239 matches
-
da cu părerea în legătură cu ce se întâmplă în jurul nostru. Uite, România intră în NATO. Toată lumea se bucură. Chiar și Iliescu... Tu taci. Sau scrii despre te miri ce. Are dreptate. Nu e de ajuns să te declari antiamerican. Ori chiar anticapitalist. Mai trebuie să și explici de ce. Eventual să analizezi „ce se întâmplă în jurul nostru” - cum zice Pastenague - prin prisma acestor idei... Cam răsuflate! adaugă alter-ego-ul meu, care e postmodernist, nu ca mine, nu se știe ce... Anticapitalist a fost și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1891_a_3216]
-
antiamerican. Ori chiar anticapitalist. Mai trebuie să și explici de ce. Eventual să analizezi „ce se întâmplă în jurul nostru” - cum zice Pastenague - prin prisma acestor idei... Cam răsuflate! adaugă alter-ego-ul meu, care e postmodernist, nu ca mine, nu se știe ce... Anticapitalist a fost și Iliescu și uite ce frumos a evoluat. A fost și antiamerican, iar acum e emoționat ca o fată mare înainte de nuntă. Cam slobod la gură și Pastenague ăsta! Chiar și când e bine intenționat. De unde știe el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1891_a_3216]
-
în schimbul unor salarii rezonabile, demonstrează împotriva lor. Banii. AUFT se pronunță în mod implicit pentru desființarea sistemului capitalist, de la care cere mai mult. Neideologicul Teamsters vrea să demonstreze că poate suplini cu brio gruparea adversă, muncind pe salarii pe care anticapitaliștii le detestă. Industria de divertisment din Hollywood: o lume nebună. Articol nebun nr. 1: Abundența de filme filo-rusești realizate la începutul anilor ’40, turnate în mare măsură după scenarii scrise de așa-numitele eminențe cenușii ale AUFT. Articol nebun nr.
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
cea autohtonă, ceaușistă. În măsura în care regimul comunist al lui Stalin sau al lui Ceaușescu au fost de stânga, și PRM, cu tot cu votanții lui, este de stânga - o stângă naționalistă, cum a fost mereu cea sovietică, o stângă intolerantă, xenofobă, antiamericană și anticapitalistă, dar populistă și egalitaristă, cel puțin la nivelul discursului. Avem apoi stânga ceaușistă. Nu îi spun „nostalgică“, fiindcă, spre marea mea surprindere, există tineri sub 20-25 de ani care practică același discurs ca și nostalgicii pensionari: Ceaușescu a încercat să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2195_a_3520]
-
intelectuală. Temeritatea activistei chineze prefigurează gândirea postcolonială. În definitiv, Siberia și China vizitate de Corto sunt cuptorul alchimic în care se concep ideile în numele cărora, peste decenii, Mao, Guevara sau Fanon luptă. Corto explorează continentele din care se ridică Trilaterala anticapitalistă a anilor ’60 și ’70. Cinematografică și dramatică, sincopată și sângeroasă, frenetică ca un poem de Maiakovski și hipnotică ca o doză de opiu, călătoria siberiană a lui Corto este deschisă către trecut și către viitor. Evocând, rimbaldian, crepusculul, ea
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
Bogdan-Pitești... Linia revistei va fi una democratică, apărătoare a cauzei „celor mulți și săraci”, adversară militant-socialistă (dar nu neapărat dogmatic) a „plutocrației” liberale, a „camarilei” regale și a „politicianismului”, a corupției, a inerției tradiționale, a xenofobiei și a antisemitismului. Violent anticapitalist, editorialul-program semnat de dr. Nicolae Lupu („Bun sosit!“) este unul politic-legitimator, cu frazeologia populistă și bombastică specifică: „În clipa în care finanța cotropitoare, după ce a pus mîna pe haina și măruntaiele frumoșilor noștri munți, pe unda zburdalnică a rîurilor limpezi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
joc, În cafenelele și cluburile selecte, Îmbrăcat cu cele mai scumpe haine. Luxul pe care acești bărbați trândavi și-l permit este acela de a disprețui În mod ostentativ banul ca scop, dar și munca. Până aici, prin această morală „anticapitalistă și antiburgheză”, ei se aseamănă boemei. Dar motivația și mai ales finalitatea unei asemenea atitudini sunt cu totul diferite. „Un bărbat devine bogat, dar se naște elegant.” Dandy-ul e, prin urmare, născut, nu făcut. Cel puțin, așa crede Balzac
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
provoacă o polarizare excesivă în societatea noastră strîns unită în jurul Partidului, dar toate aceste agitații mici și eșuate nu-i vor influența pe parlamentarii responsabili. Profetul Palada explică : „Sînt puțini și constanți. Îi știm... toate grupurile acestea de ecologiști, stîngiști, anticapitaliști, anti-mondialiști de mult sînt împotriva acestui proiect. E o mînă de oameni...”. Disprețul. Disprețul acesta explicit, voluptuos, picurat ca cianura din colțul buzelor, asta mă exasperează cel mai mult, un dispreț care, în nestăvilirea lui, provoacă adevărata polarizare în societate
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
pentru a fi exploatate, presupun în plus un geocid, pe lîngă revendicările punctuale (și legitime !) ale ecologiștilor anticianură sau ale patrimonialiștilor pro-cultură. Scuze, acesta nu este capitalism, este hold up ! Iar protestatarii conștienți sînt în primul rînd anti-corporatiști, nu neapărat „anticapitaliști”. Și poate chiar (horribile dictu...) patrioți... Revolta actuală este animată astfel și de o întrebare mult mai gravă : Cine conduce, de fapt, această țară ? și, visceral, eu al cui sînt ? Seniorii speranței Cu exact un an în urmă, un articol
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
vieții de care avem astăzi nevoie, le-am avut și le-am lăsat să se piardă într-un secol de sterilitate doctrinară, însă le putem astăzi regăsi în colțurile cele mai ascunse ale sufletului nostru." Adevărul identității populare este antimaterialist, anticapitalist și se exprimă prin eroism și estetică. Parcursul României secolului al XIX-lea și însușirea naționalismului de către burghezia pașoptistă reprezintă o revelație: burghezia a folosit naționalismul, pervertindu-l, pentru a lupta împotriva vechiului regim, chiar în momentul în care ea
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
o scurtă agonie, „omul fără Însușiri”, nici erou nici antierou. Un erou totuși, În felul lui, pentru că supraviețuind unei lumi tot mai neospitaliere și unui vid de motivații tot mai cuprinzător, cu „ajutorul” exclusiv al lucrurilor, ridicate, după consumarea revoltei anticapitaliste, la rangul de ființe. Apoi, pentru că, mai puțin erou, chiar și la modul acesta cinic, decît s-ar vrea, personajul are nevoie de un loc pe care să-l poată locui fără consecințe notabile, interșanjabil și, pentru că Îl vrea confortabil
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
este o societate patriarhală în care vechea nobilime își va regăsi, odată cu rolul său important pe cale a se pierde, sensul îndatoririlor sale. Fidelitatea față de gîndirea lui J.-J. Rousseau este asociată aici unei reacții a nobilimii, o reacție antiburgheză și anticapitalistă. 54. Problema este tratată pe larg în lucrarea, adesea uitată, a lui Bernard Groethuyzen, Originile spiritului burghez în Franța, Gallimard, Paris, 1927. Citatele ce urmează sînt din această lucrare. 55. Citat de Bernard Groethuyzen, op. cit. Lucrarea părintelui Croiset datează din
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
țărănești, precum și caracterul preponderent agrar al economiei românești din acea perioadă, oferea, unora din ideologii vremii, temei pentru a aprecia ca avînd un caracter artificial dezvoltarea capitalismului în România și pentru a promova, în consecință, o sociologie romantică agrariană și anticapitalistă, cu unele elemente comune junimismului. Este vorba, pe de o parte, de mișcarea culturală sămănătorismul, manifestată cu putere în perioada apariției revistei "Sămănătorul", îndeosebi în anii cînd la conducerea acesteia se afla Nicolae Iorga (1903-1906) și, pe de altă parte
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
Merită reținut că la conferința amintită participau personalități și experți ca fostul președinte al Mexicului, Ernesto Zedillo, coordonatorul unui important raport ONU despre globalizare, precum și inamici virulenți ai globalizării, între care Susan George, vicepreședinta asociației ATTAC, un fel de Greenpeace anticapitalist având obiectivul rezonabil de a promova Taxa Tobin, taxarea tranzacțiilor financiare internaționale în beneficiul săracilor. Soros însuși, care a făcut avere și grație lipsei acestei taxe, e acum susținătorul ei. O ultimă remarcă despre „cameleonismul” autorului: dintre autorii mai cunoscuți
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
chiaburii, moșierii și „cozile lor de topor” (În sat la noi, Mitrea Cocor, Desfășurarea, O mică întâmplare). - Lupta entuziastă a tinerilor cu natura pentru moderniza rea României, la chemarea și sub conducerea Partidului (Răsună valea, Brigada lui Ionuț, Erupția). - Rezistența anticapitalistă și antifascistă a comuniștilor ilegaliști și a „protocomuniștilor” (Mitrea Cocor, Nepoții gornistului, Viața nu iartă, Mingea, Valurile Dunării, Furtuna). - Frăția de arme româno-sovietică (Mitrea Cocor, Nepoții gornistului, Răsare soarele, Viața nu iartă). - Depistarea și anihilarea spionilor infiltrați din Apus, adesea
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
lipit” la comandă. Celebrul 702 (1962) sau Capitalismul cu față umană Această comedie, bine scrisă de Alexandru Mirodan și Mihai Iacob și excelent interpretată de Radu Beligan, Ion Finteșteanu, Ștefan Ciubotărașu, Nicolae Gărdescu, reprezintă primul moment de relaxare după propaganda anticapitalistă sumbră a anilor ’50, anunțând „dezghețul” ce va marca deceniul 7. Odată cu retragerea trupelor sovietice din România în 1958, regimul Dej declanșează un proces de derusificare a țării, simultan cu îmbunătățirea relațiilor cu lumea occidentală. Însăși plasarea acțiunii filmului în
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
propaganda din cinema a urmat cu fidelitate liniile politice de evoluție ale PCR. A fost mai întâi prosovietică, internaționalistă, antiromânească, apoi național-comunistă, anticitadină, antiintelectuală, antioccidentală, vehicul al cultului lui Ceaușescu. Temele de propagandă observabile pe toată perioada comunistă sunt : - Rezistența anticapitalistă și antifascistă a comuniștilor ilegaliști și a „protocomuniștilor”. Aproximativ 57 de filme au un scenariu bazat pe lupta comuniștilor în ilegalitate (1924-1944). Începând cu Nepoții gornistului (1953) și sfârșind cu A doua variantă (1987), toate construiesc o istorie contrafăcută, menită
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
dictatorial, ajuns la putere prin fraudă și șantaj. Este cea mai amplă operațiune de falsificare propagandistică întreprinsă într-un domeniu al artei în comunismul românesc. Numărul imens, în raport cu dimensiunile cinematografiei noastre, de filme cu ilegaliști conturează o rezistență antifascistă și anticapitalistă de proporțiile unui război civil. Pare că divizii întregi de români idealiști, în special tineri, dedicați clasei muncitoare în alianță cu țărănimea patriei, sabotau o dată la câteva zile „mașina de război hitleristă” și dictatura antonesciană, având în minte, ca far
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
de a cumpăra, de a-și reînnoi bunurile considerate din punct de vedere subiectiv ca desuete este o valoare atât de pregnantă, încât obișnuim să numim "societate de consum" colectivitatea care o promovează. Este adevărat că Mai 1968 era antimaterialist, anticapitalist, antiproductivist și anticonsumerist, dar, în acest domeniu, acea perioadă este doar o paranteză în cadrul istoriei. Odată cu acalmia care a succedat acestor tulburări și odată cu expansiunea rapidă a neoliberalismului, a revenit în forță aspirația către o bunăstare tot mai mare. Bunăstarea
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
București, 1973. Mehedinți, Simion, Civilizație și cultură. Concepte, definiții, rezonanțe, Editura Trei, București, 1999. Miller, David-co., Enciclopedia Blackwell a gândirii politice, Editura Humanitas, București, 2006. Mises, L.V., Acțiunea umană. Un tratat de teorie economică, www.mises.ro. Mises, L.V., Mentalitatea anticapitalistă, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2011. Mises, L.V., Politici economice. Gânduri pentru cei de azi și cei de mâine, www.mises.ro. Mises, L.V., Socialismul, o analiză economică și sociologică, www.mises.ro. Mises, L.V., Birocrația și imposibilitatea planificării
[Corola-publishinghouse/Science/84935_a_85720]
-
curând pan-naționalistă, ceea ce sugerează o politică externă agresivă (chiar imperialistă) a regimului. De asemenea, la fel de pregnante sunt antiliberalismul, antiparlamentarismul și anticomunismul. Ideologia fascistă se vrea un răspuns de masă la ideologiile liberale și comuniste; ea are componente anticlericale și anticapitaliste, favorizând solidaritatea națională, folosirea violenței, supremația statului, "principiile" de disciplină, ordine și autoritate, atitudinile "retorice" și "romantice" [Zunino, 1985]. Grupurile sale sociale de referință sunt tinerii, studenții, civilii sau foștii militari. Regimul nu traduce în politici această ideologie, ci, mai
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
limpezi cu putință. Masele largi populare n-au fost niciodată sensibile, nici în Occident, nici la noi, mai ales, la valorile spirituale, ci materiale, economice, de consum. Coca cola a fost și a rămas mai tare decât orice argument ideologic anticapitalist. Fiindcă ea a devenit, între altele, un simbol al societății de consum, de o contagioasă și invincibilă forță propagandistică. O emblemă a celebrei affluent society. pe J.K. Galbraith l-au citit extrem de puțini. Coca cola este însă băută, dorită de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
portugheză, germană, suedeză, hindi, franceză, neogreacă, turcă, spaniolă, ivrit, cehă, maghiară, bulgară și esperanto, în România și în străinătate. Ca poet, M. s-a exprimat în primele două decenii de activitate pe coordonatele liricii angajate politic, cu mesaj explicit antifascist, anticapitalist și procomunist, conform ideologiei epocii. Pe lângă temele oficiale - lupta antifascistă ilegală, instituirea și construcția socialismului real, glorificarea dezvoltării industriale, înfierarea imperialismului, dezarmarea etc. -, sunt „cântate” și dragostea, peisaje evocatoare, locurile copilăriei. În anii ’60, odată cu relativa relaxare a presiunilor ideologice
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287963_a_289292]
-
a adus timpuri triste. Nu mai este personaj principal nici ca victimă și nici ca agresor. Se Împăca mai bine cu regimurile de extremă (de dreapta sau de stînga). Ea avea un limbaj universal pentru ambele direcții. Retorica sacerdotală antidemocratică, anticapitalistă și mesianică se potrivea de minune și pentru fasciști, și pentru comuniști. Acum este puțin mai greu, pentru că discursul trebuie adaptat din mers. Problema este că BOR e nevoită să producă o pluralitate de discursuri, lucru cu care este mai
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
de M. Rector (1984) pentru carnavalul brazilian, sau de D. Gilmore (1998) În ampla etnografie a manifestărilor carnavalești din Andaluzia. Acesta din urmă remarcă: În mod evident, discursul carnavalesc include protestul politic. O mare parte a protestului este revoluționar: anticlerical, anticapitalist și antiburghez. O mare parte a satirei și profanării din cântecele carnavalești reflectă lupta de clasă Împotriva sistemului latifundiar, a exploatării de către bogați (caciquismo), a opresiunii religioase și a altor nedreptăți (p. 158). Legătura dintre carnaval și mișcările sociale violente
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]