2,520 matches
-
pe un peron era nevoia de comunicare a autorului, satisfăcută (dar numai până la un punct) prin intervențiile, confesiunile și dialogurile personajelor sale. În toate cărțile lui Octavian Paler există o voce multiplicată, un ego care se diminuează voit, ca să înregistreze alteritatea. Persoana întâi singular nu este rezervată unui anumit narator; prin ea se exprimă, pe rând, diferite identități, proiectate și explorate de un scriitor care știe să asculte. Când interlocutorul lipsește, Octavian Paler și-l creează, dedublându-se și purtând pasionante
Convorbiri cu Octavian Paler by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/9653_a_10978]
-
postcoloniale. În prima dintre ele, situată în jurul anilor 1960-70, se remarcă strigătul de revoltă al reprezentanților națiunilor colonizate, care își afirmă diferența în mod pozitiv, atrăgând atenția asupra unor comunități care se vor apreciate ca fiind mai mult decât o alteritate devalorizată prin colonizare. Vorbim aici despre contribuțiile lui Edward Said, Franz Fanon, Albert Memmi și Homi Bhaba, devenite deja clasice în domeniu. A doua fază cuprinde ultimele decenii ale secolului al XX-lea și ar fi perioada marilor ambiguități, a
Postcolonialismul by Pia Brînzeu () [Corola-journal/Journalistic/9760_a_11085]
-
conceptele de "Orient" și "Orientalism". Ele sunt văzute ca un stereotip construit de occidentali pentru a domina, restructura și avea autoritate asupra colonizaților, un discurs imaginar și real în același timp, care creează, definește și solidifică poziția occidentalilor. Confruntați cu alterități identitare, vesticii au două opțiuni: fie să ignore diferențele și să accepte alteritatea, interpretând-o din perspectiva propriilor valori culturale; fie să prefere securitatea propriei poziții culturale și să refuze punctul de vedere al alterității. Prin urmare, literatura colonială, așa cum
Postcolonialismul by Pia Brînzeu () [Corola-journal/Journalistic/9760_a_11085]
-
occidentali pentru a domina, restructura și avea autoritate asupra colonizaților, un discurs imaginar și real în același timp, care creează, definește și solidifică poziția occidentalilor. Confruntați cu alterități identitare, vesticii au două opțiuni: fie să ignore diferențele și să accepte alteritatea, interpretând-o din perspectiva propriilor valori culturale; fie să prefere securitatea propriei poziții culturale și să refuze punctul de vedere al alterității. Prin urmare, literatura colonială, așa cum remarcă și Abdul R. JanMahomed (The Nature and Context of Minority Discourse, 1995
Postcolonialismul by Pia Brînzeu () [Corola-journal/Journalistic/9760_a_11085]
-
solidifică poziția occidentalilor. Confruntați cu alterități identitare, vesticii au două opțiuni: fie să ignore diferențele și să accepte alteritatea, interpretând-o din perspectiva propriilor valori culturale; fie să prefere securitatea propriei poziții culturale și să refuze punctul de vedere al alterității. Prin urmare, literatura colonială, așa cum remarcă și Abdul R. JanMahomed (The Nature and Context of Minority Discourse, 1995, p. 18), este divizibilă în două categorii: cea simbolică și cea imaginară. Prima, bazată pe imperativele egalitariste ale societăților vestice, reflectă eficacitatea
Postcolonialismul by Pia Brînzeu () [Corola-journal/Journalistic/9760_a_11085]
-
de subiect (ca În cazul de față), am putea afirma că asistăm la o Întîlnire teatrologică fericită. Revenind: subcapitolele au titluri acroșante, ingenioase, de cele mai multe ori, elocvente pentru conținutul lor - De la război cu toată lumea la război cu sine Însuși, Identitate, alteritate, creație bilingvă - un „hybris” În dramaturgia absurdului, Ionescu - În căutarea teatrului pierdut...din sine, Ionescu și Dumnezeu: o dragoste cu năbădăi! ș.a.m.d. Apoi, impresionează știința dlui. Dușa de-a Împleti viața dramaturgului, cu opera sa, Într-un portret
JURNAL TEATRAL by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1611_a_3004]
-
a complicatei, inegalei și diversificatei sale opere. Cum procedează doctorandul? Logic, credem noi: teoretizează conceptul (exilul, angoasa, absurdul, credința, avangarda, oniricul, cuplul), apoi Îl exemplifică În viața și opera lui Ionescu. În primul capitol se descifrează conceptele de identitate și alteritate, care l-au urmărit toată viața pe cel care la numai patru ani descoperă că omul e muritor. Între România și Franța, Între ortodoxie și catolicism, obsedat și de originea evreiască a mamei, urîndu-și tatăl, scriind și gîndind În două
JURNAL TEATRAL by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1611_a_3004]
-
din agasantă obligație didactică. De altfel, și subiectul Îi permite actrițeidoctorande să gliseze cu afecțiune În jurul temei : ce (mai) e, În fond, la-nceput de mileniu trei, bovarismul? Răspunsurile vin avalanșant, precizările sunt peremptorii, zona definițiilor devine interdisciplinară „ Raportul identitate alteritate, cu toate derivatele deformării - dubla identitate, ambiguitatea persoanei, identitățile multiple - sunt des invocate În științele psihologice, filosofice, sociologice și constituie teme recurente ale literaturii și teatrului” (p.45); se pornește, deci, de la romanul lui Flaubert, dar se fac trimiteri și
JURNAL TEATRAL by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1611_a_3004]
-
la confluența celor două râuri o așezare numită Bănești. (din Monografia Comunei Bănești) Foarte interesant cum, în situații din acestea, aproape extreme, începe să se manifeste un acut sentiment de solidaritate. Comunicarea interpersonală tinde să funcționeze ireproșabil. Luând cunoștință cu alteritatea, oamenii simt că ei, ceilalți, adevărații oameni cum se consideră, au ceva în comun și încep să comunice. Unul zice că de vină pentru invazie poate fi democrația asta nenorocită. Altul găsește potrivit să spună că, dacă Ceaușescu nu murea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1854_a_3179]
-
una care pregătește migrantul potențial pentru asumarea riscurilor de a trăi în străinătate, într-o lume ce diferă mult de cea de „acasă”. O pondere mare de minorități etnice și/sau religioase este nu numai o premisă favorabilă pentru experiența alterității, ci și pentru existența unui stoc ridicat de capital relațional și uman la nivel comunitar. Satele cu o pondere sporită de populație minoritară etnic sau religios sunt, în același timp, caracterizate prin stoc ridicat de relații utile în instituții, prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
migrație temporară în străinătate. Ulterior, pe măsură ce procesul de difuziune a inovației sociale de a găsi de lucru în străinătate avansează, intră în funcțiune tot mai mult mecanisme de contagiune socială, factori asociați cu capitalul relațional, independent de experiența locală a alterității. Figura 9. Profilul satelor cu număr mare de persoane plecate temporar în străinătatetc "Figura 9. Profilul satelor cu număr mare de persoane plecate temporar în străinătate" Figura 9 este o prezentare simplificată a modelului de regresie multiplă din figura 8
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
de la media națională decât cele de educație. Cele patru măsuri empirice propuse sunt relevante nu numai pentru cele trei tipuri de capital menționate. Ele pot fi interpretate și ca măsurători indirecte pentru propensiunea comunitară spre adoptarea atitudinilor de acceptare a alterității sociale. Simplul fapt de a avea în același sat persoane care au fost născute în alte localități, sunt de religii sau etnii diferite sau au un nivel de educație mai ridicat contribuie la sporirea probabilității de structurare a unei mentalități
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
asupra valurilor de emigrare temporară din mediul rural în străinătate. Primul val, la începutul anilor ’90, pare să fi fost cel al emigranților din satele cu o pondere mare de minorități etnice. A urmat valul din satele în care experiența alterității și capitalul social necesar au fost asigurate prin diversitate religioasă și prin experiență de migrație în interiorul țării. Cel de-al treilea val pare să fie cel al plecărilor din satele omogene din punct de vedere religios și etnic, fără experiență
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
asupra valurilor de emigrare temporară din mediul rural în străinătate. Primul val, la începutul anilor ’90, pare să fi fost cel al emigranților din satele cu o pondere mare de minorități etnice. A urmat valul din satele în care experiența alterității și capitalul social necesar au fost asigurate prin diversitate religioasă și prin experiență de migrație în interiorul țării. Cel de-al treilea val pare să fie cel al plecărilor din satele omogene din punct de vedere religios și etnic, fără experiență
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
fixează pentru amândouă o normă, În sesnsul că ceea ce este posibil pentru o parte, nu poate fi Împiedicat de cealaltă parte. A. „Conceptul bilateralității, observă profund filosoful jurist, este cheia de boltă a edificiului juridic”. Toma d’Aquino vorbea despre alteritatea dreptului În sensul că Dreptul se referă la alții, după cum spusese Însuși Aristotel. Dante formulase prin cuvintele: „hominis ad hominem”. Giorgio del Vecchio stabilește aici că: putem afirma că Dreptul reprezintă Etica obiectivă iar Morala, În schimb, reprezintă Etica subiectivă
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
suficientă sieși, rămâne mereu ceva inexplicabil, care rupe coerența hermeneutică. Ne permitem, totuși, să mai sugerăm cititorului român să fie atent la câteva elemente ale narațiunii, fără să avem, doamne ferește, pretenția că am oferit „grila“ de lectură și înțelegere: alteritatea, ezoterismul - ca rezultat al tensiunilor dintre stilistica revelării și stilistica obscurizării, motivul umbrei ca ființă autonomă și ca epifanie a realului, limbajul magico-inițiatic, parabolic, meditația ca model de „falsificare“ a realului, motivul androginului, existența hipnotică, obsesia oglinzii deformante, creatoare de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1882_a_3207]
-
agasantă obligație didactică. De altfel, și subiectul Îi permite actriței doctorande să gliseze cu afecțiune În jurul temei : ce (mai) e, În fond, la-nceput de mileniu trei, bovarismul? Răspunsurile vin avalanșant, precizările sunt peremptorii, zona definițiilor devine interdisciplinară „ Raportul identitate alteritate, cu toate derivatele deformării - dubla identitate, ambiguitatea persoanei, identitățile multiple - sunt des invocate În științele psihologice, filosofice, sociologice și constituie teme recurente ale literaturii și teatrului” (p.45); se pornește, deci, de la romanul lui Flaubert, dar se fac trimiteri și
Jurnal teatral, 4 by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1599_a_2908]
-
un singur sens, cel convenabil, dinspre el înspre toți ceilalți. Nu numai că reciproca e oricând valabilă, dar valoarea unui critic literar, garant al obiectivității, se vede și din recunoașterea senină, neinvidioasă, a valorilor "concurente". Discursurile diferite ridică miza jocului, alteritatea consacră, nu diminuează valoarea unei opere. Altfel spus, un scriitor este cu atât mai important cu cât, văzut și investigat din multiple unghiuri critice, e consacrat ca atare, rămâne în picioare. Iar pentru fiecare dintre acești critici care contează, a
Un critic caustic by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/9181_a_10506]
-
la cap atunci când un tip vine la tine cu un vagin în scobitura genunchiului este să-i spui altcuiva. Anormalul se normalizează prin descrierea lui în fața unui interlocutor. Dacă îl excluzi, nu face altceva decât să capete aura sinistră a alterității. Dar problema era cam așa: Alan era deja afectat de ironia dramatică a trădării. Adulterele creaseră o lacună între ceea ce știa el și ceea ce alții știau despre el. Bull se inserase tocmai în acest gol... cu fofoloanca lui cu tot
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1919_a_3244]
-
În zilele noastre, orice observator grăbit poate constata cu ușurință că atât în spațiul privat, cât și în cel public, multe dintre obiectele de care se folosește sunt fabricate în China. Iradiind forță și conținut, răspândind valori proprii și influențând alteritățile cu care au intrat în contact, China și locuitorii ei descoperiți relativ târziu de marea masă a europenilor curioși și încrezători în valorile și principiile lor au reprezentat și reprezintă un punct nodal major pe mapamond. Interesul și fascinația celorlalți
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
a folosit încă toată rola de film, așa că încă nu știm dacă funcționează. Am luat-o într-adevăr razna cu vreo două zile înainte să cumpărăm aparatul, vreme de o oră sau cam așa ceva, în orice caz. Se întâmplă uneori. Alteritatea se năpustește pur și simplu asupra mea ca niște nori furioși și eu nu pot face nimic. În seara aia, am simțit o teamă crescândă - o groază - că vor rămâne blocat pe insulă, că nu voi putea pleca de acolo
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1862_a_3187]
-
Octavian născut în anul 1977. S-a născut la țară; familia, lumea satului, confluențele culturale specifice meleagurilor natale îi marchează identitatea cu valori spirituale fundamentale pentru viață. Contactul cu mediul săsesc din zonă îi adaugă sensibilitatea pentru dreptul și valoarea alterității. Formare profesională 1960: A absolvit Liceul mixt român-german din Agnita. 1960 -1965: Facultatea de istorie, Universitatea București. 1965 -1966: Profesor la Liceul din Feldioara, jud. Brașov. 1966 -1968: Curs postuniversitar de Relații Internaționale, Universitatea București. 1971 -1973: Academia Diplomatică Viena
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
nici o baricadă, nici de stînga, nici de dreapta. Sînt pe baricada mea. Îmi repugnă marșul comun, în orice direcție. Repet (tot m-a criticat Antofiță că-s repetitivă): lumea tehno nu-i prea departe de sistemul comunist de-a nivela alteritatea; tot o integrare în sistem încearcă. Adio diferenței! e un titlu răscitat de noii agenți de influențare. Dar tocmai diferența, diversitatea dă locul în lume, fie ea și lumea tehno. Chestia asta cu political correctness îmi sună rău. O intervenție
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
căutarea febrilă a unui jurnal de călătorie în sensul clasic al cuvântului ar fi bine să repună grabnic volumul pe raftul librăriei și să ne înjure sotto voce pentru neintenționata inducere în eroare. Totuși, dacă sunteți în căutarea diversității, a alterității fundamentale față de ceea ce dumneavoastră considerați a fi un stil de viață canonic în Europa, atunci această carte poate să vă ofere măcar câteva porți întredeschise spre tot ceea ce poate fi mai altfel în raport cu elementele familiare nouă, românilor. În Călătoriile lui
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
fără însă ca acestea să influențeze, structural sau funcțional, ansamblul arhitectonic în chestiune. Abia acum, cred, se poate înțelege foarte bine cât de veche și de adânc înrădăcinată este pasiunea extrem-orientalilor pentru eclectism, redată fidel de îmbinarea dintre tradiție și alteritate împrumutată. Tendințele arhitecturale din perioada medievală s-au prelungit, cu modificări, până în zilele noastre, astfel încât, cu mici excepții, spațiul urban nipon nu mai are specificitate, dacă nu cumva tocmai această lipsă de specificitate îi asigură autonomia estetică. Deși construite și
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]