756 matches
-
de multe ori un castel, în provincia de unde familia își trage rădăcinile. Nu este vorba despre o reședință "secundară", calificativ cu totul nepotrivit în acest caz. Se vorbește despre Casă și pentru a desemna o familie de viță nobilă. Această ambivalență semnalează socialul obiectivat în zidurile castelului, și în același timp socialul incorporat în fericiții săi locuitori. Aceste teritorii multiple sunt grăitoare în ceea ce privește dubla inserare în societate: în profunzimea unei memorii familiale și în modernitatea unei vieți mondene pariziene [Mension-Rigau, 1999
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
romanului Casa Pușkin de Andrei Bitov, editat mai întâi în Occident în 1978, care urmărește destinul unor generații de intelectuali umaniști de origine nobilă confruntați cu vicisitudinile istoriei, protagonistul refugiindu-se în „turnul de fildeș” al renumitului institut și muzeu. Ambivalența situațiilor, limbajul aluziv incluzând citate literare, reflecții, jocuri de cuvinte, caracterul deschis al narațiunii constituie dificultăți notabile pentru un traducător. S. a mai tălmăcit, din franceză, romanul lui Georges Bataille Albastrul cerului (1996), precum și o masivă carte de memorii ale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289875_a_291204]
-
femeile tinere au tendința de a reacționa într-un mod hiperactiv; ele se comportă ca și cum ar fi normale, însă în plan psihic refuză pseudoconștient diabetul, îl camuflează. La cele mai depresive se observă prevalența tentativelor de suicid în situații de ambivalență (a trăi sau a muri), care ne sugerează că la multe dintre acestea (care au avut o tentativă de suicid) intenția nu era chiar moartea, ci o încercare disperată și riscantă de schimbare a propriei situații existențiale. În unul din
Tratat de diabet Paulescu by Mariana Costea, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92211_a_92706]
-
1 sunt deseori mai încărcate afectiv, fiind exprimate comportamental prin iritabilitate față de mamă sau față de soție, cu toate că în același timp soția este percepută de diabetic ca fiind indispensabilă pentru nevoile sale de asistență și de protecție. Este o situație de ambivalență afectivă, în care acesta se simte foarte atras de soție, dar în același timp ostil; când acest mecanism defensiv contra anxietății este utilizat nu în mod ocazional ci sistematic, devine o apărare nevrotică. În cazul diabeticilor cu o depresie ușoară
Tratat de diabet Paulescu by Mariana Costea, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92211_a_92706]
-
nouă viziune asupra simbolurilor și asupra lumii. Eul liric e un coborâtor în adâncuri. Noaptea geniului e o sondare a abisului sufletesc. Sub "zodia morții" e așezat, de altfel, întregul volum, e o zodie caracterizată prin adormirea rațiunii. Eumene are ambivalența unei făpturi desprinse dintr-un asemenea haos ("stăpâna" și "roaba" totodată). Portretul ei e conturat de "pensula unui pictor" care trebuie să-și întrezărească modelul printr-un văl (de aici abundența termenilor care-i sugerează diafaneitatea și caracterul fragil al
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
de o bună primire, judecățile subliniind neechivoc originalitatea și singularitatea poetului atât în cadrul generației sale (’70), cât și în raport cu postmodernismul optzeciștilor. Totuși poetul a rămas cunoscut doar în cercuri restrânse. Viața cu mine, viața fără de mine exprima, încă din titlu, ambivalența proprie întregii literaturi scrise de autor: implicarea detașată, cu mutări de accent când pe un termen, când pe altul. A rezultat o lirică tensionată între inserția empatică și armonică în primordial și suav - obsesia originarului și a unității eu-cosmos, respectiv
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285911_a_287240]
-
ca și moștenirea livrescă. Acolo unde cunoștințele se termină, se exploatează mitul, după cum mitul însuși este îmbogățit și completat cu situații din lumea înconjurătoare. Și într-un caz, și în celălalt, încărcătura simbolică rămâne neatinsă. În acest mozaic copleșitor, cu ambivalențe, migrații de sensuri și răsturnări semantice neașteptate, este aproape imposibil a mai discerne limita dintre real și fantastic"70. Prin urmare, ceea ce trebuie s reținem de aici este, în primul rând, faptul că exista o serioasă asimilare a tradiției simbolice
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
în sensul uzual al termenului, căci el constituie o cheie, valabilă într-un text și un context dat, nu o monedă universală"67. Cine parcurge măcar această lucrare observă că adesea animalele au mai multe "naturi": este vorba de o "ambivalență constitutivă a simbolului", care "este revendicată ca un principiu"68 chiar în Fiziolog. De la sfântul Augustin 69 și până la orice exeget al iconografiei creștine medievale (numesc doi, pe care i-am consultat cu stăruință și care transmit nu doar o
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
și a demnității ființei umane față de aplicațiile biologiei și a medicinei elaborată la Oviedo În 1997 Pe atari matrici legale expertiza medico-legală psihiatrică va modula comportamentul analizat la realitățile științifice pentru a evita rigiditatea afirmațiilor care stârnește Întotdeauna mai multă ambivalență expertală decât elimină. Expertiza medico-legală psihiatrică este astfel o știință atât prin obiectul său de activitate cât și prin metadeschiderile În știința comportamentului uman. Ea se construiește astfel pe concepte fundamentale clare și riguros definite, pe argumente testate prin cercetare
BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Gh. Scripcaru, V. Astărăstoae, C Scripcaru, Simona Grămadă, Irina Agrosoaie () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1482]
-
însă, după cum am arătat în II.7.2.2., un asemenea raport nu este dictat de necesitatea sistemului, cum se întâmplă cu elementele din "tehnica (liberă) a discursului", ci doar de contingența unei tradiții codificate ca normă. Or, tocmai această ambivalență a unităților "discursului repetat" antrenează câteva consecințe capitale cu privire la modul în care ele se individualizează în raport cu "tehnica (liberă a) vorbirii", mai exact în raport cu determinarea și cu "cadrele" acesteia. 1.2. Astfel, se poate constata că elementele "discursului repetat" sunt întotdeauna
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
aparte ar fi de altfel cea a foștilor membri ai partidului comunist deveniți după 1989 anticomuniști patetici, un fenomen psihosociologic care ar merita o analiză aprofundată. M-am aflat astfel de multe ori într-un raport ambivalent cu ceilalți, o ambivalență care putea lua și forme polemice, dar care n-a dus însă niciodată la rupturi, cel puțin până în 1989, dar și o bună vreme după aceea, poate cel mult la distanțări prudente. Pentru mine, "grupul" a continuat să aibă în
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
oferă ordine, stabilitate, siguranță, securitate -, fie dintr-o latură negativă sistemul internațional (anarhia în termeni realiști) poate aduce amenințare, risc, pericol. Totodată, schemele de incluziune-excluziune presupun și aplicarea relației hegemonie-subordonare, unde se iau în calcul diferite elemente: simetrii, compromisuri, identități, ambivalențe, structuri multipolare de discurs etc. Nu există securitate absolută, deoarece lumea nu poate fi perfectă. Nici nu poate fi posibil așa ceva, când în viața internă și internațională se produc multe transformări, au loc tensiuni, conflicte și războaie, iar între diferite
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
un nou pragmatic, Capricornul. Tot așa, mai departe, Gemenii vor deveni similarul abia invocatului Vărsător, punându-și și ei alte probleme, aparent exterioare existenței umane. Dar, pentru a deveni gazda Zilei mediului, zodiei Îi mai trebuie ceva, iar Gemenii au: ambivalența. Căci nu putem discuta despre mediu fără „locatari“, Între el și viețuitoare existând o relație biunivocă, de reciprocitate, mai mult, o dihotomie. Ambivalență care-mi aduce aminte de vechiul Ianus, cel care privește În viitor - spuneți-i dvenirea Lumii -, dar
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
existenței umane. Dar, pentru a deveni gazda Zilei mediului, zodiei Îi mai trebuie ceva, iar Gemenii au: ambivalența. Căci nu putem discuta despre mediu fără „locatari“, Între el și viețuitoare existând o relație biunivocă, de reciprocitate, mai mult, o dihotomie. Ambivalență care-mi aduce aminte de vechiul Ianus, cel care privește În viitor - spuneți-i dvenirea Lumii -, dar cu o față Întoarsă spre trecut - spuneți-i rădăcină sau temelie. Poate e nevoie și de o floare - ale sale, dintru ale sale
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
Nu-i nici-o pagubă dacă se vor pierde câțiva perciuni ! zise Titu [Herdelea] râzând. Numai așa o să mai scape satele de ei, că prea s-au Înmulțit !”. Simptomatică este În această frază ambiguitatea dintre „tăierea perciunilor” și „moartea jidanilor”, o ambivalență care apare și În alte replici ale romanului : „Și-a mers așa [răscoala] câteva zile și-a coborât [dinspre Bucovina] mereu și mereu cu «jos jidanii» și «jos perciunii»”. Într-un articol intitulat sugestiv „Să-i lovim În cap pe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Îndoială țărănimea, Înrădăcinată În glie... Prin ea neamul stăpânește În statornică așezare și muncă trudită, pământul și din interacțiunea fondului ei biologic și a mediului rezultă Înainte de toate destinul neamului 74. Afirmația de mai sus pune Încă o dată În evidență ambivalența sa față de noțiunea lamarckiană de determinism ereditar. Moldovan, spre deosebire de numeroși alți adepți ai ideilor eugeniste din Europa de Vest și Statele Unite, era reticent față de ignorarea importanței mediului În dezvoltarea trăsăturilor ereditare 75. De-a lungul anilor ’30, Moldovan a rămas un admirator
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
care au acuzat analizele eugeniste de incorectitudine științifică sau de inconsistență cu scopurile pe care și le defineau. Reacția pozitivă pe care au primit-o aceste analize din partea medicilor, a avocaților, a sociologilor și chiar a unor preoți ilustrează o ambivalență mai larg răspândită printre elitele cu un nivel superior de educație În privința beneficiilor rezultate din promovarea oportunităților egale pentru toți membrii societății, drept garanție a progresului social pe baza meritului personal. Majoritatea membrilor acestei elite păreau să fie În favoarea unui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Name, pp. 43-44. 42. Mazdumar, Eugenics and Human Failings, capitolul 2. 43. Paul, Controlling Human Heredity. 44. Paul, Controlling Human Heredity; Dikötter, Imperfect Conceptions. 45. Graham, „Science and Values”, pp.1142-1143. 46. Kevles, In the Name, pp. 44. 47. O ambivalență similară - mai puternic Înclinată Însă de partea neolamarckianismului - caracterizează și mișcarea eugenistă chineză. Vezi Dikötter, Imperfect Conceptions. 48. Weindling, Health, Race and German Politics, pp. 298-304. 49. V. Pușcariu, „Teoriile evoluției: Lamarck și lamarckismul: Geoffroy Saint-Hilaire”, Buletin Eugenic și Biopolitic
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
a acestui proces. Vasta literatură australiană a examinat mai curând rolul unor anumite persoane și a descris inițiative politice individuale, cum ar fi analiza de gen a bugetelor naționale. Mulți scriitori (Franzway, 1989; Simmsxe "Simms, Marian", 1981, 1993) au remarcat ambivalența mișcării femeilor australiene față de stat. Dezbaterea prezentă, cu privire la globalizare și democratizare, a atras atenția asupra puternicei tradiții locale de voluntarism în mișcările feministe din Lumea Nouă. Prin contrast cu Europaxe "Europa", unde mișcarea femeilor din timpul primului val de globalizare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
două întrebări ISRO (16 și 17). Deși majoritatea respondentelor nu a fost de acord cu declarația „Nu aș putea respecta un bărbat care ar decide să stea acasă și să îngrijească copiii, în timp ce soția lui ar lucra”, există mai multe ambivalențe cu privire la declarația „O femeie trebuie să își dea seama că, așa cum este capabilă de muncă fizică grea, există unele slujbe pentru care nu e potrivită, datorită naturii ei mentale și emoționale”. Interviurile prin telefon au explicat poziția celor de mijloc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
vizualitatea nu ar înlocui discursul lingvistic, ci l-ar face mai comprehensibil, mai rapid și mai efectiv. Cultura vizuală caută să identifice acele puncte de rezistență în criza informației și în viața de zi cu zi supraîncărcată vizual, explorând astfel ambivalența și interstițiile în care se plasează consumatorul de medii vizuale. În articolul său despre studierea culturii vizuale 102, apărut în aceeași antologie compilată de Mirzoeff, Irit Rogoff înțelege cultura vizuală ca studiu interdisciplinar de imagini care ar deschide o întreagă
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
sufletul românesc au văzut fie virtutea (Constantin Rădulescu-Motru, Mihai Ralea, Lucian Blaga, G. Călinescu), fie viciul (Dumitru Drăghicescu). Formele pe care le îmbracă adaptarea în cultura română sunt: instinctul de autoconservare, fluctuația, schimbarea ca scop în sine, soluția de moment, ambivalența (dualitatea, duplicitatea, disimularea), compromisul și nuanța, asumarea lucidă a legilor firii, măsura, firea lucrurilor (rânduiala). 1.2.1. Instinctul autoconservării Deseori s-a spus că persistența în timp a poporului român a fost un „miracol istoric”. Probabil a lucrat instinctul
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
dorința de schimbări și prefaceri, iubirea de noutăți împletite cu trăirea stereotipă, sub semnul eternității, a istoriei creionează o imagine contradictorie a lumii umane.” Aș numi această imagine contradictorie coerența clipei care asigură reașezarea lucrurilor în matca lor. 2.5. Ambivalența Ambivalența îmbracă la români diverse forme, mai mult sau mai puțin vinovate. Dualitatea îi vine din faptul că e nehotărât, nu poate alege: „ba e lae, ba-i bălae”, vrea să fie „și cu slănina în pod, și cu cratița
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
de schimbări și prefaceri, iubirea de noutăți împletite cu trăirea stereotipă, sub semnul eternității, a istoriei creionează o imagine contradictorie a lumii umane.” Aș numi această imagine contradictorie coerența clipei care asigură reașezarea lucrurilor în matca lor. 2.5. Ambivalența Ambivalența îmbracă la români diverse forme, mai mult sau mai puțin vinovate. Dualitatea îi vine din faptul că e nehotărât, nu poate alege: „ba e lae, ba-i bălae”, vrea să fie „și cu slănina în pod, și cu cratița unsă
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
românilor cu elementele care configurează în mod specific stilul cultural de a vorbi al românilor. Completați următorul tabel: VALORI CULTURALE STIL COMUNICATIV Eclecticsm Mimetismul Dualitatea Coexistența contrariilor Pitorescul Adaptare Instinctul autoconservării Fluctuația Schimbarea ca scop în sine Soluția de moment Ambivalența Compromisul și nuanța Asumarea lucidă a legilor firii Măsura Frica de Dumnezeu Neamul Rudele Frăția Vecinul Vatra satului Neamul românesc Neam de neam Frica de Dumnezeu Spiritul frust Gândirea concretă Spiritul practic Prudența Dorul Omenia Ilustrați valorile specifice culturii române
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]