse, son image et son public, Paris, Editura PUF apud Adrian Neculau (coord.), op. cit., p. 8. 499 Denise Jodelet, op. cit., pp. 426-427. 500 Ibidem, p. 425. 501 Ibidem. 502 Maria Nicoleta Turliuc, Imaginar, identitate și reprezentări sociale. Imaginea elementului alogen în mentalul colectiv românesc, Iași
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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de hârtie va pipăi cu maximă atenție dulceața unor versuri. Merită efortul. în alfabet latin sau braille, recomandăm volumul de versuri Genunchii Tamisei... al poetului Gheorghe Vidican... cu multă căldură. Maria Postu Povestiri de trezit adulții „Être en paix avec son passé ne complique pas le present”. încântătoare aceste pilule epice cu străfulgerări lirice, de o sensibilitate cu profunzimi moralizatoare care ne conduc nolens, volens către ceea ce Noica numea „dimensiuni sau manifestări fundamentale sufletești: cunoaștere, sentiment, voință...” Maria Postu simte nevoia
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
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écrit à la craie: BRANCrSI. j’ai lu frappé: Entrez! // La voix traînait, venait de loin. À l’intérior, tout était blanc et quelle étrange odeur! Assis en face, le dos raide, la tête penchée en arrière, Brancusi se taisait. Son silence tout à coup me sembla très grand. L’épaisse longue barbe, le bonnet blanc de Brancusi, se soutane blanche, les objets que je percevais tout autour comme un fouillis et cette odeur toujours imprécise dans le silence, oș étais-je
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
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a mi modifica m odul de a privi lucrurile. Participasem direct la o experiență pe care știința (cea comunistă ) nu o putea explica, un fe nomen care nu se învăța la școală. Și totuși era ceva pentru că mă convinsesem per son al. Erau două explicații plauzibile. 1) Datorită stării mai deosebite în care mă afl am, creierul era capabil să anihileze măcar în parte gravita ția terestră. 2) Datorită aceleiași stări de plutire indusă, creierul era capabil să provoace o forță
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
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frămîntarea acelor valuri într-una repetate, care trec și nu contenesc, care s-aruncă furioase în stanele de piatră, care se sparg de mal, și ale căror zgomote romantice parcă răsună într-un prelung murmur în abisul de nedeslușit. În sonuri firea a adunat cea mai înaltă expresie a trăsăturii romantice distinctive: și îndeosebi mulțumită acestui simț al auzului putem sensibiliza în chip emotiv, printr-o redusă succesiune de note și într-un fel viguros, locurile și lucrurile neobișnuite. Miresmele ne
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
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me dit-il, une jolie maison appartenant au compte de MORsauf, le représentant d'une famille histORique en TOURaine, dont la fORtune date de Louis XI, et dont le nom indique l'aventure à laquelle il doit à ses armes et son illustration. Il descend d'un homme qui survécut à la potence. Aussi les MORsauf pORtent-ils d'OR, à la cROIx de sable alezée potencée et cOntRepotencée, chargée au cœur d'une fleur de lys d'OR au pied nOURRi avec
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]