320 matches
-
cochetă mai departe cu imaginara situație evocată: − Ce se întâmplă când o parte din misterul tău încă neîngrădit de forme îți năvălește în lumină prin privirea unui artist primit în ospeție intimă? Ei, bravo lui dacă revine din voiajul ăsta șamanic cu o capodoperă! Dar dacă apare cu mâinile goale și ochii în pământ? Sau, și mai rău: dacă aduce între tâmple o viziune descompusă, oribilă? Sau - vai de mine! - dacă e total incapabil până și să se lanseze în căutarea
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
dar sunt comparabile rolul său și privilegiile acordate ei celor ale Zeițelor-Mame mediteraneene sau orientale? Există la indo-europeni ceva comparabil cu Durg³? Întotdeauna m-a frapat absența oricărei tehnici yoghine în afara Indiei. Se pot identifica (dacă se vrea!) anumite elemente „șamanice” la germanici (bunăoară Closs 4) sau la iranieni - dar nimic dintr-o fiziologie mistică de tip yoghin. Aș fi gata să cred într-o inovație indiană (ariană) dacă hinduismul medieval și modern nu ar avea acest aspect compozit, mai degrabă
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
că v-am vorbit despre ea într-o după-amiază, la Lund: mă interesează mai ales recuperarea (simbolică) a condiției „paradisiace” (dominare a animalelor, limbaj al animalelor, ascensiune celestă, întâlnire directă cu Dumnezeu șsubl. S.W.ț etc.), decelabilă în ședințele șamanice; pun în legătură această recuperare efemeră (și extatică!) a unei situații care, potrivit miturilor, era naturală și generală in illo tempore (când oamenii ajungeau ușor la Cer prin intermediul unui munte, al unui arbore, al lianei etc.; când Dumnezeu era aproape
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Cer în halucinațiile bolnavilor săi. Când a citit Le Chamanisme, mi-a scris o scrisoare entuziastă (se pare lucru rar la el) și, întâlnindu-mă cu el câteva săptămâni mai târziu, mi-a spus că dispune de sute de cazuri „șamanice”. Știu că psihanaliștii exagerează și mă feresc în general de orice „psihologie”. Dar rămâne faptul: o psyché în criză, amenințată de dezintegrare, regăsește anumite simbolisme religioase mari: le regăsește ca structuri și sisteme coerente, iar nu parțiale sau aluzive. Atunci
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
puțin să vă spun de ce sunt de acord cu dvs., urmărind totodată (în articolul meu) un scop diferit 2. Ceea ce îmi spuneți în legătură cu fabulele și șamanismul mă pasionează. Ați citit cartea lui Rolf Stein despre bardul tibetan? Atmosfera este 100% „șamanică”: inițiere, ritualism, Șaproapeț aceleași simboluri etc. etc. Vom mai vorbi despre asta. Aștept cu nerăbdare articolul dvs. Dumézil mi l-a promis pe al său pentru al 3-lea fascicul. Am primit texte importante de la Gasparini (despre slavi), Marie Delcourt
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
șamanism a contaminat, în epocă, exegeza religiilor Iranului antic, deturnate parțial, cel puținprin persoana iranistului Walther Wüst, către mize politice ale tratamentului Antichității indo-iraniene, i.e. indo-germanice. În Die Religionen Irans, H.S. Nyberg propusese, prin comparație cu dimensiunea extatică a ritualurilor șamanice sau ale dervișilor persani, interpretarea șamanică a figurii fondatorului zoroastrismului, Zarathustra. Curând după apariția lucrării lui Nyberg (1936 în suedeză și 1938 în germană) și în directă legătură cu definiția șamanismului propusă de Ohlmarks, Otto Paul (în „Zum Geschichte der
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
religiilor Iranului antic, deturnate parțial, cel puținprin persoana iranistului Walther Wüst, către mize politice ale tratamentului Antichității indo-iraniene, i.e. indo-germanice. În Die Religionen Irans, H.S. Nyberg propusese, prin comparație cu dimensiunea extatică a ritualurilor șamanice sau ale dervișilor persani, interpretarea șamanică a figurii fondatorului zoroastrismului, Zarathustra. Curând după apariția lucrării lui Nyberg (1936 în suedeză și 1938 în germană) și în directă legătură cu definiția șamanismului propusă de Ohlmarks, Otto Paul (în „Zum Geschichte der iranischen Religionen”, ARW) și Walther Wüst
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
ordinii celui de-al Treilea Reich și ai raționalității Führer-ului), prin însemnele unei boli iraționale, isteria arctică. În ’36, Nyberg se convinsese deja de eroarea ideologiei germane. Stig Wikander a preluat, în teza sa despre comunitățile de războinici ariene, interpretarea șamanică, chiar dacă raporturile sale cu savanți naziști ca Wüst au continuat până în ’41. Foarte probabil, acesta este episodul care întemeiază, retrospectiv, atitudinea negativă a lui Wikander față de Ohlmarks, acest „savant șarlatan” (cum îl va numi Nyberg în prefața la cea de-
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
et l’arbre cosmique”, RITL XXXVII (1988), nr. 3-4, pp. 123-134. XXXIItc "XXXII" 1. „Pretextul studiului din Revue de l’histoire des religions l-a constituit o carte a lui Åke Ohlmarks; urmând o veche interpretare naiv-materialistă, autorul asimila extazul șamanic transelor provocate de «isteria arctică». Am încercat să situez «problema șamanismului» în contextul istoriei religiilor, singura perspectivă care nu-i anula semnificația, nici funcția. (...) «Le problème du chamanisme» a fost primul meu studiu care a văzut lumina tiparului (în februarie
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
spiritual se întrerupe brutal, din lipsă de trambulină senzorială. Efluviile n-au operat. Armoniile n-au cântat. Și pe bună dreptate: la Capernaum nu mai există nici măcar un sat. Poate că, în fond, nu făcusem decât să îmbrac în ambiții șamanice banala și înșelătoarea magie a numelor de locuri, cedând mult prea devreme în fața bucuriilor imaginației. Tiberiada, Magdala, Capernaum sună ca Samarkand, Trebizonda sau Izmir: niște semne ale promisiunii de a savura de departe frumusețile din Țara Făgăduinței. Ele ne parvin
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
filosofice. În sufletul autoarei se duce o luptă între nevoia de senzațional și nevoia de rațional. Tot citind textul cărții, îmi dau seama că așa cum un european nu poate performa în practica yoga, el nu poate performa nici în mistica șamanică. Detaliile fac deliciul cărții și las cititorului bucuria de a le descoperi. Întoarsă la Londra, după opt luni de la plecare, Ingrid Cozma, dincolo de mândria experiențelor trăite, recunoaște: „În sinea mea, în schimb, sunt neliniștită: am un sentiment puternic de lucru
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
de a le descoperi. Întoarsă la Londra, după opt luni de la plecare, Ingrid Cozma, dincolo de mândria experiențelor trăite, recunoaște: „În sinea mea, în schimb, sunt neliniștită: am un sentiment puternic de lucru neterminat, călătoriile și mai ales incursiunile în lumea șamanică au lăsat o amprentă puternică în mine. Știu că am aterizat în toate experiențele șamanice fără să am nici un dram de teorie în minte și mă întreb, dacă aș avea și teoria, oare cum ar fi experiențele?”. În această situație
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
mândria experiențelor trăite, recunoaște: „În sinea mea, în schimb, sunt neliniștită: am un sentiment puternic de lucru neterminat, călătoriile și mai ales incursiunile în lumea șamanică au lăsat o amprentă puternică în mine. Știu că am aterizat în toate experiențele șamanice fără să am nici un dram de teorie în minte și mă întreb, dacă aș avea și teoria, oare cum ar fi experiențele?”. În această situație, după o intensă pregătire documentară de aproximativ șase luni, dă curs pornirii pasionale. Cea de-
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
anuale de Șamanism, care urma să se desfășoare la Iquitos, Peru. „Iulie 2008. Îmi scot rucsacul din debara, îmi fac bagajele și pornesc, pentru a doua oară, către America de Sud. De data asta, într o călătorie diferită: vreau să explorez lumea șamanică”. Atmosfera conferinței oferea șanse depline în acest sens. Noi oameni cunoscuți, din toată lumea, noi experiențe de viață, șamanice ori lumești pur și simplu, noi întrebări și noi motive de insatisfacție și scepticism. O bucurie a venit, mai întâi, de la faptul
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
îmi fac bagajele și pornesc, pentru a doua oară, către America de Sud. De data asta, într o călătorie diferită: vreau să explorez lumea șamanică”. Atmosfera conferinței oferea șanse depline în acest sens. Noi oameni cunoscuți, din toată lumea, noi experiențe de viață, șamanice ori lumești pur și simplu, noi întrebări și noi motive de insatisfacție și scepticism. O bucurie a venit, mai întâi, de la faptul că, printre participanții la întrunire, autoarea a mai aflat existența unui al doilea român: „Barca pornește pe apele
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
și îmi spune că mai este un român, Manuel, în cealaltă barcă, doar că Manuel a crescut în America de mic copil. Rămân și eu surprinsă: sunt într-o călătorie cu barca în jungla peruană, îndreptându-mă spre o ceremonie șamanică, într-un grup de douăzeci de oameni culeși din toate colțurile lumii. Doi români în aceeași călătorie mi se pare un procent extrem de improbabil, foarte înalt și destul de semnificativ în termeni de reprezentare a României în acest tip de activitate
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
frumusețea detaliilor ci și prin faptul mai simplu că numele Mircea este dificil de pronunțat de vorbitorii de limbă engleză”. Desfășurată după un program riguros, Conferința anuală de Șamanism a oferit participanților multiple posibilități de opțiune în ceea ce privesc experiențele șamanice, călătoriile în medii exotice, dezbaterile spirituale și chiar de vizionare a unor expoziții de pictură. La încheierea festivităților, Ingrid Cozma notează următoarea impresie: „Vreau în continuare să aprofundez tema șamanică dar nu prea sunt tentată să mai fac ceremonii cu
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
oferit participanților multiple posibilități de opțiune în ceea ce privesc experiențele șamanice, călătoriile în medii exotice, dezbaterile spirituale și chiar de vizionare a unor expoziții de pictură. La încheierea festivităților, Ingrid Cozma notează următoarea impresie: „Vreau în continuare să aprofundez tema șamanică dar nu prea sunt tentată să mai fac ceremonii cu șamanii din Iquitos. Conferința a fost extraordinară, un fel de portal spre lumi nebănuite din care, bănuiesc, fiecare dintre participanți a extras ceea ce avut nevoie. Din nefericire, nu știu dacă
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
în 1971. Am ales tocmai acest fragment deoarece, pentru mine, aceasta a fost perioada în care am trecut peste câteva praguri și ulterior mi-am văzut direcția cu mai multă claritate. Scopul povestirilor nu este să examinez în detaliu lumea șamanică sau să explic modul în care șamanismul funcționează. Pentru asta, există deja cărți scrise de antropologi sau istorici care au analizat fenomenul și au prezentat o mare de informații bine documentate. De asemenea, scopul cărții nu este să prezint un
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
modul în care șamanismul funcționează. Pentru asta, există deja cărți scrise de antropologi sau istorici care au analizat fenomenul și au prezentat o mare de informații bine documentate. De asemenea, scopul cărții nu este să prezint un abc al călătoriilor șamanice din nou, există cărți și cursuri care acoperă în detaliu descrierea lumilor inferioare, mijlocii sau superioare, a animalelor de putere și aspectelor practice ale călătoritului. Scopul cărții este de a împărți cu cei din jur câteva experiențe din această perioadă
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
Reușesc să încropesc un dialog chinuit și Jose se declară fericit că a reușit să mă aducă într-un timp atât de scurt de la zero la fluent în limba spaniolă. CHIGUILPE Prima întâlnire cu lumea șamanilor Prima incursiune în universul șamanic a fost un fel de accident ideea de șamanism nici nu mi a trecut prin cap până când nu m-am trezit față în față cu un șaman amazonian, invitându-mă zâmbitor să iau loc în fața unei lumânări aprinse. Odată ajunsă
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
școala din centrul satului? Cum ar progresa toți acești curandero? Hmmm... Bănuiesc, elementul cel mai puternic l-ar asimila pe cel mai slab și înclin să cred că Microsoft ar câștiga bătălia înainte de a o începe... Ar putea coexista tradiția șamanică cu o societate hiper tehnologizata? Nu cred, modul bazic de abordare al vieții este complet opus: intuiție contra creier; simbolism contra materialism, exprimare orală contra exprimare scrisă (ca să nu mai vorbim de exprimare computerizată). De fapt, nici nu e nevoie
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
contra creier; simbolism contra materialism, exprimare orală contra exprimare scrisă (ca să nu mai vorbim de exprimare computerizată). De fapt, nici nu e nevoie să analizez o situație virtuală, trăiesc în societatea vestică unde tehnologia și banii au anihilat complet tradiția șamanică iar oamenii sunt un fel de mini-roboți făcuți la copiator, standardizați prin tipul de mașină, haine, casă... Și oare nu e mai bine așa, nu asta e definiția progresului? Nu știu. Înclin să cred că intuiția, respectul pentru natură, sunt
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
proaspăt terminată. Acum câteva săptămâni ideile mele despre șamanism conturau o lume virtuală, bazată vag pe câteva cărți citite cu ani în urmă. Astăzi pare că ideea centrală a călătoriei mele a devenit acumularea de cunoștințe și mai ales experiențe șamanice: vreau să continui explorarea acestei lumi fascinante și, în ciuda experiențelor neconvingătoare de până acum, vreau să continui explorarea cu ayahuasca (parcă văd reacția de șoc a englezoaicelor când le voi povesti, ele s-au jurat să nu se mai apropie
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
să-și organizeze încă o săptămână de concediu ca să continue explorarea împreună cu Don Julio. Cum discuția ajunge la ceremoniile în sine, Mario face un semn către mine și îi spune lui Don Julio ca și eu sunt în căutarea experiențelor șamanice. Don Julio mă privește în tăcere câteva secunde, îmi dă impresia că mă scanează, apoi dă din cap afirmativ și mă întreabă când. Stabilim să mă întorc a doua zi de dimineață, să petrec ziua aici și să facem ceremonia
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]