295 matches
-
Peru plănuiesc să-mi continui periplul mondial, de această dată cu un scop ceva mai precis: explorarea și înțelegerea, pe cât posibil, a lumii șamanice. În lunile rămase până în iulie continui să mă documentez și chiar merg la niște cursuri de șamanism organizate în Țara Galilor. Unul dintre cursuri mi se pare foarte interesant, este bazat pe tradiții celtice, ceremoniile par înrădăcinate în arhaismul țării în care ne aflăm și explorăm simbologia druizilor de altă dată. Un alt curs, în schimb, este organizat
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
și tablouri din toate colțurile lumii, de la budismul tibetan la indigenii nord-americani și cursul în sine pentru mine reflectă aceeași varză nesistematizată, încercând să contureze o potecă pestriță, în care îmi este dificil să-mi găsesc direcția. Poate fi, oare, șamanismul sud-american practicat în Europa cu succes? Pot fi, oare, diferitele elemente șamanice din diverse culturi amestecate cu un rezultat satisfăcător? Poate, oare, un european să facă o ceremonie de șamanism nord-american fără să fi vizitat vreodată America de Nord sau fără să
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
îmi este dificil să-mi găsesc direcția. Poate fi, oare, șamanismul sud-american practicat în Europa cu succes? Pot fi, oare, diferitele elemente șamanice din diverse culturi amestecate cu un rezultat satisfăcător? Poate, oare, un european să facă o ceremonie de șamanism nord-american fără să fi vizitat vreodată America de Nord sau fără să fi cunoscut vreun reprezentant al respectivei culturi? Șamanii, din ce înțeleg eu, sunt vraci/ înțelepți ai popoarelor indigene care știu să asculte și să învețe de la natura din jur și
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
pentru noi, o găină ar avea o semnificație mai profundă deoarece am înțelege mult mai precis varietățile, caracterul, până și gustul ei în ciorbă?! Lumea spiritului în schimb, cred eu, este universală. Intrăm pe căile cele mai diverse, fie religie, șamanism, meditație și ajungem într-o lume în care lăsăm la o parte pielea lumească și devenim creaturi fără formă și fără culoare. Șamanul are capacitatea de a deschide această poartă și de a călători în alte lumi și atunci, fiecare
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
întortocheat. Iulie 2008. Îmi scot rucsacul din debara, îmi fac bagajele și pornesc, a doua oară, către America de Sud. De data asta, într-o călătorie diferită: vreau să explorez lumea șamanică, sau lumea spiritului. Primul stop: A 4° Conferința Amazonică de Șamanism, Iquitos, Peru A DOUA CĂLĂTORIE Conferința de șamanism, Iquitos Primele impresii despre Iquitos: orașul cel mai zgomotos în care am pășit vreodată în viața mea. Pășesc afară din avion și mai că vreau să fac stânga împrejur și să mă
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
îmi fac bagajele și pornesc, a doua oară, către America de Sud. De data asta, într-o călătorie diferită: vreau să explorez lumea șamanică, sau lumea spiritului. Primul stop: A 4° Conferința Amazonică de Șamanism, Iquitos, Peru A DOUA CĂLĂTORIE Conferința de șamanism, Iquitos Primele impresii despre Iquitos: orașul cel mai zgomotos în care am pășit vreodată în viața mea. Pășesc afară din avion și mai că vreau să fac stânga împrejur și să mă urc înapoi. Orășelul amazonic plin de poezie din
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
trebuit să renunțe la a mai fi șaman și la a mai vizita lumile „de dincolo”. Îl întreb dacă mai face ceremonii și îmi răspunde că nu mai conduce dar din când în când participă. De când s-a lăsat de șamanism s-a apucat de pictură și își exprimă experiențele prin imagini a scris și câteva cărți traduse în engleza . În plus, își ocupă timpul învățând gratuit copiii săraci să picteze. Ca persoană, Amaringo emană atât de multă căldură și iubire
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
pulsului unei persoane apoi îmi demonstrează, luându-mi mâna și privindu-mă liniștit. Perspectiva lui Jorge este diferită deoarece a avut o carieră academică, încearcă să înțeleagă majoritatea lucrurilor prin prisma științei și poate oferi o perspectivă unică asupra fenomenului șamanismului. Este deschis și dornic să-mi povestească din experiența lui, care nu poate fi decât foarte bogată. Obstacolul major este, pentru mine, faptul că are atât de multe lucruri negative de spus despre cei din jur, dar perspectiva unei ceremonii
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
pe care să o apuce; poate că de aici a ieșit proverbul cu „drumul către iad este pavat cu intenții bune”. Unul dintre prezentatori ne vorbește de parcă suntem copii de grădiniță. A scris două cărți și nenumărate articole în domeniul șamanismului, a trăit ani întregi cu triburile de indigeni shipibo. Întrebările din sală apar fără întârziere, plus câteva voci îl întreabă ce părere are despre respectatul celorlalți într-o ceremonie șamanică (mi se povestește că în ceremonia anterioară respectivul prezentator a
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
de un papagal prea vorbăreț. Îmi cunosc unul dintre vecini, Emile, un francez, student la istorie, care este în Tarapoto într-un fel de seminar de dezvoltare personală la centrul Takiwasi . Takiwasi este un centru de medicină tradițională peruană, adică șamanism sau curanderism, deschis de un francez în 1992 cu scopul de a vindeca adicțiile la droguri și de a contribui la progresul și cunoașterea ființei umane. Personalul centrului include medici, cercetători și psihologi, și, din ce spune Emile, au avut
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
aibă alt sistem de referință la bani și că salariul pe un an în Peru poate fi câștigat într-o lună în Franța? Sau pur și simplu a observat cum majoritatea gringo sunt destul de naivi, mai cu seamă în domeniul șamanismului și, văzându-se admirat și respectat pentru munca de zi cu zi, „i s-a urcat la cap”? Tradițional, șamanul este individul cel mai respectat într-un trib indigen, un fel de doctor, preot și profesor, toate la un loc.
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
și, poate, de ce nu, și pe el însuși!? Aud o bătaie în ușă sunt două englezoaice, vecine de cameră, care au fost invitate să facă o ceremonie cu Eric a doua zi și care au pornit din Anglia în căutarea șamanismului sud-american. Nu au mai avut nicio experiență până acum și sunt foarte nerăbdătoare să încerce. Le spun opinia mea sinceră o ceremonie cu Eric este pierdere de vreme și le dau detaliile lui Jorge. Seara mă întâlnesc cu Cindy care
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
nevoie din „amazonașul” peruvian, deocamdată. Am de reflectat la tot lanțul de experiențe prin care am trecut, simt că am evoluat într-un fel anume dar nu-mi dau seama cum. Cât despre experiențe magice am experimentat câte ceva din lumea șamanismului „oficial” după care am început să constat că momentele magice există oricum, fără ca prezența unui șaman sau a ayahuasca să fie neapărat necesare. Viața de zi cu zi, normală, este o succesiune de momente fermecate, de culori, sunete și senzații
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
cehoslovacie ................................................. 169 Capitolul XVII. Ordinul Templierilor ..................................................... ................. 171 XVII.1. Ce este Ordinul Templierilor? ..................................................... ........ 171 XVII.2. Structura socială și stilul de viață specifice Ordinului Templierilor .... 171 XVII.3. Procesul Templierilor ..................................................... ...................... 172 XVII.4. Ordinul Templierilor în România ..................................................... ... 174 Capitolul XVIII. Șamanismul........................................... ........................................ 175 XVIII.1. Ce este șamanismul? ..................................................... ....................... 175 XVIII.2. Căile sociale ale consacrării șamanice ................................................. 177 XVIII.3. Ritualurile inițierii șamanice ..................................................... ........... 178 XVIII.4. Funcțiile sociale ale șamanismului ..................................................... .. 179 XVIII.5. Tipologia șamanismului ..................................................... .................. 180 XVIII.6. Neoșamanismul ..................................................... .............................. 181 Capitolul XIX. Magia
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
171 XVII.1. Ce este Ordinul Templierilor? ..................................................... ........ 171 XVII.2. Structura socială și stilul de viață specifice Ordinului Templierilor .... 171 XVII.3. Procesul Templierilor ..................................................... ...................... 172 XVII.4. Ordinul Templierilor în România ..................................................... ... 174 Capitolul XVIII. Șamanismul........................................... ........................................ 175 XVIII.1. Ce este șamanismul? ..................................................... ....................... 175 XVIII.2. Căile sociale ale consacrării șamanice ................................................. 177 XVIII.3. Ritualurile inițierii șamanice ..................................................... ........... 178 XVIII.4. Funcțiile sociale ale șamanismului ..................................................... .. 179 XVIII.5. Tipologia șamanismului ..................................................... .................. 180 XVIII.6. Neoșamanismul ..................................................... .............................. 181 Capitolul XIX. Magia ..................................................... .......................................... 185 XIX.1. Semnificațiile sociale ale
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
3. Procesul Templierilor ..................................................... ...................... 172 XVII.4. Ordinul Templierilor în România ..................................................... ... 174 Capitolul XVIII. Șamanismul........................................... ........................................ 175 XVIII.1. Ce este șamanismul? ..................................................... ....................... 175 XVIII.2. Căile sociale ale consacrării șamanice ................................................. 177 XVIII.3. Ritualurile inițierii șamanice ..................................................... ........... 178 XVIII.4. Funcțiile sociale ale șamanismului ..................................................... .. 179 XVIII.5. Tipologia șamanismului ..................................................... .................. 180 XVIII.6. Neoșamanismul ..................................................... .............................. 181 Capitolul XIX. Magia ..................................................... .......................................... 185 XIX.1. Semnificațiile sociale ale magiei ..................................................... ..... 185 XIX.2. Funcțiile sociale ale magiei ..................................................... ............. 186 XIX.3. Cercetări socioantropologice clasice asupra magiei ............................. 186 XIX.4. Cercetări românești
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
4. Ordinul Templierilor în România ..................................................... ... 174 Capitolul XVIII. Șamanismul........................................... ........................................ 175 XVIII.1. Ce este șamanismul? ..................................................... ....................... 175 XVIII.2. Căile sociale ale consacrării șamanice ................................................. 177 XVIII.3. Ritualurile inițierii șamanice ..................................................... ........... 178 XVIII.4. Funcțiile sociale ale șamanismului ..................................................... .. 179 XVIII.5. Tipologia șamanismului ..................................................... .................. 180 XVIII.6. Neoșamanismul ..................................................... .............................. 181 Capitolul XIX. Magia ..................................................... .......................................... 185 XIX.1. Semnificațiile sociale ale magiei ..................................................... ..... 185 XIX.2. Funcțiile sociale ale magiei ..................................................... ............. 186 XIX.3. Cercetări socioantropologice clasice asupra magiei ............................. 186 XIX.4. Cercetări românești despre magie: Gheorghe Pavelescu ..................... 187
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în această carte. Ele vor face (probabil) obiectul altei lucrări. Însă temele de sociologie a religiilor aproape insolite, în orice caz „exotice” și puțin discutate, nu puteau lipsi. Mă gândesc la societățile secrete și Noile Mișcări religioase, la yoga, magie, șamanism și satanism. Primele trei sunt prezentate selectiv. Fiecare temă în parte merită reluată, nuanțată și aprofundată. Numai că, într-o lucrare cu caracter general și cuprinzător, ele nu sunt pe deplin tratate și analizate. am prezentat la finalul acestei cărți
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
limită, comuniunea cu Dumnezeu. Există dintotdeauna în marile religii mai multe tipuri de post: a) postul inițiatic ajută la crearea unei stări spirituale menite să provoace extazul și călătoria spirituală în alte lumi sau dimensiuni ale realității. Exemple: postul în șamanism, postul în misterele inițiatice (din Eleusis); b) postul de penitență și purificare are ca model ritualurile de purificare ale divinităților (apollo, Quetzalcóatl etc.) sau pe cele ale marilor creatori de religii (IIsus, Buddha, Mahomed etc.). Scopul său este pregătirea pentru
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Marele Prior are în jur de 50 de ani. Ceremoniile au loc la Biserica luterană din București. Au participat demnitari ai Ordinului Suprem Militar al Templului din Ierusalimși Marele Maestru (portughez) Dom Fernando Pinto Pereira de Sousa Fontes. Capitolul XVIII Șamanismul XVIII.1. Ce este șamanismul? După I.P. Culianu, termenul șaman s-ar traduce prin vrăjitor, magician. cuvântul turcesc obișnuit care desemnează șamanul este kam. Iakuții, kirghizII, uzbecii, kazahii și mongolii folosesc alți termeni. Marele șaman din perioada invazIIlor mongole este
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de 50 de ani. Ceremoniile au loc la Biserica luterană din București. Au participat demnitari ai Ordinului Suprem Militar al Templului din Ierusalimși Marele Maestru (portughez) Dom Fernando Pinto Pereira de Sousa Fontes. Capitolul XVIII Șamanismul XVIII.1. Ce este șamanismul? După I.P. Culianu, termenul șaman s-ar traduce prin vrăjitor, magician. cuvântul turcesc obișnuit care desemnează șamanul este kam. Iakuții, kirghizII, uzbecii, kazahii și mongolii folosesc alți termeni. Marele șaman din perioada invazIIlor mongole este numit beki; el a dat
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
uzbecii, kazahii și mongolii folosesc alți termeni. Marele șaman din perioada invazIIlor mongole este numit beki; el a dat probabil turcescul beg, „stăpân, domn”, care a devenit apoi bey. Istoricii musulmani Îi atribuiau lui Genghis Han însuși puteri samanice. Definiție: Șamanismul nu este propriu-zis o religie, „ci un ansamblu de metode extatice și terapeutice al căror scop este de a obține contactul cu universul paralel, dar invizibil, al spiritelor și ajutorul acestora în gestionarea treburilor omenești”. După M. Eliade, șamanismul este
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Definiție: Șamanismul nu este propriu-zis o religie, „ci un ansamblu de metode extatice și terapeutice al căror scop este de a obține contactul cu universul paralel, dar invizibil, al spiritelor și ajutorul acestora în gestionarea treburilor omenești”. După M. Eliade, șamanismul este un fenomen religios prin excelență, originar din spațiul central-Asiatic. cuvântul șamanism provine din tunguzul shaman. Șamanul coexista, în centrul și nordul Asiei, alături de preot și de capul de familie. O primă definiție dată de Mircea Eliade este cea care
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
extatice și terapeutice al căror scop este de a obține contactul cu universul paralel, dar invizibil, al spiritelor și ajutorul acestora în gestionarea treburilor omenești”. După M. Eliade, șamanismul este un fenomen religios prin excelență, originar din spațiul central-Asiatic. cuvântul șamanism provine din tunguzul shaman. Șamanul coexista, în centrul și nordul Asiei, alături de preot și de capul de familie. O primă definiție dată de Mircea Eliade este cea care echivalează șamanismul cu o tehnică a extazului. Șamanul nu este preot. De ce
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
un fenomen religios prin excelență, originar din spațiul central-Asiatic. cuvântul șamanism provine din tunguzul shaman. Șamanul coexista, în centrul și nordul Asiei, alături de preot și de capul de familie. O primă definiție dată de Mircea Eliade este cea care echivalează șamanismul cu o tehnică a extazului. Șamanul nu este preot. De ce? Nu are biserică, nu există cler, slujbă codificată. Șamanul nu este vrăjitor. Excepție fac cazurile în care agresează și ucide de la distanță. Șamanul nu este mediu. Lumea spiritelor cu care
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]