271 matches
-
nouă stăruință, aceea a lui Patrocles însuși. Ahile continuă să-i răspundă în aceiași termeni, reafirmându-și nevindecata mânie, dar spune totodată că e vremea să renunțe la ea și îi îngăduie lui Patrocles să vină, împreună cu mirmidonii, în ajutorul aheilor, și anume chiar înainte ca troienii să ajungă la corăbiile lui. Vedea bine că aheilor nu le mai rămânea decât o îngustă fâșie de teren, că aproape toate căpeteniile, rănite, sunt scoase din luptă și că întreaga campanie riscă să
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
reafirmându-și nevindecata mânie, dar spune totodată că e vremea să renunțe la ea și îi îngăduie lui Patrocles să vină, împreună cu mirmidonii, în ajutorul aheilor, și anume chiar înainte ca troienii să ajungă la corăbiile lui. Vedea bine că aheilor nu le mai rămânea decât o îngustă fâșie de teren, că aproape toate căpeteniile, rănite, sunt scoase din luptă și că întreaga campanie riscă să se încheie nu doar cu un eșec, ci cu o catastrofă a lor, a tuturor
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
în stare să le reziste troienilor și lui Hector. Iar ceva mai târziu, când se împacă cu Agamemnon, spune din toată inima cât de rău îi pare de vrajba dintre ei, cât de neînsemnată i se pare pricina față de câți ahei „au mușcat pământul“ în urma acestei zănatice gâlceve. Și de aici încolo, la funeraliile lui Patrocles, la jocurile funerare în cinstea lui, îi arată lui Agamemnon toată reverența cuvenită statutului său de comandant suprem, vădindu-și din nou până în amănunte chipul
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
este cuprins pentru o clipă, sub forma unei rugi adresate lui Zeus, de o visare intensă și atroce, de viziunea crâncenei apoteoze a unei prietenii: ei doi, Ahile și Patrocles, doar ei singuri, cucerind Troia, după ce restul războinicilor, troieni și ahei deopotrivă, vor fi pierit în luptă. Nici într-o altă parte sufletul excesiv al lui Ahile nu ajunge atât de departe în excesele lui ca în nălucirea aceasta sinistră a unei glorii atotnimicitoare și pustii. Dar clipa trece, Ahile înalță
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
aceasta implacabilă, devenită turbare, iese în câmpie și începe măcelul, sfârșindu-l cu Hector, și acolo, cu răzbunarea împlinită, după o clipă de avânt, când vrea să pornească la atacul cetății, se întoarce cu gândul la Patrocles și le spune aheilor că nu-l va uita niciodată, atâta timp cât va sălășlui pe pământul celor vii și va avea încă putere. Apoi se întorc în tabără cu toții, cântând peanul de biruință. Urma să-l înmormânteze pe Patrocles. Împreună cu întreaga armată, îl plânge din
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
extensiuni însemnate pe litoralul sudic și vestic al Mării Negre, insulele din Marea Egee, regiunea de coastă a Asiei Mici, zona estică din Nordul Africii și sudul Italiei cu insula Sicilia. Populată în mileniul al II-lea î. Hr. de triburile indo-europene ale aheilor, dorienilor și ionienilor, în Grecia Antică au luat naștere numeroase orașe state sclavagiste (polisuri). Între ele s-au remarcat, în mod deosebit, Sparta și Atena, dar și unele orașe din Asia Mică, din nordul Africii și din sudul Italiei, care
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
unul mai tînăr, 65-70 de ani, nu a văzut al patrulea, țuguie de biserică, cea veche lîngă cea nouă, locuințele vin întărite cu ele, tîrziu, căci omul n-a mai locuit în nici un fel, cum a pornit Homer cu viața aheilor, înlocuită de viața aheilor în expediție, după mulți ani Odiseu se va săvîrși acasă, km 83+7 plus țara de brazi as de pică, se lăsase peste ei o pace adîncă pe chef la mănăstirea Voiculescu, Sfîntă Măria Mare, Adormirea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
de ani, nu a văzut al patrulea, țuguie de biserică, cea veche lîngă cea nouă, locuințele vin întărite cu ele, tîrziu, căci omul n-a mai locuit în nici un fel, cum a pornit Homer cu viața aheilor, înlocuită de viața aheilor în expediție, după mulți ani Odiseu se va săvîrși acasă, km 83+7 plus țara de brazi as de pică, se lăsase peste ei o pace adîncă pe chef la mănăstirea Voiculescu, Sfîntă Măria Mare, Adormirea Maicii Domnului! tunelul Mestecăniș
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
două coline, în mici aglomerări nefortificate. Zona a fost locuită de la 3000 î. Hr. și a atins apogeul în secolul al XVI-lea î. Hr. Micene și-a dezvoltat propria cultură și era amintită în poeme și legende ca fiind capitala marilor ahei și a bogăției lor în aur. În acropolă se putea pătrunde prin renumita Poartă a leilor, care simboliza puterea regilor de la Micene. De la Poartă, o scară ducea în vârful colinei, unde era așezat palatul din care astăzi nu se mai
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
iar cele cinci tipuri de cetăți vor fi analoge cu cinci dispoziții sufletești corespunzătoare. Socrate își începe povestirea despre degenerarea politică printr-un recurs la cuvintele lui Homer de la începutul Iliadei, care relatează despre vrajba aducătoare de nenorociri pentru oastea aheilor iscată între Agamemnon și Ahile, printr-o rugă adresată Muzelor. Și în cazul Republicii, o rugă adresată acelorași Muze va însemna începutul povestirii despre rezultatele vrajbei, despre decăderea unei „familii” și a unui stat. Astfel, Platon începe să ne prezinte
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
567, 587; XV, 18 sq. Cf. Plaut, Asinaria, 303-304; H. J. Rose, op. Cit., p. 106 și n. 15. În măsura în care se poate descifra în atari scene amintirea unor realități istorice e vorba desigur de o epocă destul de veche de dinainte de sosirea aheilor în peninsulă. Ceea ce e semnificativ e faptul că Homer și auditoriul său se puteau amuza de asemenea încăierări. 28 Pausanias, II, 36,2, care menționează și cultele secrete ale Herei din Argos, lucru ce i se pare excepțional lui Rose
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
bei („...să bei e/ ca și cum...“). Să bei și să vorbești chestii culturale. ...și, atunci cînd starea de bună dispoziție creștea, să reciți din Nichita sau să cînți din cîntecele de pe discul lui Augustin Frățilă. „Lătrau caii, lătrau caii/ Cînd veneau ahei ahaii“ - sau ceva în genul ăsta. Bineînțeles că ziua morții lui Nichita era sfîntă. Ne strîngeam cu toții și beam și vărsam un strop în cinstea marelui dispărut, și iar beam, și iar văr sam un strop și tot așa. În
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
a asistat la cursele de care de luptă, dar va fi urcat treptele templului zeiței Astarté și va fi mângâiat cu mâna sarcofagele de marmoră sculptată. Pe Ahile în haremul regelui Lycomedas, de exemplu, ori pe Priam sosind în tabăra aheilor. Va fi cumpărat de la piață niște murex brandaris, cochilii căutate de vopsitorii din port care confecționau acele frumoase mantouri de purpură, dintre care unul îi va fi destinat lui însuși, biet rege al evreilor, în ajunul supliciului său. Coloane de
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
câmpie este cea mai mare din Grecia, bogat cultivată și încadrată de munții Pind, Othiris, Pelion, Ossa, Olimp și Agrafa. Ea este străbătută de râul Pinios. În Tesalia au fost descoperite așezări preistorice care erau locuite de eolieni, minyeni, beotieni, ahei, eleni, etc. În epoca clasică, Tesalia a rămas în afara alianței cu alte state grecești, așa că cea mai mare parte a așezărilor tesaliene s-au îmbogățit vânzând produse agricole atât atenienilor cât și spartanilor. În perioada bizantină, Tesalia a cunoscut multe
7 zile ?n Grecia by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84081_a_85406]
-
regii ciprioți plăteau faraonilor tributul în cupru. În plină epocă a bronzului, în jurul anilor 1400 î. H., își fac apariția pe insulă primii negustori micenieni. Aheii au pătruns pe insulă, mai întâi în peninsula Karpasia, prin așa-numitul "golf al aheilor", venind din Peloponez. Ei au adus pe insulă cultura miceniană și vor influența puternic populația insulei atât etnic, cât și religios, lingvistic și cultural. Aheii vor fonda pe insulă primele cetăți, regate: Pafos, Kition, Salamina și Kurion. Istoricii au aici
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
a cîntat?!... Ba, să vezi, posteritatea este încă și mai dreaptă: în mentalul colectiv, bine alimentat și stimulat de texte paraliterare, Ahile a rămas faimos nu atît fiindcă a adus o contribuție decisivă - și cu viața lui plătită - la victoria aheilor, într-un moment în care absolut tot părea pierdut. Și poate că nici chiar pentru prietenia sa proverbială cu Patrocle. Ci, mult mai curînd, pentru că era om, deci muritor și vulnerabil. Să nu îl compătimim totuși prea mult. În fond
Galateea secolului XX by Mariana Neț () [Corola-journal/Journalistic/14122_a_15447]
-
frumos/ Decât Moartea însăși, mai mortal decât/ tamburinele hittiților/ în miez de noapte. Pașii mei spre el - dans macabru...// Doar un copil, un tânăr blond cu scut celebru/ Un și mai celebru mort. Sângele-ți, Patroklos,/ Îmi dă viață, hohotul aheilor mă-ndrumă spre tine,/ Rug, în fapt de zori, măi Tată, închin spre tine cupa.// Prin pleata Mirmidonului zăresc a lui Helios cumplită veghe/ Sunteți aici. Acum știu că pumnul de țărână/ Pe care-l strâng îmi va fi urnă
Muzică de război by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/4140_a_5465]
-
frumoasă cântare'' despre iubirea dintre Afrodita, soția lui Hefaistos, cu Ares. Ascultându-l pe poet, Ulise se bucură laolaltă cu ceilalți comeseni, dar, cum s-a terminat cântarea, el îl roagă pe Demodokos să povestească despre calul troian construit de ahei și cum, după introducerea lui în cetate, oștenii greci au distrus Troia. Aedul îi îndeplinește dorința, iar lui Ulise lacrimile îi curg șiroaie. Acum regele Alkinoos, intrigat, îl oprește pe cântăteț și îi cere imperativ necunoscutului să-și spună numele
Lacrimile lui Ulise by Gheorghe CeauȘescu () [Corola-journal/Journalistic/15532_a_16857]
-
timp s-o răsfoiască! - în care... ,Toți peste noapte dormeau și zeii ceilalți și oștenii Numai Zeus n-avea parte de tihnă, nu-l stăpânea somnul, Sta chibzuind cum să-l înalțe pe-Ahile Cinstea mărindu-i cu pierderea multor ahei la corăbii..." - Cum vremile se repetă, zise Trandafir cu înțelepciune mare, bre, cum acum suntem zei, oșteni, pleavă... Cum vremile repetă afurisenia asta cu momeala, cu visul!... Ioanea Păsulii recită potolit ce avea scris în lucrarea de masterat: Una din
întoarcerea tatălui risipitor by D.R. Popescu () [Corola-journal/Journalistic/7811_a_9136]
-
trimită... Visul la sine chemând, îi zise cuvinte ce zboară: ŤDu-te, tu, vis momitor, pe la repezi corăbii ahee, Unde adormit e sub cort Atrid Agamemnon, și spune-i Toate și-ntocmai așa cum mi-e porunca, zorește-l Să înarmeze pe-ahei, să bată cu toată grecimea, Poate chiar azi să ia Troia cu ulițe largi pietruiteť"... - Și? întrebă Trandafir Pavalache... - Visul se duce la Agamemnon... - Și? zise, nerăbdător, Trandafir. - "Dormi, tu viteaz născut din Atreu călărețul războinic?" Pe drum trecea șeitan
întoarcerea tatălui risipitor by D.R. Popescu () [Corola-journal/Journalistic/7811_a_9136]
-
cu o asemenea strictă încorsetare verbală, observăm o "stingere" a patetismului topit în anodin, în retractilitate, în iremediabilă dezolare. Mitologia e dezumflată prin raportarea la stringența prezentului plat, izbită de inebranlabila actualitate: "O, voi barbari/ din toate zările/ deghizați în ahei/ nu-mi veți putea cuceri/ Troia din inima mea.(...) Veți avea nevoie/ de un cal mic, mic, mic/ de plumb.// Sau, și mai bine,/ de un cal mic, mic, mic/ de oțel// Dar/ nu va mai fi nici un Homer/ nici un
Litota morala by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10118_a_11443]
-
Rodica Bin Fiecare să fie, în felul lui, un grec... Goethe Nefiindu-i dat să pună piciorul în Grecia, Goethe, care diviniza valorile anticei Elade, asimilîndu- le cu cele ale umanismului, poposește la Paestum, una din coloniile înființate de ahei pe țărmul sudic al Italiei. După ce ochiul i se obișnuise cu splendorile arhitecturii romane și renascentiste, este de-a dreptul șocat de aspectul greoi, lipsit de eleganță, masiv, al templelor dorice, bună parte în ruină, în care nu regăsește „geniul
Ultimul grec by Rodica Bin () [Corola-journal/Journalistic/4845_a_6170]
-
un amplu spațiu bahic (Umbra lui Dabija-voievod), la Creangă, un spațiu al neghiobiei (Povestea porcului), al ,hărniciei supranaturale, al eficienței drăcești" (Stan Pățitul) ș.a.m.d. Uneori, spațiul deschis alternează cu cel închis, ca în Iliada (primul fiind reprezentat de tabăra aheilor, al doilea, de cetatea Troia). La fel, în Luceafărul, ,universul de o mare profunzime stelară" se află opus față de ,cămara" Cătălinei. |n continuare, Valeriu Cristea vine cu o abundență de exemple privind spațiul închis, numit și Domesticul interior. Acesta e
Informații false și false informații by Al. Săndulescu () [Corola-journal/Journalistic/12868_a_14193]
-
a lui Homer prin evidențierea scenelor corespondente de la începutul și sfârșitul cântului I: rugămintea lui Hrises către Agamemnon de a-i înapoia copila, respectiv implorarea lui Zeus de către Tetis de a-i veni în ajutor fiului ei Ahile, pedeapsa dată aheilor de Apollo, respectiv sancțiunea impusă lui Hefaistos de Zeus; ospățul de împăcare oferit de Hrises aheilor, respectiv banchetul olimpienilor. Pune în lumină unitățile ritmice și scenele importante care scandează marea friză a luptelor din cânturile al IV-lea, al V
La început a fost Homer by Alexandra Ciocârlie () [Corola-journal/Journalistic/3485_a_4810]
-
către Agamemnon de a-i înapoia copila, respectiv implorarea lui Zeus de către Tetis de a-i veni în ajutor fiului ei Ahile, pedeapsa dată aheilor de Apollo, respectiv sancțiunea impusă lui Hefaistos de Zeus; ospățul de împăcare oferit de Hrises aheilor, respectiv banchetul olimpienilor. Pune în lumină unitățile ritmice și scenele importante care scandează marea friză a luptelor din cânturile al IV-lea, al V-lea și al VI-lea. Lămurește rolul de articulare a construcției îndeplinit de comparațiile ample și
La început a fost Homer by Alexandra Ciocârlie () [Corola-journal/Journalistic/3485_a_4810]