22,816 matches
-
TOROUȚIU, op. cit., vol. IV, pag. 190, 191, 193. 274. Ibidem, pag. 219. 275. Arhivele Statului Botoșani, Fondul Prefectura județului Botoșani, dosarul 14/188. Sunt 68 de semnături, pe petiție, nu 60, cum a scris Corneliu Botez. 276. "Curierul român" de vineri 29 mai 1887, pe prima pagină, și scrisoarea lui A. C. CUZA către IACOB NEGRUZZI, la AUGUSTIN Z. N. POP, Noi contribuții documentare, pag. 313. 277. "Curierul român" de vineri 5 iunie 1887, pe pagina a 3-a, la Cronica locală
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
nu 60, cum a scris Corneliu Botez. 276. "Curierul român" de vineri 29 mai 1887, pe prima pagină, și scrisoarea lui A. C. CUZA către IACOB NEGRUZZI, la AUGUSTIN Z. N. POP, Noi contribuții documentare, pag. 313. 277. "Curierul român" de vineri 5 iunie 1887, pe pagina a 3-a, la Cronica locală. 278. GEORGE MUNTEAN, Eminescu, Documente noi (III), în "Revista de istorie și teorie literară", Tomul 14, anul 1965, nr. 1, pag. 163 și 165. 279. I. E. TOROUȚIU, op. cit., vol
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
dimpotrivă, nuanțează tensiunile: "eu/ născut târziu/ sub pădurile mărginimii/ în apoldul de sus/ cel cu sași și cu landleri/ cel pe care nu-l găseam și nu-l găsesc/ pe hărțile uzuale ale patriei/ născut târziu/ într-o zi de vineri (...)// eu si cu mine/ noi doi/ această echipă minimală/ în căutarea spiritului de echipă pierdut // deși, cum scria pe-un tricou german?/ "Lieber schizophren/ als ganz allein!"/ da, da: mai bine schizofren/ decât singur cuc // deci eu/ cel întârziat/ campionul
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
a rupe seria istovitoare a reflectărilor (pe ultimul Daniel îl privește primul Kiril), finalul redeschide cercul demonic, sugerând reiterarea nesfârșită a poveștii: Se sfârșea luna april și începea luna martie. Daniel se apropie de fântână. (...) Era într-o noapte de vineri spre luni. Luni stătu toata ziua și plânse aplecat peste fratele său Daniel. Din puț îi privea cu oarecare tristețe călugărul Kiril. Își muia pana în lacrimile lor și-și continua liniștit psaltirea (...) Era o sâmbătă neagră, fără sfârșit" (IX
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Pasăre, abandon) și vipera ce se strecoară, malefic, în mai multe poeme. Eroina care le dilată, uneori până la coșmaresc, dimensiunile printr-o capacitate aproape vizionară este la rândul ei întinsă "pe muchia de cuțit a infernului/ cu trecutul în brațe" (Vineri 13), cântă "liturghia agoniilor/ despărțirea, vidul, despicătura,/ vocea cu țigle roșii" (Cu cele șase porunci ale despărțirii), bea din Cupa demoniilor sau dansează, sălbatic, samba și tango. Ritualuri menite, bineînțeles, să o vindece; în special de unul dintre demonii nocturni
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
context, evidentă. Începând cu Lanseta cea mai lungă din lume, poetul pare "hotărât să nu mai intru-n dialog/decât cu dumnezeu". Dar evidența propriei inferiorități îi apare imediat, într-o viziune coșmarescă, cea a vieții proprii în Eden, când "vineri l-am surprins pe dumnezeu/ turnând pe flori de măr otrava". Poemul mi se pare esențial pentru înțelegerea nucleului de esență tragică al liricii lui Ioanid Romanescu, pentru că el explică însăși cauza uneia dintre notele definitorii ale întregii sale creații
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
O, ce veste minunată,/ sunt chemat la judecată./ Spiță/ de străveche viță,/ marchiza păienjeniță/ luni solie mi-a trimis/ cavaleri cu zapis scris;/ marți,/ pilaștrii zăceau sparți;/ miercuri,/ eram strâns în cercuri;/ joi,/ închis în buduroi/ intrai pe pământ varvar;/ vineri, gol, fără stihar,/ sâmbătă, în ierihon,/ eu în strană, ea-n amvon./ Prin tălmaci de la fanar,/ îmi plâng soartă și amar:/ sunt un păcătos morar/ într-un crin lângă eden/ și-al fantasmelor polen/ macin, doamnă, din amor/ pentru-ocnașii din
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
aprinde lumânarea din Altar, focul reprezentând aflarea de veste că Hristos a înviat. Creștinii deasemenea iau din lumina preotului. Sfânta Evanghelie este scoasă afară pentru a înconjura Biserica de 3 ori. Sărbătoarea dinaintea Învierii este cunoscută sub numele de Denii. Vinerea în ziua Patimilor, Sfânta Evanghelie este scoasă pe o masă în fața altarului, înaintea căreia este pusă o cruce sau o icoană cu Iisus Hristos răstignit. Creștinii care vin la Biserică sărută Sfânta Evanghelie mergând de 3 ori pe sub masă și
Filosofia şi istoria cunoaşterii by Bianca Cărăuşu () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2080]
-
important care influențează calitatea deciziilor noastre este legat atît de cantitatea, dar și de calitatea informațiilor pe care le primim. De exemplu, poți hotărî să-i dai voie fiului sau fiicei tale de 16 ani să meargă la o petrecere vineri seara. Decizia ta se bazează pe faptul că îți cunoști copilul și pe prietenii săi care vor veni la petrecere. Cu toate acestea, un alt părinte, care deține informații diferite, ar putea să considere decizia ta destul de proastă. E posibil
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
și îți va ține un discurs pe tema „Faci parte din echipă sau nu?” Jill, o secretară de la o firmă de tehnologie electronică, mi-a vorbit despre un exemplu de manifestare tipică unui Stăpîn de sclavi. Era o zi de vineri, înainte de un weekend prelungit, și îi spusese șefului că ar vrea, dacă este posibil, să plece cu o jumătate de oră mai devreme, ca să evite aglomerația de pe autostrada care ducea spre casa ei de la țară. Urma să aibă loc o
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
și să plece. Pentru că nu a plecat cu o jumătate de oră mai devreme, așa cum își dorea, Stăpînul de sclavi, deși nu prea mulțumit, nu ar fi avut ce să-i reproșeze concret. Dacă marți ar fi fost apostrofată că vineri nu a terminat ce avea de făcut, ar putea răspunde, privindu-l cu nevinovăție: „îmi pare rău! Am presupus că, dacă nu am putut să plec cu jumătate de oră mai devreme, așa cum voiam, ar fi OK să plec măcar
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
astfel încît salariații au spart ușa și au intrat înăuntru. în sertarul biroului, au descoperit rămășitele mai multor sandvișuri cu ouă și cu ton. Un alt șef pe care-l cunosc nu-și schimbă cămașa decît la o săptămînă. Pînă vineri, urmăream fascinați modificarea dimensiunilor și formei unei pete apărute tocmai luni. La sfîrșitul săptămînii, nimeni nu se mai apropia de el, din cauza mirosului. Unul din clienții companiei mele mi-a vorbit despre un fost șef al lui, care, indiferent de
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
Notă Informativă, 08.10.1985: „Sursa vă informează că pe data de 07.10.1985 m-am întâlnit cu preotul M.U. la Episcopia R. După mai multe discuții am reluat cu el și slujbele ce le face în fiecare vineri la biserica din Scăueni, dându-i sfaturi să renunțe la astfel de slujbe pentru că el este tânăr și este altfel etichetat decât preotul P. Mi-a spus că face totul legal, iar eu i-am zis că nu este indicat
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
mare decât pentru creștinul de rând. Notă Informativă, sursa „Săndulescu”, 27.04.1965: „Cu prilejul manifestărilor cultice din săptămâna mare, mai ales în zilele de 21, 22 și 23.04., cum și în cele două slujiri însemnate de joi și vineri seara, s-a observat ca o notă distinctă față de alți ani, o participare mult mai redusă la tineret, inclusiv elevi, din care cauză s-a trăit o atmosferă de mai multă liniște. [...] În noaptea de înviere în schimb, a fost
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
liniște. [...] În noaptea de înviere în schimb, a fost o participare mai mare la toate vârstele și la ambele genuri - bărbați și femei - a doua zi, o participare minimă de bărbați, predominând femeile. Cu prilejul ocolirii bisericii în seara de vineri, nu s-a semnalat nici o acțiune de provocare, totul s-a desfășurat în liniște și în cadrul dispozițiilor primite.” * Preoții care aveau funcții mai înalte beneficiau de un tratament special. În cazul în care obțineau o bursă în străinătate, erau instruiți
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
cunoscută în evidențele noastre. «Valeriu» și-a exprimat părerea că inelul - o dată intrat în posesia lui G.B. - ar putea «să-și piardă urma». „Obiective mozaice de asigurat cu forțe de miliție, 17-20.08.1987: Templul Coral, FCE și CEB - Sf. Vineri 9 - 1 ofițer + 4 subofițeri Cantina rituală - Popa Soare 18 - 2 subofițeri Revista Cultului Mozaic - Popa Rusu 24 - 2 subofițeri Muzeul Evreiesc - Mămulari 5 - 2 subofițeri TES (Teatrul Evreiesc de Stat) - Iuliu Barasch - 2 subofițeri Sinagoga Mare - V. Adamache 11
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
înfloritoare și fără amărăciuni. Însăși mutarea în casă nouă nu poate avea loc la întâmplare; la unele popoare, ea se petrece într-o zi de luni sau când e lună plină, dar în nici un caz când e lună nouă sau vinerea, căci atunci casa ar fi mereu goală și fără noroc.. Lucrarea Fețele destinului. Incursiuni în etnologia românească a riturilor de trecere, a Luciei Berdan, propune o perspectivă asupra destinului prin investigarea prioritară a obiceiurilor la naștere, în relație cu celelalte
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
valențe mitico-simbolice în cultura populară românească. Despre "chinul cânepii" vorbește și Ioana Popescu în cartea Foloasele privirii, unde accentuează prefacerile acestei plante ("Chinul cânepii" începe cu înmormântarea seminței. Ea nu se face niciodată când e lună nouă, nici miercuri sau vineri, pentru că nu se face cânepă. Prelucrarea cânepii este considerată "lucru sfânt"... Dacă înconjori casa de trei ori cu tort de cânepă, nici un râu nu se mai poate apropia de ea."); apoi, Antoaneta Olteanu ("Tot în legătură cu existența unui ritual inițiatic - aici
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
nu mai corespundea realității, pe pământ umblată, / și de voinici/ sărutată. Dafinul însă nu se mai deschide, iar fata se-ntoarce la cortul feciorului de-mpărat. Vremea trece și slujitorii îi aduc aminte feciorului de-mpărat că e ziua Sfintei Vineri, când trebuia să plece cu vânatul, întrucât îl așteaptă părinții și logodnica. Feciorul de-mpărat se-ntristează la gândul plecării, dar...logodna era logodnă, și nu putea să rămâie de rușine. Părăsește fata, lăsând-o în brațe cu o pernă
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
vadă fata. Mama și surorile fetei o sfătuiesc să pună "sub hârgău o lumânare", ca să-și vadă soțul. Consecința acestei acțiuni nesăbuite a fost plecarea soțului și năruirea palatelor. Fata rămâne singură, plângând. Ioniță le roagă pe prietenele sale, Sf. Vineri, Sf. Miercuri și Sf. Luni, să-i spună fetei cum să procedeze ca să-l găsească. Fata ajunge până la urmă la Sf. Duminică, spală ștergarele și podelele de la biserică, mătură florile, și-i răspunde că "mărul a făcut toate acestea". Sfânta
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
înaltul cerului, tărâm magic al zânelor etc. Timpul ignoră de asemenea modelul lumii fizice; în basm, durata se contrage sau se dilată, timpul este sus pendat sau accelerat. În basmele românești timpul este uneori reprezentat antro pomorfic: Sfânta Miercuri, Sfânta Vineri și Sfânta Duminică. Desenul epic al basmului este simplu, linear. Întâmplările reale și miraculoase se organizează întrun tipar consacrat, schema epică fiind structurată pe motivul ordonator al călătoriei inițiatice și al celor trei probe depășite. Tiparul narativ al basmului se
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
a întrebărilor Dacă avem ocazia să pregătim din timp câteva întrebări, ne va fi, desigur, mai ușor decât în cazul în are ne bazăm numai pe priceperea de a găsi întrebări la inspirația momentului. Iată experiența unui director de companie: "Vineri l-am luat pe un tânăr, Curtis, la un banchet care are loc în fiecare an pentru a-i sărbători pe proaspeții cercetași. Dineul de anul trecut a fost un succes total - cercetașul și cu mine doar mâncăm, fără scoate
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
ROMÂNĂ, societate culturală creată la Brașov în 1835. Societatea își propunea să dezvolte, prin intermediul lecturilor făcute de „profesori și literați”, gustul pentru literatură în rândul românilor din Țara Bârsei. Dovadă în acest sens stă hotărârea ca în zilele de marți, vineri și duminică după-amiaza, vreme de o oră, „unul din membrii societății, mai ales profesori și literați, să cetească în auzul tuturor cele mai trebuincioase și folositoare materiale din gazetele abonate și cărți [...] căci societatea în chipul acesta înaintând în cultură
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286134_a_287463]
-
a devenit sinonim cu ziua a șaptea a săptămânii și putea fi utilizat și pentru a indica întreaga săptămână care culminează cu această zi (Gen. Rabbă’ XI [Ravenna 1978, ad. loc.]; Mișna, Ned. VII,1). Seara precedentă sâmbetei (adică astăzi vineri) primește numele de ’éreb šabbăt, iar sfârșitul său de môșă’ê šabbăt. În iudaismul elenist apare termenul sábbaton, redat de J. Flavius și Filon din Alexandria cu anápausis, „întrerupere”; uneori se găsește termenul (aparent?) plural, sábbata’, probabil, o simplă transcriere
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
poruncește fiilor lui Israel că observe anii după acest calcul: 354 de zile formează un an întreg”. b) Una dintre consecințele practice ale acestui mod de calcul este că sărbătorile cad mereu în aceeași zi a săptămânii, spre exemplu, miercuri, vineri și duminică, situație care amintește de îndemnul din Biserica de la început din Didahia: „Posturile voastre să nu fie în același timp cu cele ale ipocriților: ei de fapt postesc în a doua și a cincea zi a săptămânii; voi însă
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]