759 matches
-
Alchimiștii descriu adesea scopul operei lor ca fiind, “spiritualizarea corpului și corporeificarea spiritului”. Lumea Naturii este făcută dintr-o multitudine de forme care se reflectă într-o singură oglindă sau, mai degrabă, este o singură formă reflectată de nenumarate oglinzi. Alchimistul lucrează la fel ca Natura. Conform adagiului “solve et coagula”, el desface coagulările imperfecte ale sufletului, reducându-l la materia sa ... Citește mai mult LEADERSHIP ȘI ALCHIMIERaționalismul a rămas la credința că analiza materială și cantitativă va face posibilă descoperirea
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/375370_a_376699]
-
că, într-un anume sens, în om, Intelectul este Dumnezeu, oglinda lui cosmică cea mai desavârșită.Cheia de bolta a gândirii alchimice este corespondența dintre macrocosm și microcosmos. Alchimia cere o inteligență mult peste medie și o dispoziție sufletească aparte. Alchimiștii descriu adesea scopul operei lor ca fiind, “spiritualizarea corpului și corporeificarea spiritului”.Lumea Naturii este făcută dintr-o multitudine de forme care se reflectă într-o singură oglindă sau, mai degrabă, este o singură formă reflectată de nenumarate oglinzi. Alchimistul
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/375370_a_376699]
-
Alchimiștii descriu adesea scopul operei lor ca fiind, “spiritualizarea corpului și corporeificarea spiritului”.Lumea Naturii este făcută dintr-o multitudine de forme care se reflectă într-o singură oglindă sau, mai degrabă, este o singură formă reflectată de nenumarate oglinzi. Alchimistul lucrează la fel ca Natura. Conform adagiului “solve et coagula”, el desface coagulările imperfecte ale sufletului, reducându-l la materia sa ... XXIX. DIALOG, de Camelia Petcu , publicat în Ediția nr. 1899 din 13 martie 2016. DIALOG În ochii tăi lumina
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/375370_a_376699]
-
tezaur și stă sub pază, adică, sub protecția scriitorului, într-o oarecare măsură, iar mărturisirea unei taine eliberează sufletul de angoase. Scriitorul are un loc al său, în care creația se desăvârșește într-o încăpere secretă, ca și cea a alchimistului. E spațiul imaginarului, cel mereu viu al ideii, cum spunea Mircea Eliade, rostind, la un moment dat, precum Lucian Blaga sporesc a lumii taină, fiind mereu sedus de ea. Scriu dintr-o dorință lăuntrică și din iubirea pentru cuvântul care
DUBLĂ LANSARE DE CARTE ŞI MOMENT OMAGIAL LA CENTRUL „JEAN LOUIS CALDERON”, BUCUREŞTI de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1723 din 19 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372545_a_373874]
-
regia Sorin Militaru; Valetul I, în „Leonce și Lena”, de Georg Büchner, regia Alexandru Dabija; Călugărul, în „Arden din Feversham”, dureroasa și adevărata tragedie a domnului Arden din Feversham, autor englez anonim din secolul XVI, regia Dragoș Galgoțiu; Arabul, în „Alchimistul”, după Paulo Coelho, regia Anca Maria Colțeanu; Dodger Cohen, matricola 277 în „Cartofi prăjiți cu orice”, de Arnold Wesker, regia Alice Barb ; Von Ertzum, elev, în „Îngerul albastru”, după „Profesorul Unrat” de Heinrich Mann, regia Răzvan Mazilu; Sabinul blând, în
IOAN BATINAŞ. BOLTA TEATRULUI, STREAŞINĂ NU PIEDESTAL... de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1462 din 01 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372843_a_374172]
-
la sediul biroului său o mini-expoziție în care putem vedea câteva lucrări ale unor înzestrați pictori botoșăneni. Putem privi astfel cu deosebită plăcere câteva lucrări semnate de Aurelian Antal, maestrul de la Dorohoi, cel pe care l-am numit cândva „un alchimist rătăcit în vremea noastră”, datorită meșteșugului său special și original de a-și crea el însuși culorile trebuitoare. În lucrările sale, făcând parte din marea serie numită „ În căutarea sinelui”, ce a fost expusă nu de mult la Galeriile de
ARTICOL PRIMIT DE LA PRIETENA MEA SCRIITOAREA LUCIA OLARU NENATI de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 2185 din 24 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344780_a_346109]
-
opri din opera de umilire și retrogradare a poporului român, căruia i-ați dat cu democrația în cap, să-i treacă pofta de-a mai exprima opțiuni. Primele întruchipări ale voastre erau parcă din galeria de eprubrete a unui prestidigitator alchimist. Cu timpul, leagănul nașterii voastre a fost chiuveta. Din spălăturile ei s-a putut naște haita voastră nevertebrată și lacomă. Dar măcar o relație de bună ziua să fi menținut voi cu poporul pe care l-ați târât în toate aventurile
CE AVEŢI CU ACEASTĂ ŢARĂ? de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 1 din 01 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345008_a_346337]
-
și Platon, ne ridică în sfera eterată unde n-avem acces, Hristos ne urcă la cer și ne coboară pe pământ, zilnic. Mai mult, Iisus reușește să pătrundă în viața și în gândurile noastre transformându-ne de fiecare dată, precum alchimistul transformă plumbul în aur. Vorba unui mare duhovnic: “murim și înviem în fiecare zi, dar nu oricum, în Hristos Domnul”. Doamne, ajută! Ștefan POPA Referință Bibliografică: Teofania / Ștefan Popa : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1098, Anul IV, 02 ianuarie
TEOFANIA de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1098 din 02 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347487_a_348816]
-
de punct nodal la care simbolurile se pot conecta, atunci omul nu le va lua în considerare, privind doar forma lor exterioară, cea a iluzoriului. Poetul - ca un autentic inițiat, tinde să redescopere forma eternă, colindă pe calea ocultă asemeni alchimistului - aflat mereu în căutare- spre o imitare a Facerii dintâi. Pentru a înfăptui acest țel, el are patru chei încă din etapa primordială, ce au deschis de altfel și ușile spre mituri și legende, spre care se întoarce oricare poet
POESIA SENSULUI de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 734 din 03 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/348772_a_350101]
-
în flăcări Toamna pictează dealul, aprinzând focul anotimpului. Se prăvălește chihlimbariu peste arborii în flăcări Închiși în țarcul sfârșitului de septembrie Și se proptește în trei căpițe aurii, gata să ardă, Până-n căsuța prinsă-n otava verii, încă verde. Creuzetul Alchimistului cuprinde pădurea Rostogolită-n toamnă... până în noiembrie... Licărind, lumina curge pe fața peretelui-cremene, Pe coamă, pe arbori, până nu se mai vede... Ce ofrande ne aduce ea, cu lacrimi de sânge? În ce joc magic ne implică pe scena ei
ELISABETA IOSIF ANOTIMP ÎN FLĂCĂRI de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 643 din 04 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346361_a_347690]
-
că, într-un anume sens, în om, Intelectul este Dumnezeu, oglinda lui cosmică cea mai desavârșită. Cheia de bolta a gândirii alchimice este corespondența dintre macrocosm și microcosmos. Alchimia cere o inteligență mult peste medie și o dispoziție sufletească aparte. Alchimiștii descriu adesea scopul operei lor ca fiind, “spiritualizarea corpului și corporeificarea spiritului”. Lumea Naturii este făcută dintr-o multitudine de forme care se reflectă într-o singură oglindă sau, mai degrabă, este o singură formă reflectată de nenumarate oglinzi. Alchimistul
LEADERSHIP ŞI ALCHIMIE de CAMELIA PETCU în ediţia nr. 1901 din 15 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/348495_a_349824]
-
Alchimiștii descriu adesea scopul operei lor ca fiind, “spiritualizarea corpului și corporeificarea spiritului”. Lumea Naturii este făcută dintr-o multitudine de forme care se reflectă într-o singură oglindă sau, mai degrabă, este o singură formă reflectată de nenumarate oglinzi. Alchimistul lucrează la fel ca Natura. Conform adagiului “solve et coagula”, el desface coagulările imperfecte ale sufletului, reducându-l la materia sa și cristalizându-l din nou, într-o formă mai nobilă. În opera exterioară a alchimiei, Natura este forța motrice
LEADERSHIP ŞI ALCHIMIE de CAMELIA PETCU în ediţia nr. 1901 din 15 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/348495_a_349824]
-
vârtelnița atâtor evenimente minunate, este rezultatul conjunctural al unui destin comun; ori că, undeva, în iluzia spațiului cotidian, un suflet imens li se dedică necondiționat și meritoriu, atemporal. Puțini însă pot să cuprindă, cu gândul și inima, firavul contur al “alchimistului” ce zi de zi le făurește viața, parte din viața sa, și a cărui întrupare nu știu s-o prețuiască decât secundele unei vremi ce nu va mai fi niciodată... Referință Bibliografică: LEADERSHIP ȘI ALCHIMIE / Camelia Petcu : Confluențe Literare, ISSN
LEADERSHIP ŞI ALCHIMIE de CAMELIA PETCU în ediţia nr. 1901 din 15 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/348495_a_349824]
-
imaginar în albul imaculat al hârtiei, inocența sufletului, și chipuri care mi-au intrat voit sau în clandestinate în viață. Dintr-o mișcare rapidă a gândului, toate dorurile și bucuriile s-au împletit într-o ghirlandă a speranței și ca alchimistul medieval, am strigat „victorie” în fața noului leac, care avea să-mi vindece rânile care încă mai sângerau. Din cerneala sângelui mi-am plăsmuit un nou înveliș, departe de tot ce a încercat să-mi distrugă bucuria de a trăi, și
TAINA SCRISULUI (46) – PASIUNEA de MIHAELA ARBID STOICA în ediţia nr. 821 din 31 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345500_a_346829]
-
în toamna-mi astei vieți ! Pornit-au de demult, strămoșii mei, de la Adam și Eva tot încoace, să lege firul timpului în noi, când pui ieșind lăsam oul găoace... Din Non-Ființă, oul cosmic---spirit prim--- 'n esența sa toată diversitatea : cuptorul alchimiștilor, sânul matern, hrană-conflict renașterii ---duel de-a expanda totalitatea... așează haosul, Tu, călător stelar ! Vino, să mergi cu mine mai departe, spre alte ere ne-om plimba prin moarte... trecerea noastr-om scrie-n acea carte... Revino, călător stelar ! 30 dec
REVINO, CĂLĂTOR STELAR de MARA EMERRALDI în ediţia nr. 1825 din 30 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372580_a_373909]
-
urmă. De asemenea și în Noul Testament găsim referiri la parfum, prin darurile pe care magii le-au adus pruncului Iisus: smirnă și tămâie. În perioada Antichității, parfumierii erau considerați ca deținători ai tainelor zeilor, iar apoi în Evul Mediu ca alchimiști și magi. Confecționarea recipientelor pentru a păstra parfumul era o adevărată artă, fiind folosite materiale ca: abanosul, porțelanul, sticla. Tradiția parfumului a fost preluată de greci de la egipteni, iar floarea preferată era crinul, și apoi parfumatul și romanticul trandafir. Celebrele
PARFUMUL SI POVESTEA LUI de CARMEN MARIN în ediţia nr. 1482 din 21 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372144_a_373473]
-
sensuri noi în expresii, în proverbele cunoscute, în înțelepciunea milenară a lumii, este un lucru rar și Alexandra Mihalache a ales drumul - deloc ușor - al esențelor de spirit care se găsesc doar în sipete de aur sau de alabastru. Precum alchimiștii odinioară, ea amestecă în retortele sale sufletești aceste esențe, le decantează îndelung, le combină din nou, obținând arome proaspete, din cuvinte vechi, nefolosite încă... Este meritul ei, incontestabil. Începând de la adevărurile simple, arhiștiute, Alexandra Mihalache ajunge treptat la experimentarea unor
CUGETĂRILE TINEREI ÎNŢELEPTE CĂTRE LUME de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 2224 din 01 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/374679_a_376008]
-
a aruncat la coșul de gunoi pe Homer, pe Dante, pe Cervantes, pe Shakespeare, pe Balzac, pe Dostoievski, pe Eminescu și, ca să fie în „trend”, s-a apucat să citească marfă „cool” de genul „Codul lui da Vinci”, „Harry Potter”, „Alchimistul”. Eugen Lovinescu afirma sus și tare că “orice operă de artă e morală”. I. Al. Brătescu-Voinești subinia și el că „în arta autentică și în cultură, în general, nu pot să încapă viciul, inesteticul, vulgarul, scandalosul. Arta are menirea de
CU DURERE ŞI DRAGOSTE PENTRU ARTISTUL CONTEMPORAN, DE FLORIN T ROMAN de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 2265 din 14 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/371718_a_373047]
-
unui izvor, a cărui ape se-ntorc în el însuși" (Sărmanul Dionis). 2. "Schimbarea" trece, la M. Eminescu, prin forma pulberii. "Elementele sunt numai o scară de stări a unei și aceleași materii", spune în ms. 2255. Precum în viziunea alchimiștilor, la care totul se transformă în aur, în plan terestru, al "microscopicelor popoare", totul se transformă în praf: "Ce ești tu, rege Tla? ... tu nu ești decât o formă prin care pulberea trece...". Să privim, pe scara cosmogoniei eminesciene, la
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
întoarce "și-1 aruncă aiurind"; în proiectul teatral Petru Rareș Mira spune: "Privește-mă! Privește! Ochiu-mi îngrozitor / seamănă cu privirea îngerului omor". Aceste semne ale "ochilor tulburi", "ochii plini d'eres" crează o atmosferă grea, apăsătoare. Adus parcă din recuzita alchimiștilor, plumbul pare a exprima cel mai bine alcătuirea apelor ochiului: "mare moartă / cu-ape de plumb". El are luciul gheții și al morții din imaginile cunoscute: "Și te privesc nepăsător / c-un rece ochi de mort" (Pe lângă plopii fără soț
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
de maur" (Memento mori), "cu semnele strâmbe întoarse arăbește" (Povestea magului...) sau "proverb cu literele strâmbe ale întunecatei Arabii" (Sărmanul Dionis), felul de a citi cartea "meșterului" Ruben, din 7 în 7, spun suficient despre "ars regia" (G. Călinescu), arta alchimiștilor și a științelor ezoterice pentru care Eminescu dovedea interes. Această "filieră" ezoterică a Arabiei, patrie a Kabbalei, va fi proprie și textelor borgesiene ("... În colțul de sus al paginilor erau cifre arabe" Cartea de nisip). Pentru că textul cărții "trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
-și ferească ochii de lumina orbitoare a părerilor comune și să-și astupe urechile la zgomotul lozincilor efemere". Iar în ultimul an al lungii sale vieți (1960), într-o scrisoare către M. Serranno, cita îndemnul consolator dat de un bătrîn alchimist discipolului său: oricît de izolat și singur te-ai simți, dacă-ți îndeplinești lucrarea cu fidelitate și grijă, prieteni neștiuți vor veni să te caute. Iată și concluzia sclipitorului său monograf Anthony Stevens: "Pentru Jung a îmbătrîni nu a însemnat
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
și nu voia să aibă cunoștință: descrierea lumii se făcea potrivit unei logici a cantității, și nu a calității. Astfel, paradoxal, modelul hermetic contribuie la nașterea noului său adversar: raționalismul științific modern. Iraționalismul hermetic va emigra atunci la mistici și alchimiști, pe de o parte, la poeți și filosofi, de cealaltă parte, de la Goethe la Nerval și Yeats, de la Schelling la von Baader, de la Heidegger la Jung. Și nu recunoaștem, oare, în multe concepții postmoderne ale criticii, noțiunea de alunecare continuă
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
dezvăluie paralele între opera lui Blake și Alchimie, Kabbala și scrierile învățaților biblici (BCH: 21). A.L. Owen, în The Famous Druids (1962), tratează influență Druidismului în opera lui Blake. Eseuri asupra influenței lui Swedenborg, a lui Böhme și a alchimiștilor în gîndirea lui Blake au fost publicate în lucrarea lui Jacques Roos, Aspects littéraires du mysticisme philosophique et l'influence de Boehme et de Swedenborg au début du romanticisme: William Blake, Novalis, Ballanche (1951) și în lucrarea lui Désirée Hirst
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
177. Este evidentă asemănarea cu doctrina hindusa despre nivelurile evolutive ale conștiinței care sînt în număr de sapte, corespunzînd celor șapte cakre: Muladhara (sub sex), Svadhisthana (deasupra sexului), Manipura (buric), Anahata (inima), Vishuddhi (gît), Ajna (frunte), Sahasrara (creștetul capului). Vechii alchimiști le numeau "cele șapte porți"178. Atingerea ultimului nivel de evoluție însemna și atingerea conștiinței nirvanice, Sahasrara nefiind propriu-zis o cakra, ci sinteză întregii existente, "delta cu o mie de guri", cum o numește Lovinescu 179, unde este deschisă poartă
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]