405 matches
-
o stringență mai mare decât una care vizează simplul rol benefic, chiar dacă, din punct de vedere utilitarist, scopul urmărit s ar putea obține doar acționând activ spre a face bine. Datoria de a face bine semnifică, pe lângă respectarea autonomiei și înfrânarea vătămării, o contribuție activă la bunăstarea individului. A face bine este o normă etică considerată de către unii filozofi drept o obligație morală, în timp ce alții (inclusiv Kant) o apreciază drept un merit, un act de caritate, astfel încât nu putem spune că
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Maura-Gabriela Felea, Liana Rada Borza, Cristina Gavrilovici () [Corola-publishinghouse/Science/91973_a_92468]
-
adăugarea a zeci de maxime luate din diverse surse. Celălalt tip de clasificare e sistematic; sentințele referitoare la o temă precisă de viață spirituală au fost adunate în același capitol: despre înaintarea către desăvîrșire, despre liniștire (hêsychia), despre pocăință, despre înfrînare (enkrateia) și așa mai departe. Al doilea tip de colecții este probabil mai recent și provine dintr-o epocă în care autorii lor nu-și mai propun atît să transmită apoftegmele pentru a face cunoscute marile personalități ce țin de
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
meditație și rugăciuni fierbinți, prin binefacerile în folosul săracilor și al călugărilor; în cinstea ei, autorul s-a hotărît să scrie un tratat consacrat virtuților de care a dat dovadă. în douăsprezece secțiuni (prima fiind chiar introducerea) se vorbește despre înfrînare, despre vanitate, despre lectură și despre rugăciune, despre folosirea bunurilor și despre grija față de ceilalți, în special față de săraci, despre renunțarea la propriile bogății, despre ispitele diavolului și despre lupta spirituală, despre viața de călugăr și, în sfîrșit, despre slava
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Urmează secțiuni privitoare la dragostea față de Dumnezeu (12-23), la percepție sau simțul sufletesc (24-25), temă dezvoltată apoi în expunerea despre capacitatea de a discerne duhurile și despre viziuni și vise (26-40). Apoi vin capitolele despre ascultare (41), despre cumpătare și înfrînare (42-52), despre boli (53-54), despre necesitatea de a renunța la atracțiile lumii (55-57) și de a învinge akedía, plictiseala și dezgustul față de experiența spirituală (58), de a nu uita numele lui Dumnezeu și de a invoca numele lui Isus (59-61
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
duhovnicești și teologice. în PG 65, 905-1140 au fost publicate zece dintre ele (preluate din ediții din secolele al XVI-lea și al XVIII-lea), din care două nu au însă nimic de-a face cu Marcu: tratatul 6, Despre înfrînare, este o colecție de extrase din Maxim Mărturisitorul și din Macarie; numărul 9 pare că poate fi atribuit lui Marcian (cf. supra). Celor opt rămase li se mai adaugă unul, Despre unirea ipostatică, transmis în două manuscrise. O parte a
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
astfel de credințe reflectate în literatură, fără ca autorul să folosească numaidecât alegoria. Interpretarea mistică a Cântării Cântărilor din Vechiul Testament ca poem de nuntă, cântec al lui Solomon, este azi văzută și prin prisma lui Freud, intenția autorului părând a determina înfrânarea unor comentarii nejustificat fanteziste. Alegoria nu poate fi considerată chiar un gen literar ci mai degrabă o dimensiune, un mod de a prezenta un înțeles dublu, de fapt ca toată literatura. Termenul este atribuit în dicționare unor lucrări de întindere
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
creată de Alexandru Georgescu, specialist în drept canonic, care, în pledoaria sa pentru susținerea tezei patriarhului-regent, aduce ca argument Canonul 3 al Sinodului al IV-lea Ecumenic, canon care nu se referă la chestiunea patriarhului-regent, problemă eminamente politică, ci la înfrânarea arghirofiliei (Sinodul al IV-lea Ecumenic intervine normativ și pune capăt goanei după avere în Biserică). Filosoful amendează pe bună dreptate acest argument irelevant, cu atât mai mult cu cât nu există nici o legătură între înfrânarea arghirofiliei și problema patriarhului-regent
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
eminamente politică, ci la înfrânarea arghirofiliei (Sinodul al IV-lea Ecumenic intervine normativ și pune capăt goanei după avere în Biserică). Filosoful amendează pe bună dreptate acest argument irelevant, cu atât mai mult cu cât nu există nici o legătură între înfrânarea arghirofiliei și problema patriarhului-regent, un aspect dogmatic care antrenează însăși esența Ortodoxiei 10. O replică elevată la argumentația naeionesciană vine din partea unui teolog, cărturar de marcă al Bisericii Ortodoxe Române, vicarul arhiepiscopal Tit Simedrea Târgovișteanul, care admite gradul de compatibilitate
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
adopt un astfel de principiu ca pe o religie, iar acest lucru îmi îngăduie să ignor femeile"209. De aici și inferența sa peremptorie: "Castitatea rezolvă toate problemele"210. Acest lucru este valabil și din perspectivă filozofică: "Avantajul major al înfrânării este că ne desprinde de lume, lumea este femeia, iar când ne dedăm desfrânării ne unim cu lumea și suntem amestecați în durere și îngrijorare"211. Trebuie să spunem, de altfel, din respect pentru adevăr, că pentru Caraco, bărbatul nu
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
dăunător. "Aveam gastrită dinainte de arestare, iar la fiecare durere de stomac îmi dădea gardianul doar aspirine. În cîteva luni am ajuns pe masa de operații a spitalului cu ulcer perforat" povestește N.I., arestat preventiv pentru furtul unui telefon mobil. Din cauza înfrînării tuturor sentimentelor, ajunge să fie vlăguit, să se retragă în activități birocratice și rudimentare, devenind din ce în ce mai nemulțumit de politica superiorilor și de corupția generalizată ("unii iau cu buzunarele, alții cu camioanele" este expresia de nemulțumire utilizată de angajații inferiori din
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
tăcea. În loc de a se văita, a pătimi. În loc de a agonisi, a risipi. Bogăției îi preferă sărăcia. Relațiilor, izolarea. Succesului, obscuritatea. Agitației, liniștirea. Îmbuibării, postul. Desfrânării, castitatea. Voinței de putere, ascultarea și supunerea. Protestării și violenței, resemnarea. Înălțării eului, smerenia. Plăcerilor, înfrânarea. Obținerii biruinței într-un proces, suferirea strâmbătății, răbdarea pagubei.” Ce fel de lume este aceasta și cine să năzuiască tocmai spre ea? Lumea lui non-A, lumea în care s-au zăvorât acei care și-au asumat condiția lui Ion
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
J. Locke, puterea are În primul rând o accepțiune etică. B. Spinoza (Tratatul teologico-politică face distincția Între puterea divină și puterea umană. Pentru el, puterea umană se caracterizează prin următoarele: aă capacitatea de cunoaștere a lucrurilor prin cauzele lor; bă Înfrânarea pasiunilor și dobândirea de virtuți; că a trăi În siguranță, echilibru și sănătate. J. Locke face distincția Între puterea sufletească a individului și puterea politică, distingând În cazul fiecăreia dintre ele o anumită semnificație morală. Pot fi ele alăturate? se
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
și de celelalte asemănătoare. Sfântul Antonie cel Mare spune că nu sunt cele ce se fac după fire sunt păcate, ci cele rele după alegerea cu voia. Nu e păcat a mânca, ci a mânca nemulțumind, fără cuviință și fără înfrânare. Căci suntem datori să ținem trupul în viață, însă fără nici un gând rău. Nu e păcat a privi curat, ci a privi cu pizmă, cu mândrie și cu poftă. E păcat însă a nu asculta liniștit, ci cu mânie. Nu
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
dominantei patologice prin concentrarea atenției asupra reglării respirației și stabilirea interconexiunilor respirației cu percepția confortului intern (lecția 2). 2. Îmbinarea respirației controlate cu schimbul de tensiune și relaxare musculară până la apariția ușurinței execuției și a plăcerii (lecția 3, 4). 3. Înfrânarea sindromului de durere În timpul efortului cu ajutorul automasajului (lecția 10). 4. Îmbinarea relaxării musculare și mentale cu apariția senzației de bine. 5. Îmbinarea exercițiilor speciale de respirație cu poziții precise cu textformulă verbală (lecția 7). 6. Educarea atenției și concentrării, priceperea
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
și rugăciuni fierbinți, prin binefacerile în folosul săracilor și al călugărilor; în cinstea ei, autorul s-a hotărât deci să scrie un tratat consacrat virtuților de care a dat dovadă. În douăsprezece secțiuni (prima fiind chiar introducerea) se vorbește despre înfrânare, despre vanitate, despre lectură și despre rugăciune, despre folosirea bunurilor și despre grija față de alții, în special față de săraci, despre abandonarea propriilor bogății, despre ispitele diavolești și despre lupta spirituală, despre viața de călugăr și, în sfârșit, despre slava ce
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Urmează secțiuni privitoare la dragostea față de Dumnezeu, la percepție sau simțul sufletesc (24-25), temă dezvoltată apoi în expunerea despre capacitatea de a discerne între duhuri și despre viziuni și vise (26-40). Apoi vin capitolele despre ascultare (41), despre cumpătare și înfrânare (42-52), despre boli (53-54), despre necesitatea de renunțare la atracțiile lumii acesteia (55-57) și de a învinge akedía, adică plictiseala și dezgustul față de experiența spirituală (58), de a nu uita numele lui Dumnezeu și de a invoca numele lui Isus
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
și teologice. În PG 65, 905-1140 au fost publicate zece din ele (retipăriri ale unor ediții din secolele al XVI-lea și al XVIII-lea), din care două nu au însă nimic de-a face cu Marcu: tratatul 6, Despre înfrânare, este o colecție de extrase din Maxim Mărturisitorul și din Macarie; numărul 9 pare că poate fi atribuit lui Marcianc cf. aici, mai sus). Celor opt rămase li se mai adaugă unul, Despre unirea după ipostază care apare în două
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Portretul fizic: "... el era deosebit prin albeața obrazului și prin ochii lui de culoarea cerului răsfrânt în apa muntelui, o privire ascuțitoare și statornică, pătrunzând dincolo de suprafața lucrurilor". Portretul spiritual se conturează astfel: "putere și agerime în trup", "ascuțimea spiritului", "înfrânare", "treaz cu spiritul"; el citește "cu ușurință în oameni și în lucruri". Maturizat și plin de înțelepciune, după atâta învățătură și experiență de viață, Kesarion va deveni cel din urmă Decheneu. Fascinat de frumusețea Mariei, o va iubi doar cu
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
timpul cuvenit, Și-a făcut cunoscut cuvântul Său” (Tit 1,1-3a). În termeni augustinieni, acceptul dat revelației este o regăsire. Credința este darul Duhului și unul dintre roadele care includ „dragostea, bucuria, pacea, îndelunga-răbdarea, bunătatea, facerea de bine, credința, blândețea, înfrânarea, curăția; împotriva unora ca acestea nu este lege” (Gal. 5,22-23). Să observăm că aceste virtuți descriu nu un atașament față de o ideologie (un sistem închis de propoziții teoretice), ci un mod de a fi sau, în termenii ioaneici, însăși
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Hr.), de pildă, este un entuziast apologet al virtuților cumpătării (enkrateia)2. Cel puțin în privința bărbatului, efectele abstinenței sunt întărirea voinței, determinare și curaj în acțiuni și o superioritate generală față de cei înrobiți pasiunilor. Dacă nu reușește nimic mai mult, înfrânarea întărește măcar autonomia politică a individului. Prin urmare, moderația ajunge treptat o virtute civică la care pot aspira chiar și sclavii 3. Cu toate acestea, nici unul dintre medicii epocii clasice nu a putut scrie o laudatio dedicată martiriului sau virginității
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
transcendental - bucuria și suferința - în care alteritatea celuilalt poate fi altfel resimțită. Pentru descoperirea sinelui sunt necesare nu doar impresiile originare ale afectivității pure, ci bucuria și suferința. Asceza intervine prin resortul corpului subiectiv tocmai în punctul dezvrăjirii iluziei erotice. Înfrânarea cenzurează dorința de eliberare de angoasă prin saltul facil în vertijul iresponsabil al păcatului. Prin adoptarea soluției ieftine a simplei acuplări sexuale, omul ratează nu doar întâlnirea cu viața transcendentală a celuilalt, ci mistifică sensul adevărat al propriului sine. Asceza
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
financiară nu chiar greșită, dar prea puțin prevăzătoare . O analiză succintă a acestor „imprudențe financiare” o aflăm la Titu Maiorescu. Acesta a făcut mențiuni la modul În care În timpul guvernării liberale a lui D. A. Sturdza (1895-1899) s-a Încălcat făgăduiala „Înfrânării cheltuielilor”, când s-a adus „finanțelor statului o primejdioasă zdruncinare prin cea mai inoportună sporire a multor alocații bugetare, Între altele a soldei ofițerilor, a lefii profesorilor, 38 milioane pentru lucrări publice cerute de Ionel Brătianu și votate În două
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SORIN CRISTESCU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1274]
-
succesele și nimeni nu concepe să-i vadă des părțiți. La rândul ei, logodna este un obicei care ar trebui încurajat în rândul adolescenților, măcar pentru faptul că presupune un angajament... Amânare, abstinență, continență În cărțile religioase i se spune „înfrânare“, adică virtutea de a te abține de la plăcerile trupești pentru a obține satisfacții de natură superioară (v. Cu plăcere). Oricum i s-ar spune, majoritatea adulților consideră că amânarea reacțiilor stă la baza educației. Încă de pe vremea când aveai un
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
Să nu râvnești la partenerul altuia; Să nu cauți doar plăcerea în cele ce faci; Odată căsătorit, să-i lași pe părinții tăi pentru a fi cu partenerul de viață; Să protejezi viața care se naște din viața ta sexuală. Înfrânare și desfrânare Ca om, ești o ființă prin excelență hedonică, adică profund atașată plăcerii (v. Cu plăcere). Multe dintre problemele vieții tale sunt condiționate de relația cu plăcerile pe care le cauți. Dacă ceri sfatul unui psiholog, el îți va
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
dispusă conform ordinii divine, pentru creștini), adoptând calea virtuții și lepădând viciul reprezintă, în esență, puncte comune. Virtuțile cardinale sau secundare teoretizate, definite și cultivate de stoici nu diferă de cele recomandate de creștinsim. "Înțelepciunea, curajul, justiția, cumpătarea", apoi "mărinimia, înfrânarea, prezența de spirit, hotărârea bună"9 sunt și valorile creștinismului. La fel cum păcatele sau viciile capitale coincid. Ceea ce diferă este încrederea stoicilor în rațiune, în posibilitățile omului de a se controla, de a se comporta în conformitate cu natura prin propriile
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]