331 matches
-
Angliei a făcut ceremonii cu Don Agustin, iar mai recent Kate Moss a intenționat să facă dar Don Agustin a refuzat-o. Impresia lui este că prețul înalt are drept scop îndepărtarea „neserioșilor”. Udita a avut primul contact cu lumea șamanică la conferință și este în căutare de experiențe șamanice. Îi povestesc aventurile cu Takiwasi și îi spun despre Jorge, cu care mă voi întâlni a doua zi dimineață. Studiază câteva secunde poza lui Jorge de pe o foaie pe care i-
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
recent Kate Moss a intenționat să facă dar Don Agustin a refuzat-o. Impresia lui este că prețul înalt are drept scop îndepărtarea „neserioșilor”. Udita a avut primul contact cu lumea șamanică la conferință și este în căutare de experiențe șamanice. Îi povestesc aventurile cu Takiwasi și îi spun despre Jorge, cu care mă voi întâlni a doua zi dimineață. Studiază câteva secunde poza lui Jorge de pe o foaie pe care i-o întind, apoi concluzionează: „Hmmm... prea mult ego...”. Cindy
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
voi întâlni a doua zi dimineață. Studiază câteva secunde poza lui Jorge de pe o foaie pe care i-o întind, apoi concluzionează: „Hmmm... prea mult ego...”. Cindy apare lângă noi, precedată de cei doi labradori agitați. Continuăm discuția pe tema șamanică, despre care Cindy are cunoștințe suficient de profunde printre altele, Eric, un frate al tatălui ei, organizează ceremonii regulate. Nici nu mă mai mir se pare că și să vreau, nu pot să mișc un deget fără să dau peste
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
care Cindy are cunoștințe suficient de profunde printre altele, Eric, un frate al tatălui ei, organizează ceremonii regulate. Nici nu mă mai mir se pare că și să vreau, nu pot să mișc un deget fără să dau peste activități șamanice. Rămâne să-l cunoaștem pe Eric a doua zi; printre altele Cindy propune o excursie către Laguna Albastră, unde ea are câteva bucăți de pământ și cunoaște un han, chiar pe marginea lagunei, unde putem sta peste noapte. Și eu
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
să nu se panicheze, a început să se gândească cum să scape nevătămat. Și-a adus aminte ca șerpii fug de fum, a scos încet niște țigări din geantă de sub cap ( Jorge nu fuma dar țigările făceau parte din ritualurile șamanice la momentul respectiv) și a aprins o țigară cu mișcări sacadate. După care, a început să sufle fumul foarte ușor în direcția șarpelui. Șarpele s-a ridicat și a început să se prelingă de-a lungul lui Jorge, către capătul
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
care, a început să sufle fumul foarte ușor în direcția șarpelui. Șarpele s-a ridicat și a început să se prelingă de-a lungul lui Jorge, către capătul hamacului, până a dispărut. Șarpele este asociat cu puterile vindecătoare în lumea șamanică, așadar acesta a fost „botezul” lui Jorge ca vindecător și șaman confident în propriile puteri. Jorge are o mulțime de povești interesante legate nu numai de experiențele șamanice ci și de viața lui ca rector. Îmi povestește istoria Panchitei, o
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
hamacului, până a dispărut. Șarpele este asociat cu puterile vindecătoare în lumea șamanică, așadar acesta a fost „botezul” lui Jorge ca vindecător și șaman confident în propriile puteri. Jorge are o mulțime de povești interesante legate nu numai de experiențele șamanice ci și de viața lui ca rector. Îmi povestește istoria Panchitei, o ziaristă americană care a pornit împreună cu alți doi ziariști, în urmă cu aproape cincizeci de ani, să exploreze culturile indigenilor din jungla amazoniană. Cei trei au plecat înarmați
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
să obțină un doctorat onorific în America, are o clinică privată și un cabinet de consultații în centrul orașului. În același timp, a petrecut ani în mijlocul triburilor izolate din jungla amazonului, se consideră adoptat de indigenii Jivaro și face ceremonii șamanice care, pentru mine cel puțin, par mai profunde și mai bine închegate decât a multor altor șamani tradiționali, care nu au făcut decât asta de mici copii. Din punct de vedere al forței ceremoniei, l-aș compara cu Don Julio
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
și după ceremonii. Jorge îl cunoaște pe patronul de la Takiwasi încă de când acesta a sosit în Tarapoto cu aproape cincisprezece ani în urmă, ba chiar mai mult, a făcut câteva ceremonii cu el prin care l-a introdus în lumea șamanică. Ajungem înapoi la hotel unde ne despărțim și aranjăm întâlnirea pentru ceremonia de a doua zi. Timpul trece rapid, în seara următoare mașina lui Jorge, cu inima desenată pe una din portiere, apare în fața hotelului la ora fixată. La volan
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
răspund de ce nu. Planul pentru mai târziu este următorul: la ora opt eu, Udita, Cindy, Sebastian (tatăl lui Cindy) și Eric vom merge la casa lui Cindy care este situată un pic în afara orașului și Eric va face o ceremonie șamanică. Mă uit aproape mirată la Udita nu simt nimic deosebit față de eveniment, de regulă am un fel de tensiune premergătoare. Foarte probabil, este pentru că am făcut o altă ceremonie noaptea trecută și sunt încă în proces „de revenire”. Pe Eric
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
Udita reflectează că ar trebui să fie mai atent cu propriile lui semnale înainte de ceremonie îl apucase căscatul fără motiv. Nu știu ce o fi crezând Eric despre el însuși dar părerea mea este că se afla la ani lumină de lumea șamanică aproape mi-a dat impresia că studiază dintr-o carte care sunt pașii de-a lungul ceremoniei. Nimic în neregulă cu studiatul dar una este să studiezi și alta să-i înveți pe ceilalți. Oricum experiența a fost foarte utilă
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
a fost foarte utilă, am învățat cum să recunosc „tipul Eric”, totul într-un context relaxat și fără pericol. Mă trezesc către prânz, ies pe terasă pentru micul dejun și dau de Eric, agitat și pregătit să povestească despre fenomene șamanice. Discutăm un pic, Eric îmi spune câte ceva despre cum plantele trebuie respectate pentru a ne învăța și cum fiecare plantă are ceva să ne învețe. Nu este plăcut impresionat când află că am băut alcool cu o noapte înainte și
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
că nu cred să am timp deoarece nu mai stau mult în Tarapoto și mă retrag să mă odihnesc. Rămân cugetând: oare trebuia să îi spun mai deschis că ceea ce face el nu cred să aibă mare legătură cu lumea șamanică? Cine sunt eu, până la urmă, ca să am o opinie așa de radicală? Pe de altă parte, dacă nu i-am zis pe șleau ce cred poate îl las să continue și să fraierească oameni și, poate, de ce nu, și pe
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
din așezările aflate în zonele îndepărtate, cei vârstnici mai știu limba manciuriană, dezvoltată în secolul al XVI-lea pe baza limbii mongole. Acum, manciurienii folosesc limba chineză. Etnia manciuriană a avut o religie care a dispărut în timp, de factură șamanică. Istoria naționalității manciuriene are o vechime de peste două mii de ani. Manciurienii locuiesc din generație în generație în zona cursului inferior al fluviului Heilongjiang și în bazinul fluviului Wusuli, în nordul Munților Changbai, fiind cunoscuți de-a lungul timpului ca sushen
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
cerul 106. Schemă ascensionala are deci funcție soteriologica, fiindcă a atinge cerul înseamnă a deveni nemuritor, ceea ce Blake încearcă să realizeze pretutindeni în opera să: să îl atragă pe cititor într-o inițiere de tip alchimic (omul că mare artifex), șamanic (omul în calitate de călător mental), cosmologic/astrofizic (omul rațional, ce măsoară și astfel pătrunde rațiunile adînci ale legităților cosmice), "astropsihic" (omul că microcosm mental aflat în intercorelare profundă cu întreaga armonie cosmică), "cosmosofic" (omul că descoperitor al înțelepciunii cosmice), istoriosofic (omul
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
dispuse în cele 4 puncte cardinale), adică dintre sfera fizică, materială [Generare și Ulro], sfera spirituală [Eden] și sfera intermediară, psihoidă, onirica [Beula]. Aici este vorba, așadar, nu doar de zboruri planetare, ci și de zboruri spirituale, psihice, onirice, inițiatice, șamanice, etc. De asemenea, este vorba de traiectorii pe distanțele dintre Centru și Circumferință, dintre Zenit și Nadir (cf. structura Golgonoozei), si, probabil, implicit, dintre Soare și Pămînt [caz neinclus între cele cinci cazuri corespunzînd celor cinci corpuri "platonice", descrise complet
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
figura II.4 este vizibilă forma ovoidă a corpului astral. Se observă tangența acestuia la creștetul capului și, mai ales, nivelul de subtilitate scăzută față de corpul intelectual - concretizat în subpunerea sa. Forma ovoidă a corpului astral este confirmată de experiența șamanică a lui M. Mercier care descrie o entitate astrală întâlnită ca: “un ou nebulos cu o aură de un alb strălucitor ” și de relatările subiecților extracorporalizați temporar investigați de R. Moody . În acest din urmă caz este subliniat și faptul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
firesc să fie așa, dacă ținem cont de faptul că gândurile, adică produsul/materia primă a activității intelectuale sunt, conform , entități reale, posedând “substanță materială”, evident de subtilitate superioară. Unii clarvăzători amintiți de (dar și de în cursul experienței sale șamanice) menționează că în cursul activității intense, corpul intelectual suferă modificări structurale și dimensionale, chiar și vibrații/pulsații. La o astfel de entitate se referă destul de des și subiecții extracorporalizați investigați de R. Moody : corpuri globulare de formă sferică cu un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
reducător, nu numai spiritual. Așa cum se observă în figura II.4, corpul intelectual, sferic, are centrul (◦) în interiorul cutiei craniene, probabil în epifiză și se suprapune peste corpul astral, de subtilitate inferioară (fapt vizibil și în fotografia atașată). Într’o experiență șamanică, M. Mercier întâlnește o entitate care, încarnată în corp intelectual (v. §II.4.3.5), este un “glob (s.n.) luminos însuflețit de pulsații reprezentând ceea ce, în limba omenească, se numesc emoțiile și senzațiile ”. Durata acestui corp este variabilă, depinzând de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pare că acest fenomen poate argumenta existența memoriei doar la corpul cauzal (indiferent care este el, specific regnului), repercusiunea fiind similară amintirii și, în consecință, parcurgând aceeași cale. Repercusiunea a fost sesizată și de M. Mercier în cursul unor experiențe șamanice, ca o influență care, exercitată la nivelul corpului astral, își manifestă efectul la nivelul corpului fizic: “Simt că el (o entitate astrală întâlnită, n.n.) încearcă să-mi împietrească (afecteze/deterioreze, n.n.) corpul astral (în care se afla subiectul experimentului în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fi vizualizată, din nici o parte − precum gaura neagră ori centrul unei galaxii −, legătura având o natură subtilă, dar poate fi imaginată tot ca o pâlnie; dacă, bineînțeles, dăm crezare (retoric vorbind) celor “văzute” de M. Mercier în cursul experiențai sale șamanice, când a pătruns în lumea transcendentă printr’un abis cu o formă amintind de o pâlnie (mai mult, conform aceleiași surse bibliografice, aceste locuri de trecere sunt fluctuante, altă similitudine cu trecerile dintre cele două părți ale segmentului material). Ca
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pentru trecerea între segmentului material și cel spiritual al Universului. Ansamblul corpurilor subtile trece de fapt, în aceste momente, din segmentul material (corpul grosier), în cel spiritual. Interesant de remarcat, în acest context, că M. Mercier, în relatarea experienței sale șamanice, face referiri dese la forme de pâlnie ori tunel atunci când trece diferite frontiere între plane existențiale. Cel puțin conform relatărilor subiecților investigați de , părăsirea corpului grosier se face prin cap. </footnote>, începând cu ceea ce la ansamblul corpurilor subtile poate fi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
unui suflet nemuritor, dar și a unora a animalelor, plantelor, stâncilor, lacurilor, manifestărilor atmosferice, anumitor locuri ; într’un cuvânt, tot atâtea corpuri cauzale de diferite ordine (v. §II.4.3). În acest sens, M. Mercier vizualizează în cursul unei experiențe șamanice proprii o serie de corpuri cauzale de diferite ordine: “În timp ce merg, fac să se miște energii colorate. Forme fluidice iau naștere din spicele de grâu (corpuri cauzale vegetale, n.n.). Aceste forme au fost închipuite (generate, provenite din, n.n.) de “Imaginația
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dar pentru evoluția Universului e mai util ca această putere să fie folosită în planele spirituale. </footnote>, pentru că sensul “termodinamic” de “curgere” a informației este de la material spre spiritual; mai degrabă transferă el informație (e sensul firesc)., descriind o experiență șamanică în cursul căreia a intrat în segmentul spiritual, afirmă sub câteva forme transferul de informație de la el spre acel segment, prilejuit de prezența sa acolo: unele entități îi cer sau îi fură “efluvii emotive”, altele se lipesc trainic de el
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
21), oarecum similară cu direcția a 6-a, care înseamnă întruparea unei idei; de fapt, procesul materie ⇔ informație trebuie să fie într’o oarecare măsură reversibil. Iar (citat de ) admite acțiunea informației asupra materiei. Un exemplu îl constituie unele practici șamanice, în cursul cărora, prin procedurile sale mentale, șamanul produce entități transcendente ce vor rezolva problema terestră pentru care a fost solicitat. Date experimentale arată că un practicant religios revine de la templu cu biocâmpul mai sărac decât îl avea, mai mult
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]