KorAP: Find »[drukola/base=trib & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...88 89 90 ...319 >

7,958 matches

Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550

exercițiul puterii imperiale, astfel încât acesta din urmă se reducea la o umbră inconsistentă"10. Ce judicioasă remarcă această inconsistență a puterii centrale! Metaforă frumoasă pe care o putem aplica tuturor "zonelor de autonomie temporară" care caracterizează, în toate domeniile, viața triburilor postmoderne. Morala dominantă nu mai este decât o umbră evanescentă. Desigur, ea continuă, oficial, să existe. Dar este muzeografiată. Se face referire la ea, o vizităm uneori așa cum vizităm o curiozitate ce amintește de vremurile bune de odinioară. Dar cimentul

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
îi lasă stupefiați pe toți observatorii sociali. "Oameni teoretici" (Nietzsche), aceștia înțeleg cu dificultate setea de viață în aspectele ei încarnate. Încarnare pe care o regăsim în fanatismele religioase, dar și în dezlănțuirea simțurilor în toate ocaziile festive dragi diverselor triburi postmoderne. În fiecare dintre aceste situații asistăm la adevărate "parade amoroase", cu o accentuată componentă amicală, în care seducția joacă un rol important. Aproape că ar trebui să punem problema socială în termeni olfactivi, într-atât este importantă secreția. Prin

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
solidaritate în prezentul trăit cu o intensitate turbată. Acestea sunt paradoxurile legăturii sociale postmoderne. Căci, cu riscul de a displăcea acestor patroane apărătoare ale unui contract social oarecum expirat, și care țipă ca niște virgine înspăimântate în fața moravurilor sălbatice ale triburilor contemporane, da, este într-adevăr o legătură socială. Dar aceste manifestări nu au nimic proiectiv, deși sunt absolut prospective. Aceste moduri de a fi și de a gândi, anomice, mimetice, emoționale, localiste, pe scurt, tribale, sunt cele care subliniază saturarea

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
complementaritatea fondatoare a binelui și a răului. Și atunci când vorbesc despre etică imorală o fac pentru a atrage atenția asupra acestei conjugări a contrariilor care este fundamentul însuși al miturilor și care se joacă din nou în mitologia cotidiană a triburilor contemporane. Punerea în scenă a perversiunilor lor sexuale, a efervescențelor sportive, a demonismului lor muzical, a teatralizării corporale, toate acestea traduc dorința lor de comuniune cu imagos (arhetipuri) sălbatice, pânză freatică a oricărei vieți în societate. Mai degrabă decât obișnuita

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
este aceasta un alt mod de a exprima simbolicul: uniune a oamenilor și a lucrurilor într-o corespondență holistică? Această integrare a sensibilului în înțelegerea societală poate fi o modalitate, non-normativă, non-rațională, de a percepe lumea imaginală în care plonjează triburile postmoderne. Și prin aceasta, pentru a relua o analiză a lui H. Corbin, de a evita capcana ascetismului sau a "puritanismului care, izolând sensibilul de spiritual [...] deposedează ființele de aura lor"42. Extrapolând ideea, aș spune că aura este colectivă

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
legăturii colective, a "jugului grupului" care permite parcurgerea drumului împreună. În opoziție cu legea morală exterioară și surplombantă, universală în esența sa, codurile etice, în particularitățile lor, imorale prin anumite aspecte, sunt deci ca niște "cifruri" ezoterice care reafirmă soliditatea tribului de-a lungul permanentei sale repuneri în discuție. Este interesant de observat, din acest punct de vedere, că dezvoltarea "situațiilor-limită" merge mâ-nă-n mână cu aceea a comunicării. Pe care o putem lămuri, din nou, printr-o notație a lui Jaspers

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
cărei sens este de căutat în viitor, ci de agregări mai mult sau mai puțin efervescente, asemenea unor anamneze ale originii. Ilustrări, pentru a relua expresia lui Merleau-Ponty, ale unui "geniu perceptiv deasupra subiectului gânditor"46. Uimitoarele și, uneori, îngrijorătoarele triburi postmoderne pun accentul înainte de toate pe semnificația transpersonală a vieții. Aceea a instinctului, aceea a unui "psyche obiectiv". Transele muzicale, violențele sportive, căutările riscului, de la bandele de motocicliști la cele ale licenței sexuale dezlănțuite, toate acestea pot fi considerate ca

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
în anumite momente. Prin compensare. În particular, atunci când rigidificarea legii a făcut-o să uite "spiritul" care îi stătea la bază. Și, desigur, cu modalități diferite, putem să ne întrebăm dacă nu cumva "colegiile" contemporane, așa-numitele "conventicules" și alte triburi pe care le suscită nu sunt o reînviere a unei dorințe de viață care nu se mai "simte" în acord cu regulile abstracte și dezincarnate. Pe scurt, prea multe legi ucid legea. Și nu rămâne decât să vedem, dacă luăm

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
vas (creuzet) care primește, care este deci deschis la alteritate. Quod erat demonstrandum. Astfel, în calitate de creuzet, "suntem formați" din forma în care suntem puși. Participăm la un colț din natură. Suntem din "colțul" nostru. Comunicăm cu produsele pământului. Folosim "vorbele" tribului și utilizăm expresii care ne integrează puternic în grupurile cărora le aparținem. Este de ajuns din acest punct de vedere să ne referim la dezvoltarea spectacolelor folclorice, la reconstituirile istorice, la succesul monografiilor țărănești, la diversele festivaluri care celebrează în

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
mai sunt ingredientele necesare în modurile de a fi contemporane. Rațiunea este relativizată prin imaginație, progresul este contrabalansat prin reîntoarcerea valorilor arhaice; cât despre libertate, aceasta nu face față sentimentului de apartenență, chiar de înfeudare, care pare să prevaleze în triburile postmoderne. Dusă la extrem, morala unui social complet aseptizat a evacuat, fără mare efort, partea de umbră care este, de asemenea, un element al naturii umane. Prin urmare, așa cum o remarcă antropologul Gilbert Durand, prea mulți oameni "în acest veac

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
de solidaritate, de generozitate, de asemenea. Numai că trebuie să acceptăm o astfel de primitivitate și să nu luăm un aer dezgustat în fața a ceea ce nu se repetă, și deci nu poate fi tezaurizat pentru viitor. Deontologiile care guvernează moravurile triburilor contemporane sunt complet efemere. De asemenea, sunt haotice. Au în ele ceva animalic și eludează, astfel, normativitatea rațională. Nu sunt mai puțin dogoritoare, și exprimă foarte des atmosfera sufocantă a vieții cotidiene în ceea ce are ea în același timp extravagant

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
Deontologie imorală care uneori nu se mai recunoaște în unidimensionalitatea sensului Istoriei, dar care privilegiază mai degrabă pluralismul relianței, și asta în cele două sensuri ale termenului: suntem legați de ceilalți, de natura înconjurătoare, avem încredere în ceilalți membri ai tribului și în natura din care facem parte. Succesul tehnicilor New Age, ca și sensibilitatea ecologică, reîntoarcerea la primitiv și la nativ, fără a uita celebrarea sângelui, a umorilor și a părului, toate acestea evidențiază perfect pluralismul cosmic al deontologiei postmoderne

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
ne adaptăm, de bine, de rău. Așa cum o spune René Char, "locuiesc o durere". Și contra doxei, această opinie savantă (creștină, occidentală, modernă) a surmontării, ne descurcăm. Această "descurcare" este prezentă în fiecare zi: ne acordăm cu ceilalți membri ai tribului. Și este frapant să observăm extraordinara toleranță care prevalează în multiplicitatea relațiilor sociale, juvenile în special. Acceptăm, de asemenea, corpul. Nu ca muritor ("soma, sema", după proverbul creștin: acest corp, acest mormânt), ci ca pe ceva limitat, desigur, din care

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
a-fi-împreună. Toate acestea ca vector al revrăjirii lumii. Toate astea pot părea, a priori, destul de abstracte. Și totuși, este cum nu se poate mai concret. Având în minte această "reluare-distorsionare", putem înțelege revenirea tuturor acestor arhaisme care punctează viața cotidiană. Triburile juvenile, importanța nomadismului, exacerbarea religiozităților, predominanța animalității în spectacolele de toate tipurile, dezvoltarea festivă, cultul corpului. Toate acestea se regăsesc în magazinele specializate, se transmit prin publicitate și, puțin câte puțin, contaminează toate sectoarele vieții sociale. Desigur, spiritele cârcotașe nu

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
dinamică. "Forța lucrurilor" exprimându-se tocmai asupra depășirii dihotomiei bine/rău, bun/prost și a altor distincții de același tip. În acest mod trebuie să înțelegem în același timp reîntoarcerea animalității și indubitabila generozitate pe care o regăsim în sânul triburilor postmoderne. Se întâmplă același lucru cu apetența pentru invizibil, supranatural, magic și misterios, și dorința tangibilului corporal, a unui hedonism ambiant și a unui pragmatism de bună calitate. Paradisul și infernul se conjugă într-o uniune atât de puternică, încât

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
fără a uita pelerinajul Sfântului-Jacques-de-Compostelle sau pe acela de la Chartres. Să completeze lectorul singur, pentru uzul personal, o astfel de listă. Nu sunt evenimente istorice, banalizate, previzibile și, logic, așteptate. Ci mai degrabă deveniri destinale, care în irupția lor sudează tribul, conferă sentimentul de apartenență, fac legătură plecând de la împărtășirea emoțiilor colective. Reluând o expresie a lui Durkheim, am amintit importanța "riturilor piaculare"77. Aceste plânsete de bucurie, de durere, aceste umori care în timpul celebrărilor comune sudau membrii triburilor primi-tive. Ceva

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
lor sudează tribul, conferă sentimentul de apartenență, fac legătură plecând de la împărtășirea emoțiilor colective. Reluând o expresie a lui Durkheim, am amintit importanța "riturilor piaculare"77. Aceste plânsete de bucurie, de durere, aceste umori care în timpul celebrărilor comune sudau membrii triburilor primi-tive. Ceva de acest gen se întâmplă în prezent, când prin intermediul unei emisiuni de tele-realitate, al jocurilor de roluri pe Internet, al unei parade techno, al unei defilări gay pride, al unui campionat mondial de fotbal sau al unui turneu

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
tradiție occidentală. Prin urmare, reîntoarcere la sensibil, la prezenteism, la ceea ce e imanent. Fericirea momentului prezent, asta este instinctul animal. Nu servește la nimic să ne revoltăm contra a ceea ce este ineluctabil. Desigur, o putem regreta, dar spiritul de corp (triburi), spiritul corpului (hedonism) tind să predomine. Toate marcând sfârșitul unei concepții morale și/sau politice despre lume. Sau, mai degrabă, împotriva "idolilor teleologici" pe care morala i-a înălțat se afirmă acest drept imprescriptibil la luxul nocturn al pasiunii. "Arhaismele

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
care morala i-a înălțat se afirmă acest drept imprescriptibil la luxul nocturn al pasiunii. "Arhaismele" pe care diversele dresaje ale modernității nu au reușit să le elimine constituie teatralitatea cotidiană. Străzile megalopolisurilor postmoderne, unde se exprimă fantezia dezlănțuită a triburilor urbane, sunt în această privință instructive. Păr multicolor, ținute pestrițe, piercings și tatuaje diverse, găsim acolo, la paroxism, ceea ce va servi ulterior ca material pentru creațiile de modă, pentru prêt-à-porter și pentru diversele obișnuințe cotidiene. Mai mult sau mai puțin

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
Sittlichkeit) poate să se opună statului dreptului sau statului legii. Pentru a o spune cu alte cuvinte, pot exista etici care să fie imorale. Nu ne rămâne în această privință decât să constatăm anumite practici ale bandelor de tineri, ale triburilor moderne, care deși sunt anomice susțin soliditatea grupului. Chiar dacă nu vor să o admită, se întâmplă la fel cu clanurile intelectuale, cu bisericuțele profesionale, politice sau sindicale, care, deși își dau legitimări raționale, apără interese complet particulare. Diversele comisii universitare

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
valoriza obiceiurile specifice grupurilor de oameni înrădăcinați. Astfel trebuie înțeleasă dezinvoltura, din ce în ce mai generalizată, față de politic, ca și reîntoarcerea formelor tradiționale de existență, explozia religiozității, revendicările "necredinței" și alte perspective "arhaice" care derutează observatorii sociali. Oricare ar fi obiectivele, regăsim în triburile postmoderne ecoul gândirii libertare a lui Bakunin, pentru care "plăcerea distrugerii este în același timp o pa-siune creatoare" (Die Lust der Zerstörung ist zugleich eine schaffende Lust). Într-adevăr, dacă marea ideologie a muncii, aceea a stăpânirii de sine și

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
ei amintesc sacrificiul martirilor gata să moară și să ucidă pentru o idee. Desigur, ei sunt martorii paroxistici ai sfârșitului moralei raționale și civilizate. Dar, în același timp, amintesc această voce subterană a instinctelor barbare care fondează și sprijină comunitățile, triburile, sudate de și prin violența sentimentelor. Inchiziția nu este foarte departe, și nici războaiele religioase care au însângerat Europa. Și toate, în numele lui Dumnezeu, în numele adevărului pe care l-am putea avea și în numele moravurilor cărora acesta ar trebui să

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
primordială. Primum relationis! G. Simmel a arătat în ce măsură aceste societăți secrete erau piatra de temelie a oricărei socialități adevărate. Cât despre mine, am insistat pe faptul că "legea secretului" era o bună pârghie metodologică pentru a înțelege realitatea interioară a triburilor postmoderne. Procesul de complementaritate pe care se fondează ele. Pe scurt, această societate la negru a scăpat dintotdeauna puterilor instituite. Și a fost dintotdeauna hăituită de ele85. Tribalismul este acum o realitate inconturnabilă, chiar și pentru cei care, disprețuitor sau

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
umanei naturi. A da sens la ceea ce nu are sens (finalitate). Iată deci, într-adevăr, ceea ce este în joc, ca o constantă antropologică, în această metaforă a Bisericii invizibile. Iată, de asemenea, ceea ce ne permite să explicăm puterea spirituală a triburilor juvenile contemporane. Constantă antropologică, adică un mod de a fi, de a gândi, de a se organiza care, sub diverse nume, reafirmă același lucru: forța spiritului împotriva literei. O mutație a moravurilor, a ideilor, a sentimentelor, o schimbare de "piele

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
pasiunea, emoția, pe scurt, orgia își au partea lor în această realitate simbolică a faptului de a-fi-împreună! Am spus mai sus că este vorba de o constantă antropologică, că există un "phylum johannic" incontestabil. Astfel, ca ilustrare, pentru a clarifica triburile noastre postmoderne, putem face referire la "frații și surorile Liberului Spirit" care, începând cu secolul al XIII-lea, au făcut să se vorbească mult despre ei și au neliniștit Biserica instituțională. Marguerite Porète, mistică arsă pe rug în piața Grève

Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]