289 matches
-
clare și mai precise, pentru exprimarea fărănici un echivoc a conținutului credinței ortodoxe. Fată de subordinațianism, arianismul e un nou mare pas făcut spre extremă, o concluzie logică a subordina-țianismului. Chiar la marele Origen se găsesc unele elemente favorabile apariției arianismului. În concepția lui Origen, cum numai Tatăl este nenăscut (ajgevnnhto") și întru totul independent , iar Fiul este născut și de-pendent de ființa Tatălui, Tatăl este Auto-Qeov" sau oJ qeov", iar Fiul,simplu qeov". Subordinațianismul este evident aici, căci, deși consubstanțialitatea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
este născut și de-pendent de ființa Tatălui, Tatăl este Auto-Qeov" sau oJ qeov", iar Fiul,simplu qeov". Subordinațianismul este evident aici, căci, deși consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl este păstrată, ca și eternitatea, egalitatea Lor însă este jertfită. Totașa, printre precursorii arianismului se numără sigur și Lucian de Antiohia (excomunicat de antiohieni ca adept al lui Pavel de Samosata, mort totuși ca martir în312), dascăl al lui Arie și al lui Eusebie de Nicomidia. footnote> își datorează numele și conținutul doctrinar lui
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
două prin-cipii, după cum nu pot fi doi infiniți sau doi Dumnezei. Astfel, orice naștere sau generare, nu numai cea umană, este, după Arie,un început.Pentru Arie, Dumnezeu cel absolut transcendent nu poate intraîn raport direct cu lumea<footnote ici arianismul suferea puternic influenta lui Filon în ce privește concepțiadespre Logosul demiurg. Gnosticii, la fel, socoteau ca și arienii că Dumnezeulsuprem este prea departe de creaturi pentru ca să fie posibilă o acțiune ne-mijlocită a Lui asupra lumii. Sfântul Atanasie, Cuvântarea a II-a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și ca mărire și cu totul neasemănătoare (ajnovmoioi pavmpan ajllhvwn tai" te oujsivai" kai dovxai"aijsivn ejp așpeiron)<footnote Sfântul Atanasie, Cuvântarea I a contra arienilor, 6, PG, XXVI, col. 24 B. footnote>. În ceea ce privește întruparea și mântuirea, consecințele hristo-logice ale arianismului erau extrem de grave. Dacă Logosul nu estepersoană cu adevărat divină și Iisus Hristos, Cuvântul întrupat, nueste Dumnezeu, nu mai poate avea loc mântuirea reală, nemaifiindo lucrare teandrică, ci una mai mult umană și doar de ordin moral(ca exemplu), nu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
A -1137 A. footnote>. În consecință, Iisus Hristos al arienilor apare ca o ființă stranie, completdiferită de Dumnezeu - Omul Revelației, nemaifiind nici Dumnezeu adevărat, nici om adevărat<footnote Epistola către Adelfius, I, PG, XXVI, col. 1073 A. footnote>.În ansamblu, arianismul apare ca un mănunchi de elementediverse, filoniene, origeniste și lucianiste, înfățișate în haina dialecticei aristotelice. Acestei mari erezii, patriarhul Alexandru, paznic treaz al tezaurului de credință, îi opune hotărât credința tradițională a Bisericii,întemeiată pe Revelație<footnote Epistola enciclică (păstrată
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
în schimb ejl th̀" oujsiva", din aceeași formulă, se găsește „aproape echivalentă, în formula ejx aujtou` tou` patrov"”<footnote J. Tixeront, Histoire des Dogmes, vol. II, ed. a 7-a, Paris, 1924, p. 31. footnote>.Condamnarea în principiu a arianismului va veni prin Sinodul IEcumenic, iar combaterea amănunțită, cu toate temeiurile și definiti-vă, prin marii teologi ai veacului al IV lea, în frunte cu Sfântul Ata-nasie cel Mare.Simbolul credinței, oficializat la Sinodul I Ecumenic, cuprinde expresii fără putință
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
frământată se desfășoară și impresionanta activitate de apărător neclintit al Ortodoxiei a Sfântului Ata-nasie cel Mare, cel mai strălucit reprezentant al frontului care seformase în jurul formulei de credință niceene.Teologia Sfântului Atanasie cel Mare este determinată, pe de oparte, de arianism, de nevoia de a combate și învinge doctrinaraceastă erezie, iar pe de altă parte de niciodată împuținata sa iubirefață de Cuvântul întrupat și față de lucrarea Lui mântuitoare, iubirecare i-a fost în permanență călăuzitoare<footnote Athanasius, Die Menschwerdung Gottes, Ausgewhlt
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
au susținut, cum am văzut, o învățătură despre unLogos cu caracter divin de rang secund, Care, întrupându-se, a luatun trup omenesc fără suflet, nefiind deci Dumnezeu și om, cumînvață Revelația, ci ceva care nu este nici Dumnezeu, nici om. Arianismul lovea astfel nu numai în divinitatea Mântuitorului, ci și înomenitatea Lui și făcând aceasta, lovea în învățătura creștină de-spre răscumpărare, dogmă centrală a Bisericii. Căci răscumpărare reală există numai dacă adevăratul Fiu al lui Dumnezeu S-a făcut cu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
fundamen-tale ale doctrinei creștine - deplinătatea divinității Mântuitorului șideplinătatea omenității Sale -, punea în discuție însăși ființa creștinismului ca religie a mântuirii.Sfântul Atanasie cel Mare a văzut cu desăvârșită claritate toateacestea și a fost tot timpul vieții sale luptător neabătut împotriva arianismului în întregimea lui, nu numai împotriva vreuneia dintre în-vățăturile acestuia. Dar cum învățătura ariană despre trupul fărăsuflet al Domnului nu era decât o consecință a învățăturii greșitedespre divinitatea Lui, despre raportul Fiului cu Tatăl, mai ales aceas-ta din urmă a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
în-vățăturile acestuia. Dar cum învățătura ariană despre trupul fărăsuflet al Domnului nu era decât o consecință a învățăturii greșitedespre divinitatea Lui, despre raportul Fiului cu Tatăl, mai ales aceas-ta din urmă a fost avută în vedere atunci când se vorbea de arianism, cealaltă fiind lăsată oarecum în umbră.Astfel, apărătorii dreptei credințe au combătut arianismul cudeosebire pe tema divinității Fiului, însă în chiar această merituoasă acțiune de combatere au apărut uneori învățături greșite, noierezii cu privire la omenitatea lui Hristos, din cauza necuprinderii înîntregime a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
decât o consecință a învățăturii greșitedespre divinitatea Lui, despre raportul Fiului cu Tatăl, mai ales aceas-ta din urmă a fost avută în vedere atunci când se vorbea de arianism, cealaltă fiind lăsată oarecum în umbră.Astfel, apărătorii dreptei credințe au combătut arianismul cudeosebire pe tema divinității Fiului, însă în chiar această merituoasă acțiune de combatere au apărut uneori învățături greșite, noierezii cu privire la omenitatea lui Hristos, din cauza necuprinderii înîntregime a adevărului creștin. Dintre acești apărători ai Ortodoxiei,cel mai important este, fără îndoială
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
bun apărător al divinității lui Hristos, ca și al omenitățiiSale, poate, mai bine zis, teolog al răscumpărării creștine, cu tot ceeace implică aceasta. Sfântul Atanasie cel Mare își dădea bine seama,poate mai bine decât ceilalți din vremea lui, că arianismul vizează întregimea învățăturii ortodoxe despre mântuire. Din acest motiv oJmoouvsio" la Sfântul Atanasie cel Mare nu constituie decât una din-tre piesele teologiei lui, mult mai cuprinzător decât arăta la începutaceste termen. Sf. Atanasie cel Mare a caracterizat credința creștină exclusiv
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
cu necesitate din ființa Tatălui(ejl thî" oujsiva" touî patrov") <footnote Această expresie, care există în Simbolul niceean și e echivalentă cu oJmoouvsio" twî/ patriv, se bucură de o atenție deosebită din partea Sf. Atanasie celMare, ea constituind condamnarea expresă a arianismului. Despre hotărârile Sinodului niceean, 19 PG, XXV, col. 449 A, 23 PG, XV, col. 457 A. Despre sinoade, 41,PG, XXVI, col. 765 AC. footnote>. Iar a fi din ființa Tatălui nu înseamnă a avea numai o parte din această
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
I va reunifica imperiul. În timpul domniei sale, creștinismul va deveni o religie favorizată (până atunci fusese persecutată de foarte multe ori, în special în vremea lui Dioclețian), iar în anul 325 la Niceea, s-a ținut primul sinod ecumenic, în care arianismul 1 a fost recunoscut ca erezie (deși se pare că la acea vreme, Constantin îi favoriza mai mult pe arieni). În anul 330 el va înființa, de asemenea, o nouă capitală, pe locul vechiului oraș Bizanț; această capitală a avut
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
având altă substanță sau fire decât Tatăl. Această erezie a fost condamnată la Sinodul I Ecumenic de la Niceea, care a stabilit dreapta învățătură a Bisericii: Fiul este Dumnezeu adevărat, născut iar nu făcut, de o ființă cu Tatăl (Niceea, 325). Arianismul s-a răspândit și pe teritoriul țării noastre prin goți, al căror episcop, Ulfila, era arian (sec. IV) (a se vedea pr. prof. dr. Ene Braniște, prof. Ecaterina Braniște, Dicționar enciclopedic de cunoștințe religioase, Editura Diecezana Caransebeș, Caransebeș, 2001, p.
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
eu nu mai am nevoie, eu, cel credincios, de Biserica Creștină pentru a intra în legătură cu Dumnezeu. Atunci pot să scurtcircuitez intermediarul. Între secolele al IV-lea și al VI-lea, Biserica ajunge la nestorianism (distincție totală a naturilor) și la arianism (unitatea persoanei). Era în joc stabilitatea puterii imperiale. Credința de la Niceea (325) și explicațiile de la Calcedon constituie soluția mistică a unei probleme politice care avea toate motivele să suscite controverse: Cine trebuie să asculte de cine? Cine depinde de cine
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
este necreat. Dumnezeu și-a adăugat Verbul, dar "a existat o vreme în care Verbul nu exista", și deci nici întruparea Verbului. Hristos nu este un accident, dar esențialul nu trece prin el și ar fi putut să-l ocolească. Arianismul admitea puterile divine ale lui Hristos, nu natura divină a persoanei sale fizice. Or, dacă Trupul este exterior Verbului, se înțelege de aici că poți fi tu însuți exterior Trupului lui Hristos care este Biserica condusă de succesorii lui Petru
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
II-lea, a observat: Ex iure autem humano tantum illis debemus (către principii temporari) quantum possessionem diligimus, quibus ab ipsis vel a parentibus suis Ecclesia ditata et investita dignoscitur. 259 Ioan X, 11. 260 În acest fel s-a răspîndit arianismul. Toți ereticii, de fapt, s-au bazat pe sprijinul guvernamental și pe conducătorii înșelați de eretici ca să stăpînească lumea. Cîți Episcopi nu au ajuns în această funcție prin forța brută a puterii laice! Este de ajuns să deschidem istoria ecleziastică
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
cosmopolit care se perpetuează de-a lungul veacurilor cu creațiile imaginare ale vremurilor apuse, de a confunda monoteismul creștin cu aberațiile politeiste, de a apropia Întruparea lui Cristos de miturile păgâne, chiar și după formidabila reacție a lumii creștine împotriva arianismului? 60. Să revenim la metoda apostolică: lumea nu se poate orienta decât prin credința în Cristos-Dumnezeu Hei bine; astăzi și nouă ni se cere o reacție puternică împotriva deformărilor gândirii moderniste, care nu încetează să deruteze, mai cu seamă mințile
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
numai În potențialitate. Îi rămâne să actualizeze această potențialitate ca să atingă efectiv acest scop.” Așa cum tocmai am spus, Ambigua reprezintă pentru Stăniloae un pretext de a-l spulbera pe Origen și origenismul, ultimul socotit ca responsabil de toate ereziile creștine (arianism, monofizism, monotelism, iconoclasm); Stăniloae Îl consideră pur și simplu o formă de panteism păgân. El se sprijină pe monografia lui Peter Sherwood, The Earlier Ambigua of Saint Maximus the Confessor and his Refutation of the Origenism, publicată la Roma În
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Feminismul respinge atomismul individualist al liberalismului clasicxe "„liberalismul clasic". Critică faptul că individul este conceput în teoriile politice liberale în mod abstract, fără determinații. Feminiștii chestionează noțiunea liberală de sine rațional și destrupat. Ei împărtășesc, de asemenea, criticile la adresa libert arianismului anilor ’80 și a credinței acestuia că piața per se este un bun mecanism de reglementare și are virtuți „mesianice” în plan social. Ca și comunitarienii nefeminiști, feminiștii acestei orientări agreează limitarea unor drepturi în privința libertății de exprimare în schimbul interzicerii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
un geniu înzestrat cu o conștiință superioară a lui Dumnezeu. Chiar și Kierkegaard se face ecoul acestui zeitgeist: "Iisus Hristos a fost un mare om, poate cel mai mare dintre toți. Dar că a fost Dumnezeu, nicidecum"126. Acest nou "arianism", care făcea abstracție de divinitatea lui Iisus, a luat sfârșit odată cu publicarea de către Albert Schweitzer a eseului În căutarea lui Iisus cel istoric (1906). Lovitura de grație fusese dată cu câțiva ani înainte de teologul Martin Kähler cu Der sogenannte historische
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a-l descoperi pe omul Iisus au demitizat imaginea creștină tradițională a Mântuitorului și dogma creștină în ansamblu. Atacată din toate părțile, teologia riscă să devină ea însăși o ancilla historiae, cu atât mai mult cu cât nu ripostează. Acest arianism modern, care făcea din Iisus un personaj istoric genial, omițând natura sa divină, a provocat reacția unei teologii noi, dialectice, bazată pe filozofia existențialistă a lui Kierkegaard și, mai târziu, Heidegger. Karl Barth, cel mai cunoscut teolog al acestei direcții
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Sirianule, adevărul n-are nevoie de multe cuvinte; minciuna, da, are nevoie de o lungă și complicată sporovăială, tocmai ca să ascundă înșelăciunea. Adevărul e că o seară a fost mai mult decât suficientă. Prima întrebare a fost despre deosebirea dintre arianism și catolicism. Am răspuns: - Foarte pe scurt, Iisus este zeu și om și, în cele două ipostaze, ce relație există între Dumnezeu și Iisus? Unii susțin că el este om, alții, că este jumătate zeu și jumătate om, iar alții
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
Mi-a dar un răgaz de șaizeci de zile pentru a obține un rezultat, altfel armata longobardă, sub comanda lui Sundrario, urma să nimicească Oderzo, și apoi să atace Ravenna. A doua sa hotărâre a fost cea de a proclama arianismul drept unică religie a poporului longobard, interzicând pentru totdeauna episcopilor catolici din regat, precum și prelaților lor să exercite, așa cum făceau de veacuri, oficiile unor funcționari imperiali. V Planul meu s-a conturat imediat ce m-am întors la curte. Faroald a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]