3,826 matches
-
la mărturia revelată, la mirarea în fața realității și a vieții în imediata lor apariție. Prin urmare, este vorba despre o reîntoarcere la starea de la început, caracterizată de o tensiune problematică predispusă să se cufunde în credința deja profesată, o credință trăită, iubită și suferită pentru tot ceea ce înseamnă ea intrinsec și extrinsec, fără nici o altă preocupare, cu o detașare atât de puternică, pe cât de puternică este la rându-i credința însăși. Această repropunere a stării originare a conștiinței, care se miră
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
unul începea câteva măsuri dintr-un cântec, ceilalți le continuau imediat, cu o plăcere extraordinară. Când am văzut, peste câtăva vreme, Blow-up, meciul de tenis imaginar din ultima secvență mi s-a părut mai puțin reușit decât acea mimare colectivă, trăită extraordinar, a unei formații rock. De altfel Radu G. și Mera aveau chitare electrice și se pregăteau să-și facă o formație. Și acum, în pauză, vorbeau despre o pedală "oa-oa" pe care voiau s-o adapteze la chitara solo
Nostalgia by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295571_a_296900]
-
a fost solicitat răspunsul la două întrebări: "Care a fost perioada când v-ați simțit excepțional de bine la serviciu?", respectiv " Care a fost perioada când v-ați simțit foarte prost la serviciu?", precum și evaluarea intensității sentimentelor pozitive sau negative trăite, pe o scală cu 21 trepte. Pornind de la cele două întrebări, intervievatorii solicitau informații adiționale, atunci când acestea nu erau furnizate spontan de respondenți: când a avut loc evenimentul, cât a durat incidentul, care a fost efectul sentimentelor trăite cu acea
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
sînt pline de chestii mici și colorate, Încît amețiți sucindu-vă gîturile În toate direcțiile - deasupra unuia e o reclamă pe care scrie mare Hardtmuth. Așa că a patra seară vă găsește sudați Într-o complicitate bizară de toate aceste mirări trăite Împreună, pe o terasă de pe malul Vltavei, bînd din halbe o bere care face o spumă caramel și fumînd Lucky Strike sau o versiune autohtonă de Marlboro; sclipirile Pragăi se reflectă În apa neliniștită. Asta după ce ați mai traversat Încă
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
pricinile ei de suferință. Cea de-a doua, poate că și mai aprigă, era dragostea ei pentru Hattie. De astă-dată, nu o tainică și morbidă devoțiune imaginară, ci un atașament real, o dragoste ca pâinea cea de toate zilele, realitatea trăită a vieții de familie, pe care Pearl nu o cunoscuse niciodată până atunci: absoluta împletire, îngemănare a două vieți, o legătură a cărei deznodare părea de neconceput. Și pe măsură ce ziua se destrăma în ceasuri interminabile, ajunsese aproape să blesteme și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
în toată multiplicitatea formelor și interacțiunilor socioculturale experiențiale, în "policulturalismul și politeismul valorilor". Apoi, pentru că Michel Maffesoli crede, fără rezerve, în postulatul sociologiilor fenomenologice și subiective: "a ști să trăiești și a ști să spui merg împreună"; cu alte cuvinte, trăitul social este o experiență reflexivă de sociologie profană, față de care sociologul profesionist trebuie să rămână mereu atent și sensibil pentru a-i capta neîncetat respirația creatoare. Rațiunea sensibilă noțiune-cheie încorporată în demersul său sociologic este trăsătura de unire între sociologia
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ceea ce autorul numește "imoralismul etic" în gestație în societățile noastre postmoderne, ceea ce nu echivalează cu indiferența față de valori. Exigența unei "etici morale", înscrisă în experiența comunitară și comunicațională o nouă expresie a socializării inițiatice în cursul căreia cuvântul viu și trăit devine numire regăsită (parole retrouvée) -, se află, după acest prolific sociolog necanonic, în inima revrăjirii lumii. Între altele, aceasta înseamnă: îndepărtarea de universalismul imemorial al Binelui și Răului de care s-au servit toate totalitarismele pentru a accepta umbre considerate
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Și că, rămânând stupefiați de ceea ce face ea, riscăm să fim incapabili să apreciem noile forme de socializare care apar sub ochii noștri. Da, să privim cu ochii larg deschiși pentru a relativiza Adevărul cu scopul de a înțelege adevărurile trăite. Pentru a vedea cum referința la Umanitate maschează, foarte des, oamenii concreți. Într-atât este adevărat că adevărul obiectiv, științific, cel care își reprezintă lumea, trebuie completat cu adevărul metaforic care se mulțumește să o prezinte. Această întoarcere, acest recurs
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
împărtășirea valorilor specifice și pe sentimentul de apartenență pe care aceasta îl induce. Cu totul altfel sunt, de asemenea, deontologiile, în sensul pe care îl dau eu acestui termen: ceea ce este tributar situațiilor. Legătura socială se elaborează pornind de la momentele trăite împreună. Mântuirea nu mai este așteptată într-un Paradis (ceresc sau terestru) îndepărtat, este trăită, hic et nunc, într-o clipă eternă. Totul este în mișcare, punctual, efemer. De altfel, poate că tocmai această labilitate a situațiilor, a opiniilor, a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
multiple constrângeri: "nu trebuie decât", ce țin loc de analiză. Pentru a o spune într-un stil mai îngrijit, este logica lui "trebuie să fie" care tinde să prevaleze. Nu este pentru prima dată în cursul istoriilor umane când saturarea trăită a valorilor sociale generează o întețire a aroganței din partea elitelor în funcție. Ele nu mai au nimic de spus. Deci vorbesc sus și tare. Toate acestea pe un fond de confuzie. Publicistul se crede un erudit, politicianul se joacă de-
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
prin care se spune. Moravurile se ameliorează, iar sensul cuvintelor participă la asta. Cuvintelor, înșelătoare, ale puterilor (economice, politice, simbolice), cuvinte sclerozate, disociate și abstracte, acelea ale vorbirii pierdute, trebuie să știm să le opunem pe acelea ale forței[SE1] trăite. Despre asta e vorba: o deontologie a clipei. Exigența unei etici imorale. Cuvântul viu și trăit devine vorbire regăsită. Ne aflăm aici în miezul revrăjirii lumii. Capitolul 1 Țesătura realului Das Denken lässt das Sein sein. M. Heidegger În problemele
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
puterilor (economice, politice, simbolice), cuvinte sclerozate, disociate și abstracte, acelea ale vorbirii pierdute, trebuie să știm să le opunem pe acelea ale forței[SE1] trăite. Despre asta e vorba: o deontologie a clipei. Exigența unei etici imorale. Cuvântul viu și trăit devine vorbire regăsită. Ne aflăm aici în miezul revrăjirii lumii. Capitolul 1 Țesătura realului Das Denken lässt das Sein sein. M. Heidegger În problemele existențiale, trebuie întotdeauna să știi să iei distanță ca să înțelegi mai bine realitatea. Să cauți originile
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
cunoașterii, este ceva nietzschean în excese, ca și în ritualitatea banalității cotidiene: "eu, animal misterios, eu, monstru luminos, eu, risipitor al înțelepciunii". Spunând aceasta, îndrăznețul gânditor se considera un "teribilist al spiritului". Dar tocmai o astfel de îndrăzneală, mai degrabă trăită decât gândită sau spusă, regăsim în mimetismul tribal și în circulația intensă a informațiilor specifică rețelelor informatice. Contactele pe care le induc sunt periculoase, relațiile legate pot fi de asemenea "periculoase" (ecou trivial la imprudența nietzscheană), dar exprimă foarte bine
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
imprudența nietzscheană), dar exprimă foarte bine inocenta vitalitate a unui puer aeternus, a acestui copil etern care, fără asigurare, fără parapetul unui adevăr stabilit, trăiește zi de zi diferitele enigme ale existenței umane. Există pudoare și delicatețe în acest tragic trăit. Calificative care pot părea uimitoare, dar care traduc bine abandonarea paranoiei care a marcat marile ideologii politice specifice modernității. Într-adevăr, relația cu celălalt nu se mai construiește în funcție de un sistem teoretic sau altul. De aici, de facto, toleranța care
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
mod de a exista plecând de la un loc pe care îl împărțim cu ceilalți. Cultura devine prin urmare particulară și nu mai are pretenția universală pe care o avea civilizația. În această perspectivă, spațiul este într-un fel un timp trăit. Acela al anecdotelor, al momentelor (bune sau rele) care prin sedimentări succesive fac, tocmai, cultura concretă: o memorie comună, legătură carnală. În acest sens, etica domestică, am putea-o numi tribală, este o etică a situației. Legată de o perioadă
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
asta, un bun catolic, necesitatea dogmelor, a regulilor, a ritualurilor ca o necesară "juridizare a imediatității charismatice"21. În cadrul unei ideologii a mântuirii viitoare, trebuie mediatori: Cristos, proletariatul, și medieri, legile generale care să guverneze aspectul dezordonat al acestei vieți trăite, într-un fel animale și mai ales "imediate". Astfel, morala/rațională, morala/juridică, morala/politică, dar acestea nu sunt decât niște tautologii, morala nu este deci decât un avatar al preocupării moderne pentru viitor, a cărei origine, dacă îl urmăm
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Poate pentru că se ocupă de om în totalitate, fără a neglija partea de umbră care îi aparține de asemenea. Gentleman pentru că, oricum, îi lasă lui Dumnezeu locul său. Această metaforă: Revanșa valorilor din sud, vrea să atragă atenția asupra relativismului trăit, în același timp foarte vechi și care recapătă în zilele noastre forță și vigoare. Relativism care se sprijină pe o neîncredere de fond față de religiile profane ale căror dogme sacre își revendică titlul de știință. Ceea ce este o contradicție în
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
trebuie văzute mai degrabă ca o trăsătură specifică a ființei omului. W. Jaeger a arătat că "formarea" omului grec se întemeia pe această idee. M. Heidegger a făcut din ea obiectul obsesiv al meditației sale interogative 28. Regăsim această senzație trăită a relativității existenței și a sentimentului tragic al existenței pe care îl induce în relativismul moral contemporan. Celebrarea tragicului. Care în același timp nu mai crede în sensul Istoriei finaliste, și nici în Legea sa ineluctabilă, dar care face dovada
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Deleuze, care au evidențiat dimensiunea fondatoare și dinamică a excesului. Se poate nota în acest sens și conceptul de "situație-limită" propus de Karl Jaspers. Pentru faptul că pune bine în lumină relația dintre transcendență (ceea ce depășește egotismul contabil) și imanență (trăitul comun)43. Grație acestor situații, lumea nu este eludată. Ele sunt ca niște "cifruri", într-un fel enigmatice, desigur, subliniind că suntem prinși într-o rețea simbolică în care fiecare joacă un rol. Lume non-eludată, non-elucidată în totalitate. Existență acceptată
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
și sensibil. Morala universalistă este consecința a ceea ce Antonin Artaud numea "conștiința separată". O astfel de separație nu mai este obligatorie. Pentru că între toate ele-mentele există "relianță", putem vorbi de "deontologie". Adică de un comportament colectiv care este tributar momentului trăit și care depinde de reacțiile afectuale ale acelora care trăiesc momentul. Utopistul Charles Fourier a atras atenția asupra procesului de atracție. Într-un mod poetic, A. Breton a indicat orbita acesteia. Din punct de vedere sociologic, P. Tacussel a arătat
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
la rău, nu este întru nimic rațională, abstractă, generală, ci, din contră, emoțională, concretă, particulară. Trebuie să avem luciditatea de a o recunoaște. Fie și numai pentru a-i tempera efectele perverse. Ea face referire la experiență în aspectul ei trăit, înrădăcinat, original. Trăit cu o puternică încărcătură instinctuală. Acest instinct este cel care fondează, ca un non-spus, comunitatea de destin. În sens strict, fără știrea ei acționează acest instinct. Dar nu este mai puțin eficace. Sistemele teoretice au uitat-o
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
sprijini pe ideea de universalitate proprie tradiției creștine 81 sau pe universalismul care, continuând filosofii secolului al XVIII-lea, " Luminile", a marcat cu amprenta lui toate sistemele teoretice care s-au elaborat în secolul al XIX-lea. Transmutare mai mult trăită decât gândită. Iar dezordinea elitelor contemporane, dezordine pe care acestea din urmă, conform mecanismului de proiecție binecunoscut, o numesc "criza", nu este la urma urmelor decât dezacordul existând între o interpretare și o organizare a lumii gândite dintr-un punct
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
mai mult, că: Niciodată vreo națiune nu a încercat cu eficacitate să dezvolte, prin legile ei fundamentale scrise, alte drepturi decât cele care existau în constituirea ei naturală"83. "Constituțiile" n-ar trebui să fie scrise, ele sunt mai întâi trăite. Luarea în considerație a experienței colective, arta situațiilor prezente ce se înrădăcinează într-un substrat arhetipal este cea care poate asigura legitimitatea lucrului scris. Mai întâi moravurile, apoi dreptul! Chiar această anterioritate a vieții pare a fi caracterul esențial al
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
morală normativă. Aceea constituind un ansamblu complex face apel la o etică "situațională": o deontologie. Aceasta este o artă de a face, o artă de a trăi fără a priori, nici prejudecăți. Este vorba de a se ajusta la momentul trăit. Prin urmare, un mod de a socializa care nu vine din exterior, în mod abstract, rațional, ci care utilizează procedura "inițiatică". În plus față de ceea ce am spus deja (cf. Anexa Excurs despre inițiere), aceasta se sprijină pe un fundament sensibil
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
din ce în ce mai mult ca holistică. Încrucișare profundă a acestor vene geologice ce constituie spațiul comun. El însuși condiționând rețeaua complexă a "venelor" sociale ce constituie, stricto sensu, multitudinea acestor "corpuri" mici care prin concatenări succesive fac societatea. Mituri, imaginare, mici istorii trăite vor constitui un fel de centralitate subterană. Lebenswelt, lume a vieții cu rădăcini tenace. Iată acele "obișnuințe ale inimii" (A. Tocqueville) care fondează sentimentul de apartenență și permit socializarea. Dar, așa cum am indicat-o, aceasta nu este universală. La fel
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]