620 matches
-
să se întindă peste tot. Pallotti era convins de importanța carității și de punerea ei în aplicare de către toți catolicii pentru a aduce "Vestea cea Bună" tuturor. Astfel, în 1835, a fondat "Pioasa Societate a Misiunilor" care va deveni "Societatea Apostolatului Catolic", creată pentru animarea grupurilor de preoți și laici lucrând la acțiunea catolică De altfel, încă din 1836, "Părintele Vincenzo Pallotti" a început să promoveze respectarea "octavei Epifaniei", care și în prezent este celebrată; scopul său era un semn de
Vincenzo Pallotti () [Corola-website/Science/318065_a_319394]
-
au ajuns prin propriile puteri datorită eforturilor făcute. Uneori dure eforturi căci nu aveau sprijinul binevoitor al partidului care deschidea orice uși. Au ajuns să-și croiască un drum În viață datorită dascălilor noștri care au dus adevărată muncă de apostolat cu noi. Altfel nu am fi avut aceste rezultate. Chiar dacă pe ici pe colo mai aveam dreptate când acuzam uni profesori că au metode Învechite sau depășite -și uneori cam așa era dar erau cinstiți În meseria lor. Și se
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Virgil Sacerdoțeanu () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1554]
-
satul Gherăești (județul Neamț). După terminarea școlii generale în satul natal, a intrat la Seminarul Catolic din Iași. La 29 iunie 1965 a fost hirotonit preot la Alba Iulia de către Áron Márton, episcopul romano-catolic de Alba Iulia. Primul loc de apostolat a fost Parohia Barticești, în care a activat alături de pr. Mihai Rotaru până în anul 1967, când a fost transferat ca vicar parohial în municipiul Rădăuți, unde a lucrat împreună cu pr. Iosif Krassler. La data de 1 noiembrie 1970 a fost
Petru Gherghel () [Corola-website/Science/306008_a_307337]
-
diacon, a slujit patru luni și a făcut o experiență pastorala la Parohia „Maica Îndurerata” din Bucureștii Noi. De la 1 august 1993 până la 16 iulie 1995 a fost vicar parohial la Biserică „Sf. Anton” din Constantă. După doi ani de apostolat petrecuți la Constantă este numit vicar la Catedrala „Sf. Iosif” din București. Din vara anului 1995 până în vara anului 1996 a primit că zona de activitate pastorala cartierele Crângași, Giulești și Cotroceni și este numit ceremonierul Catedralei „Sf. Iosif”. În
Daniel Bulai () [Corola-website/Science/309137_a_310466]
-
St. Michael din orașul Aurora (Illinois), fiind în paralel membru al administrației Centrului American despre Război Pax Christi (Pax Christi USA Center on Conscience and War) din orașul Cambridge (Massachusetts) și asistent administrativ la Centrul de Cercetări Aplicate în domeniul Apostolatului (CARA) din Washington DC. În anul 1990 pr. Botean a fost numit în funcția de rector al Catedralei Episcopale St. George din Canton (Ohio). În anul 1993, a fost numit Vicar General al Episcopiei Greco-Catolice Române St. George din Canton
John Michael Botean () [Corola-website/Science/305260_a_306589]
-
rândul său provine de la ebraicul "Mattatyah" =”darul lui JHWH”) este numit în lista celor doisprezece Apostoli în ; ; ; . Numai Evanghelia după Matei îl califică ca perceptor (vameș; păcătos public; zbir) (), adică colector de taxe în favoarea romanilor, și prezintă chemarea lui la apostolat chiar în timpul exercitării oficiului său: de la „taraba lui de vameș” (). Celelalte evanghelii sinoptice îl numesc pe acest păcătos public Levi (cf. ) fiul lui Alfeu (cf. ). Tradiția antică îi atribuie prima Evanghelie canonică. Alte tradiții - necontrolate - îl prezintă, după anul 42
Evanghelia după Matei () [Corola-website/Science/302716_a_304045]
-
1869 Don Bosco obține decretul de aprobare a Societății Saleziene și în 3 aprilie 1874 sunt aprobate în mod definitiv de către de către Sfântul Scaun, Constituțiile Societății Saleziene. Societatea Saleziană fu recunoscută ca institut religios de drept pontifical dedicat operelor de apostolat, în folosul tinerilor, în special al celor mai săraci și abandonați. Patronii Societății Saleziene fură desemnați de don Bosco ca fiind Maria Ajutorul Creștinilor, Sf. Iosif și Sf. Francisc de Sales. Opera lui don Bosco s-a diversificat adaptându-se
Salezienii lui Don Bosco () [Corola-website/Science/298928_a_300257]
-
patriarhul Justinian a refuzat invitația de a trimite observatori la Conciliul Vatican II, pe motiv că Biserica Catolică l-a hirotonit la Roma ca episcop pe preotul român unit Vasile Cristea. Patriarhul Justinian a publicat 12 volume sub titlul semnificativ "Apostolat social" (București, 1948-1976), cu toate pastoralele, cuvântările și articolele sale. S-au editat noi periodice bisericești ori și-au continuat apariția cele vechi: "Biserica Ortodoxă Română" (din 1874), "Ortodoxia", "Studii Teologice", "Glasul Bisericii" (a Mitropoliei Ungro-vlahiei), "Mitropolia Moldovei și Sucevei
Justinian Marina () [Corola-website/Science/310822_a_312151]
-
care le servea mereu în curte, lângă fântână. În acest timp frecventă cursurile de filozofie și teologie de la Facultatea "Sapienza". Studiile le urmă ca extern însă profită din plin de ele. În urma unei inspirații, le abandonă pentru a se dedica apostolatului de stradă. Își vându toate cărțile în afară de Sfânta Scriptură și de "Summa Teologica" („Enciclopedia Teologică” a sfântului Toma de Aquino) și dădu banii săracilor. Trăi o bună parte a vieții sale ca eremit și ascet înainte de a deveni preot, la
Filip Neri () [Corola-website/Science/306662_a_307991]
-
de la "S. Girolamo" erau împinși de aceeași fervoare de reformă însă erau foarte diferiți între ei prin fel și capacități; de aceea nu se ducea o viață comună, lucru ce răspundea căutărilor lui Filip: timp la dispoziție și libertate de apostolat. Începe pentru el ceea ce va fi caracteristica ministerului său: disponibilitatea la orice oră pentru a mărturisi penitenții și de a primi pe aceia care îl caută pentru un sfat sau direcție spirituală. În timp ce alți preoți cultivau practica desei împărtășanii, el
Filip Neri () [Corola-website/Science/306662_a_307991]
-
va da totuși anumite reguli pentru desfășurarea Oratoriului: lectura devotă, discursuri exortatorii, cântece de laude, etc. Intervențiile sale vor fi scurte și măsurate și nu va vorbi niciodată de la catedră; animatorii adunărilor erau tinerii și laicii. Însă acest tip de apostolat era legat de carisma persoanei lui Filip și nu era deloc ușor de urmat, chiar dacă aparențele așa arătau. Stilul afectiv și familiar cerea o bună dicție, o facilitate în a vorbi liber, o continuă atenție de a nu cădea în
Filip Neri () [Corola-website/Science/306662_a_307991]
-
locul laicatului în sânul Bisericii. Congar se gândea, într-adevăr, că laicatul trebuie să-și primească locul de drept în această "adevărată Biserică, Popor al lui Dumnezeu", și a participat de altfel ca expert la primul "Congrès mondial pour l’apostolat des laïcs" în 1951. După reîntoarcerea din prizonierat, în 1946, știa că a rămas suspect în ochii Curiei Romane. În 1950 a publicat lucrarea « Vraie et fausse réforme dans l’Église », una din cărțile sale cele mai importante, care, publicată
Yves Congar () [Corola-website/Science/328839_a_330168]
-
sale. S-a observat, însă, o diferență în aprecierile sale, dacă la început era entuziasmat, când a revenit în Antiohia și și-a dat seama de nevoile spirituale ale poporului, prioritatea pentru Hrisostom a devenit îndrumarea preoților care se dedicau apostolatului 8. Timp de 10 ani înaintea diaconatului, el a fost preocupat de problema monahismului și a fecioriei, cărora le-a consacrat tratate mici. Episcopului Meletie, care l-a sfințit întru diacon, Ioan îi va închina frumoase cuvinte de laudă: Nu
Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
de minunile ce le făcea pentru mântuirea sufletelor. Dar orașul în care el avea să stea mai mult a fost Padova. Sfântului îi plăcu acest oraș, căci se grăbise să asculte de cuvintele sale și s-a întors la Dumnezeu. Apostolatul lui la Padova se aseamănă cu acela al Sfântului Pavel la Roma. Aici i-a devenit tovarăș de luptă pentru binele sufletelor fericitul Belludi, care îl însoțea oriunde mergea să predice. Numărul sufletelor câștigate pentru o viață sfântă era nespus
Anton de Padova () [Corola-website/Science/298325_a_299654]
-
pașnice, libertatea Irlandei). Idei asemănătoare vor fi expuse și într-o "Declarație a drepturilor", adoptată după modelul celebrei "Declarații" adoptate de Adunarea Constituțională franceză în 1789. Privit, însă, cu neîncredere sau cu indiferență de către irlandezi, Shelley renunță în curând la apostolatul său. În primăvara lui 1812, Shelley se întoarce în Anglia. Se stabilește, împreună cu Harriet și Eliza, în pitoreasca localitate Lynmouth, de pe coasta Devonshire-ului, unde va sosi în curând și Elisabeth Hitchener, hotărâtă să-l ajute la opera de "regenare morală
Percy Bysshe Shelley () [Corola-website/Science/307494_a_308823]
-
mai larg de tineri cititori, inclusiv studențimii. La început a fost scrisă aproape în întregime de redactorul însuși, mai târziu și-a format un grup de colaboratori dintre tinerii apropiați și dotați în acest domeniu. În felul acesta, a început "Apostolatul Tinerimii". În mijlocul tineretului, apostolul sporea în stăruință și har. „Din această văpaie de dragoste suprafirească sau născut lucrările sale, de mare răsunet nu numai în inimile tinerilor, ci și ale celor vârstnici”. La 6 mai 1940 a fost numit episcop
Ioan Suciu (episcop) () [Corola-website/Science/308832_a_310161]
-
divină. O însoțire de cea mai înaltă frumusețe morală, de o dragoste neprihănită și o luminoasă înțelegere în tot ce făceau.”" "„Aveau o binecuvântare cerească acești soți în misiunea ce Ie-a fost dată de a sluji ca într-un apostolat credința noastră strămoșească. într-o lume a păcatului, ei țineau cu evlavie nestinsă candela credinței. Amândoi au cunoscut teroarea pușcăriilor comuniste, prin care dușmanii lui lisus loveau în poporul român în frunte cu mințile cele mai luminate supuse exterminării. Din
Nicole Valéry-Grossu () [Corola-website/Science/314017_a_315346]
-
nu mai există nici el. Motivul este aceeași gândire limitată. Se constată tot mai des lacune în pregătirea profesională, metodică și morală a tinerilor cadre didactice care nu și-au asumat cu responsabilitate statutul ce conține într-însul ceva din "apostolatul" creștin. Și atunci, nu numai raporturile dintre educat și educator se tensionează, dar și relațiile dintre elevi, tot mai frecvent marcate de violențe soldate cu răni foarte grave. Multe dintre fenomenele deviante se datorează și creșterii consumurilor de droguri, alterării
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cruce pentru procesiuni, analog, din lemn de tei (1955), strană pentru cântăreți bisericești (1901), cristelniță, din metal (1954), felinare pentru procesiuni (1960), sfeșnice, din lemn de tei (1945), policandru din bronz (1900), clopot (1900), Octoih, legat În pânză, Catavasier (1971), Apostolat social, 4 volume, Legiuirile Bisericii Ortodoxe Române, broșată (1953), colecția revistelor „Biserica Ortododoxă Română” (1949-1975), „Ortodoxia” (1949-1975), „Mitropolia Moldovei și Sucevei” (19491975) . Cimitirul satului Conform unei fișe Întocmite la 19 aprilie 1967, cimitirul din satul Frenciugi, comuna Drăgușeni, raionul Negrești
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
verbal de constatare este Încheiat la 18 ianuarie 1968) cuprinde următoarele cărți În biserică și bibliotecă: Evanghelie, București, Institutul Biblic, 1895, legată În metal; Liturghier, 1953; Catavasier, 1920; Minee, 1920; Evhologhiu, 1921; Tipic, 1920; Penticostar, 1920; Octoih, 1912; Triod, 1923; Apostolat social, 1949; volumul IV, 1952; volumul V, 1955; volumul VI, 1958; Legiuirile Bisericii Ortodoxe Române, 1953; revistele „Biserica Ortodoxă Română”, 1948-1965; „Ortodoxia”, 1948-1965; „Studii teologice”, 1949 1965; „Mitropolia Moldovei și Sucevei”, 1952-1965 . Prin donații de cărți și un calculator de la
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
își esențializeze discursul până la a fi înglobat în tipare geometrice, ornamentale, manierismul de substanță erodează din inerție locuri comune ale modernismului (jocul elementelor naturii, angoase metafizice ș.a.) ori ale tradiționalismului cu tente de religiozitate (eroism haiducesc, relația dintre națiune și apostolat). Frecvent bilingve, traducerea în engleză aparținându-i autoarei, în mai multe cărți de versuri se practică retorica oximoronică de tip concetto, în altele suporturile se referă la tehnica ekphrasis-ului (conceperea câte unui analog descriptiv - Portretul domnișoarei Pogany, Coloană, Sărutul, Masa
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290082_a_291411]
-
juriului au dat dovada de maximă obiectivitate. Ordinea discuției de față nu are nici o legătură cu scara de valori, dificil de alcătuit, de altfel. [...] Theodor Codreanu debutează în proză cu povestirea Marele zid, meditație sartreiană cu rădăcini autobiografice, jurnal de apostolat în felul romanelor lui Gabriel Gafița și Eugen Zehan. Exil voluntar, suplinirea unei catedre secundare în satul Opăriți e un prilej de observare a moravurilor dăscălicești, din unghiul prozei polemice și patetice. Daniel Durban, promisiune a filozofiei, caută anonimatul și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
cumva Într-o stare de suferință prin sălile de curs, dar În nici un caz la examenul de licență, că nici măcar nu m-am Înscris la el. Lume rea, domnule, ce să spun... Eu mi-am văzut cariera didactică precum un apostolat. Nu de patalamale ai nevoie atunci când vrei să luminezi cugetele oamenilor. Mi-am asumat, deci, condiția de suplinitor. Cu fruntea sus. Chiar și supus șantajelor. Când ne propunea Directorul câte o munculiță de dârvală, nu Îndrăzneam să zicem nu. Dintre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
conștient de rosturile lui pe pământ, pătruns de nepieritoarele adevăruri ale dreptății și păcii, - iată o vastă lucrare la săvârșirea căreia este chemată să contribuie și Biserica“32. Noua orientare a Bisericii trebuia să fie de fapt reîntoarcerea la „adevăratul apostolat“, deoarece clerul Bisericii fusese pregătit „în mentalitatea și atmosfera vremurilor de până ieri“ care constituiau o piedică în calea noilor principii misionare și pastorale: „Slujitorilor Bisericii le revine datoria de a îndepărta din sufletele oamenilor toată zgura lăsată de păcatele
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
pus în aplicare în perioada interbelică, cursurile de îndrumare misionară și socială urmau să abandoneze vechile repere intelectuale centrate pe dimensiunile teologiei abstracte și filosofiei creștine, în favoarea unei educații focalizate pe deprinderi practice și implicații cetățenești în spațiul social 38. Apostolatul social, noua filosofie creștină agreată de puterea politică ce primea girul Adunării Naționale Bisericești la 6 iunie 1949, în esența ei o prelungire a gândirii teologice a patriarhului Justinian, era destinat să devină în acel context noua paradigmă a teologiei
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]