419 matches
-
lumii); 2. legătura dintre om și pământ; 3. aspirația spre absolut, nostalgia cerului și a formelor primordiale. V. G. Paleolog spunea: „Brâncuși vrea să sculpteze cu lumină.” pentru că a căutat să sugereze zborul, esența zborului. Aspirația spre lumină și elanul ascensional, Brâncuși le-a exprimat în arta care este prin excelență refractară acestora: sculptura. Zborul înseamnă transcendere și libertate, înseamnă aspirație spre absolut, spre sacru, spre lumină. Poate de aceea în creațiile sale e o firească întâlnire, doar aparent paradoxală, între
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
dar și vegetală: „Cad pletele, blonde și lungi spice de aur. . . . . . . . . . . . În vis umbra râde și lungile-i plete Ca aurul blonde se las răschirate Pe netezii umeri, pe albul ei gât.” Aurul face parte la Eminescu din izomorfia sombolurilor ascensionale. „Spre deosebire de aur, principiu activ, viril, solar, celest, argintul e pasiv, feminin, lunar, acvatic” (Dicționar de simboluri - Jean Chevalier și Alain Gheebrant). Cei doi aștri structural antinomici mai opun alte serii subsumate lor, ca, pentru soare, focul implicit, esența, creierul, forma
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
-mi involuntară Se mișcă tremurând pe coardele de fier, Ce caută-al meu suflet în acea sfântă oară De la tulburii creieri în van eu samă cer.” Arfa vijelioasă a durerii exprimă nucleul etern al eului, forța creației proiectată în imagini ascensionale: „Cântând pe a mea arfă sălbatecă, vibrândă, Am pus în ea o parte a sufletului meu. E partea cea mai bună. Mai pură și mai sfântă Ce într-o noapte albă, pe-o rază tremurândă Părăsi lemnul putred, zburând la
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
folosească termenul negativ de vanitate. De cele mai multe ori, crede psihologul, această nevoie nefirească și dăunătoare societății, apare ca urmare a unor sentimente de inferioritate, apare în urma unei imagini de sine deteriorate. „În cazul vanității apare cu claritate acea linie directoare ascensională care arată că omul, măcinat de sentimentul insuficienței, și-a fixat un scop exagerat și că el vrea să se situeze deasupra celorlalți. Să ne fie permis să presupunem că la omul la care vanitatea se vede cât de colo
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
la o ficțiune explicativă, din moment ce singura noastră dovadă a obiceiului este tendința dobândită de a îndeplini actul. După Skinner, singura afirmație posibilă despre acest proces este următoarea: putem deriva o anumită consecință probabilă între anumite proprietăți fizice ale comportamentului (mișcarea ascensională a capului), atunci când se observă o creștere în frecvență a comportamentului. Skinner consideră greșit acel obicei de a ne referi la orice mișcare a organismului ca un „răspuns”. După el, cuvântul „obicei” este împrumutat din domeniul acțiunilor reflexe și implică
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
anterior - stimul. Dar putem face probabil un eveniment în comportament chiar și fără a identifica sau a fi capabili să identificăm un stimul anterior. În experimentele sale, Skinner nu a modificat mediul ambiant al porumbelului pentru a forța (elicit) mișcarea ascensională a capului. După el, este imposibil să arăți că nu orice stimul precedă mișcarea aceasta. Un comportament de acest tip poate fi sub controlul stimulilor, dar relația nu e cea de smulgere (elicit = „determinare obligatorie”). Termenul „răspuns” nu ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
docil gluga pe ochi. Și acum mi-a venit și ideea să transfigurez imperceptibil isprava fulgilor. Ce fac, de fapt, fulgii? Aparent, ei se mișcă haotic, cad, se lasă duși de orice adiere și, sfidînd gravitația, iau adesea traiectorii incredibil ascensionale. Întîlnind Însă momentul haiku, totul se ordonează după coordonatele unei emoții salutare: fulgi vin și se duc. Vehiculele nu vin, călătorii zăbovesc agasați, fulgii vor să compenseze impasul traficului urban și se oferă să-i transporte pe pasagerii iritați, dar
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
prundișuri și resturi de cochilii și un orizont superior de 4-5 m grosime alcătuit din aluviuni mai fine, luto-nisipoase,argilo-nisipoase și chiar argiloase. Stratul de apă principal înmagazinat în orizontul psemito-psefitic,în unele sectoare se află sub presiune, având caracter ascensional, cum a dovedit forajul executat la Hălceni (Bomher E., 1976). Lentilele de apă sunt suspendate la nivele diferite deasupra orizontului acvifer din baza aluvionarului, astfel că, în șesul Miletinului, apa subterană se află la adâncimi foarte diferite, fiind în general
Monografia Geografică a Comunei Şipote by Ditot Creangă Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/91874_a_92402]
-
concordanță cu grija firmei pentru cultivarea și păstrarea competențelor manageriale. Interesul pentru dezvoltarea organizațională și în special a carierelor managerilor este reflectat în forme multiple, începând cu elemente structurale ce sunt focalizate pe sarcini aferente subiectului și terminând cu „traiectoriile” ascensionale ale managerilor (vezi caseta dedicată managerilor din România). Salariații din sistem trebuie să se conformeze unui număr mare de elemente normative, reglementate pe plan intern. Acestea sunt oficializate sub forma codului de conduită în afaceri, a codului etic, a principiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
fie asupra viitorului, fie asupra unei comunități, înțelese însă în orizontul devenirii ei. Ele sunt fie ciclice (mitul eternei întoarceri, al paradisului pierdut, al vârstei de aur), fie dinamice, dat fiind că se construiesc pe o schemă vectorizată a istoriei: ascensională (teoriile optimiste ale progresului, care dau naștere formulei "cetății ideale" sau a statului perfect, deci utopiilor); descensională (teoriile pesimiste ale decadenței, care inspiră ideologii ciclice, de la Hesiod la Spengler); dialectic (provoacă reacția contrariilor și anularea sintezelor - cazul apocalismului creștin, cu
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
pune existența poetului sub semnul unicității, prin adverbul de excepție numai. Acesta precede substantivul poetul, prin care se obiectivează eul liric. Prin creație, poetul se sustrage limitelor spațiotemporale ce definesc condiția umană imperfectă, înălțânduse Deasupra valurilor, peste nemărginirea timpului. Mișcarea ascensională echiva lează cu o sublimă evadare din lumea de jos, în care oamenii comuni sunt iremediabil captivi. Accederea la planul cosmicuniversal este figurată prin simboluri mitice. Tărâ mul ideal al imaginației, al ficțiunii, al cugetării poetice este reprezentat prin motivul
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
interogative (de exemplu: Ce să aștept să vie și ce să înțeleg) le conferă și un rol retoric, menit să sugereze inutilitatea oricărei așteptări. 7. Epitetul din structura Cu aripi adormite [...] lăstunii sugerează neputința înălțării, imposibilitatea zborului, deci absența elanului ascensional care impulsiona altădată eul liric și toți lăstunii idealurilor sale. În același registru al disperării se construiește și dubla metonimie pulbere și scrum. Substituind - pe baza unei relații logice - conceptul abstract de „gol existențial“ prin simboluri ale derizoriului, metonimiile sugerează
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
opera dramatică aleasă Din perspectiva temei și a viziunii soresciene asupra lumii și asupra condiției umane, gestul final al eroului nu figurează o sinucidere, cred eu, ci o rezolvare scenică a conflictului existențial. Replica finală (conținând metafora luminii și simbolul ascensional), rostită după gestul funest, poate fi un argument în sprijinul ideii că moartea eroului are funcție ritualică, fiind o cale de intrare în altă etapă existențială, superioară în ordinea cunoașterii. Ea echivalează cu șansa eliberării totale, fiindcă închipuie o nouă
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
poemului e apropiată de cea a alegoriei baudelairiene. Spațiul exterior e cel al angoasei care își ia libertatea să capete proporții "cosmice". Lumina este "închisă", "asediată", pentru a avea acces la ea trebuie să se deschidă "porțile" turnului, un simbol ascensional, dar și unul al sinelui care încearcă să se contureze ("Ah! În noaptea aceea căutam zorile,/ În turnul norilor, pe stânci,/ Vântul îmi destrăma chemările/ Și jarul ochilor se topea în lacul negurilor adânci. (...)// Atunci porțile zorilor s-au deschis
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
contexte - și accentuând suferința tocmai prin sublinierea neputinței de exteriorizare: "Luna cât un jnep, cât o femeie,/ atârna la geamuri - buruiană,/ inimă plângea pe zid: virană/ pasăre tăiată-n curcubeie." (Pacienți). Vidul interior pare a intra în contradicție cu simbolul ascensional al păsării, dar posibilitatea acesteia de a accede la spațiul cosmic este negată. Deși curcubeul este un simbol sacru, răsfrângerea sufletului în semicercurile acestuia, violența pe care o implică adjectivul participial "tăiată" sunt expresia unui zbor ratat. Ipostaza umană cea
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
a granițelor dintre viață și moarte. Câinele este, în acest caz, doar un simbol al degradării maxime. Mișcarea este fie zbatere a trupului agonizând, fie alergare în cerc a celui care nu-și găsește nici liniștea, nici salvarea. Toate simbolurile ascensionale (copacul, pasărea) se modifică pentru a sugerea căderea, este un "zbor întors", o prăbușire în sine, dar care nu are capacitatea de a apropia omul de centrul său, de sine: "Muzeul cu bătătura sa largă,/ tras de-o pasăre slobodă
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
minuțios arta imaginii și mai cu seamă arta cuvântului, mergând până la fonetism, căruia i se atribuie valențe simbolice. Imaginarul eminescian - teoretizează C., fără evitarea sofisticii - exclude structural pesimismul, prin „dinamica” lui, prin direcția „axei imaginilor”. Această „axă” ar fi mereu ascensională, „chiar și în cele mai sumbre contexte”. Aserțiunea este doar parțial validată de texte. În ceea ce privește fonetismul, în tentativa de a-i atribui funcții semantice, analistul eșuează uneori în atât de hulitul de el impresionism. O vocală sau alta poate exprima
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286086_a_287415]
-
cînd deosebea istoria, înțeleasă ca obiectivare a spiritului și lege constrîngătoare pentru om, de timpul existențial în care persoana ia contact cu veșnicia prin experiența contemplativă sau prin actul creator. Pentru Berdiaev, actul creator al persoanei este act eschatologic, elan ascensional cu acces la împărăția libertății. El pregătește astfel parusia, o face prezentă în istorie, conferindu-i acesteia adevăratul sens, anume orientarea către sfîrșitul ei transcendent. Atitudinea persoanei față de parusie trebuie să fie, după Berdiaev, nu așteptarea, ci colaborarea activă la
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
condiția lui de infinit în finitudine și de ființă interval îi dă omului posibilități metafizice, dinamica unui traseu vertical. Pentru Berdiaev, de asemenea, fiecare persoană își împlinește existența și destinul în măsura în care folosește interior dinamismul opuselor în conjuncție : contingent drept scară ascensională spre divin. A alerga spre Dumnezeu prin văz înseamnă a pune la lucru toate treptele văzului, de la cel sensibil la cel intelectual și la cel contemplativ (cf. Despre căutarea lui Dumnezeu, traducere în limba română în Nicolaus Cusanus, Coincidentia oppositorum
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
istorie, impune gîndirii tema sfîrșitului istoriei, dar un sfîrșit pe verticală, făcut prezent în țesătura istoriei de acte umano-divine ale libertății. Pentru Berdiaev, spectacolul conflictelor și al crizelor lumii orientează gîndirea spre Ultim, așa încît istoria e transmutată în energie ascensională și își află astfel sensul cel mai tare : Atît timp cît lumea există, contradicțiile sînt inevitabile. Gîndirea ajunge de aceea în mod obligatoriu la o perspectivă eschatologică ce proiectează o lumină retrospectivă asupra lumii, clarificînd paradoxurile și contradicțiile ei. A
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
unei structuri sau funcțiuni în ierarhia sistemului. Nivelul este un operator uzual în activitatea motrică, indicând atât rangul dintr-o serie cantitativă, cât și stadiul de dezvoltare atins într-un anumit moment. Activitatea motrică se dezvoltă la diverse niveluri, fiind ascensională în condițiile unei activități organizate și scăzută în lipsa acesteia. Termenul are uneori semnificații parțiale, particulare, legate în principal de o funcție sau de o noțiune; alteori, are semnificații globale - de exemplu: nivel de pregătire generală, nivel de aspirație, nivel de
[Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
a durea (pe cineva) în fund sau a durea (pe cineva) în cot -, opusul FURIEI și, în ultimă instanță, al oricărei emoții, adică indiferența. 2.2.2.2. În rest, progresia FURIEI se realizează, în limba română, pe un traseu ascensional, asemănător celui identificat de Matsuki pentru japoneză. Astfel, sunt afectate pe rând "burta"/ zona abdominală (a-l arde la ficați, a(-i) crăpa fierea-n el, a i se umfla pipota), "pieptul"/toracele (a pune la inimă, a avea catran
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
faciale). 2.3.1. "Scenariul prototipic" descris mai sus necesită încă două observații. Prima dintre ele vizează proiecția sistematică a FURIEI într-un alt câmp idiomatic. Astfel, există numeroase expresii care, deși nu pot fi situate cu exactitate în traseul ascensional amintit, indică cu certitudine o culminare a acestuia. Ele se configurează, în mod generic, în jurul metaforei conceptuale FURIA ESTE O BOALĂ sau, în mod mai specific, în jurul metaforei FURIA ESTE NEBUNIE: a băga în (toate) boalele, a-și face sânge
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
modelul sau "scenariul" prototipic al furiei presupune doar trei stadii: (a) "contaminarea" individului prin/de către FURIE, descrisă ca un act fizic ce vizează, în primă instanță, părțile "inferioare" sau extremitățile corpului; b) răspândirea FURIEI în corp, prezentată ca un proces ascensional, dinspre funcțiile și organele "inferioare" către funcțiile și organele "superioare" (în acest stadiu, e de remarcat și că FURIA produce o separare a individului de propriul corp, ale cărui părțile "contaminate" sunt resimțite ca "străine": a i se urca sângele
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
prin cuptor și utilizarea eficientă a recuperării conținutului de căldură din gazele arse prin procedee primare și secundare; S Limitarea la minim a pierderilor de căldură; S Limitarea aerului fals la valori cât mai reduse; S Studierea și reglarea forței ascensionale în spațiul cuptorului la valori optime etc. în cadrul studiului efectuat s-au urmărit în exploatare timp de 5 zile, modul de exploatare al cuptoarelor din secția de forjă grea de la SC Fortus SA Iași. Pentru fiecare cuptor, în acest interval
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Caţarschi Vasile, Caţarschi Smaranda () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92837]