506 matches
-
Acoperă cu aur, cu fir și ornament / Pasajele ce n-au fost compuse cu talent"159 Comparația poetului cu pictorul este menită în acest context să sugereze modul în care incapacitatea artistului de a reda natura este mascată printr-o aservire a formei care se subsumează excesului. O versificație pompoasă poate ascunde lipsa talentului și acesta este un aspect de care un critic pregătit nu trebuie să se lase păcălit. Ideile enunțate anterior vin în concordanță, de asemenea, cu principiul simplității
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
III.4. Gottsched Considerat drept "cel mai ascultător dintre "elevii" lui Boileau"170 Johan Cristoph Gottsched și-a construit reputația aceasta prin dorința puternică de a impune legile teatrului francez clasic asupra dramaturgiei germane a momentului, nu în scopul unei aserviri ideologice, așa după cum au fost destul de prost înțelese demersurile sale, atât în epocă precum și mai târziu, ci pentru a impulsiona literatura germană, pentru a o scoate din provincialismul cultural în care se afla la începutul secolului al XVIII-lea. Gottsched
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
trebuie să sufoce, ci să ducă la crearea unor opere originale, la fel de bune sau poate superioare și care să poarte amprenta individualității. De aceea, această ultimă frază a fragmentului citat dezvăluie adevăratele intenții ale teoreticianului german care nu a dorit aservirea literaturii sale, ci dimpotrivă a trudit la înălțarea acesteia. Soluția aleasă de el poate nu a fost cea mai fericită, având în vedere o anumită nepotrivire între spiritul clasic și cel german al începutului de secol al XVIII-lea, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
în acest sens utilă pentru că nu se subscrie legilor evolutive ale literaturii. Ceea ce este benefic este reproducerea situațiilor care au stat la baza creării unor capodopere. Ideea exprimată aici coincide cu modul în care clasicii au privit modelele trecutului. Nu aservire, nu copiere, nu plagiat, care duce inevitabil la epigonism, ci prelucrare fertilă a cauzelor generatoare de valori, analiza minuțioasă a acestora și extragerea unor reguli ce pot servi drept ghidaj pentru literatura viitoare. În acest sens, viziunea diacronică trebuie înlocuită
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
principii limitative”, de ordin metafizic, ontologic și social. În cadrul acestui conflict, romanul condiției umane are ca obiect numai acele structuri și numai acele forme ce aparțin unei sfere a „datului originar”. Dinamica temei tinde să se înscrie unei scheme circulare: aservire - răzvrătire - conciliere. După ce schițează „preistoria temei”, autorul propune, în capitolele Amurgul zeilor, Răul de timp și Stăpân și slugă, o „analitică a modelului”, a circularității. Studiu tipologic, dar care nu evită istoricitatea, Romanul condiției umane are în atenție opere reprezentative
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288788_a_290117]
-
Isaia 659. Sunt consemnate și situații în care Adunările de stări au fost convocate sub presiunea unor grupuri interesate (la 1631 și 1668, în Țara Românească) sau a tuturor stărilor, fie datorită nemulțumirii populare din cauza impozitelor ori a statutului de aservire 660. Excepții, în același sens, au fost și adunările paralegale. Adunările de stări nu aveau o reședință stabilă și permanentă. Locul de desfășurare se preciza în înscrisul de convocare și se alegea în funcție de situație, luând în calcul scopul adunării, starea
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
cronici, recenzii, reportaje, restituiri documentare, traduceri, semnale editoriale. Articolul-program, redactat de C. Mândreanu (La început de drum, 1/1966), afirmă explicit primatul ideologic în alegerea materialelor ce vor fi tipărite. Revista evită însă, destul de des, pe parcursul istoriei sale, inconvenientele unei aserviri integrale la directivele de partid și reușește să mențină un bun nivel valoric prin atragerea unor colaborări prestigioase, precum și printr-o selecție bazată în primul rând pe criterii calitative. Dincolo de tributul plătit demagogiei comuniste a vremii (articole de fond pe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290219_a_291548]
-
În România, dorința mea secret... era de a vedea cum anume a Înfrînt poporul spiritul de supunere, dup... ce tr...ise atîta vreme În dictatur.... Doream mai ales s... v...d cum scuturaser... intelectualii stratul dureros de rugin... cu care aservirea total... a adev...rului făt... de stat acoperise creierele. Nașterea unor astfel de Întreb...ri În mintea cîtorva intelectuali din țin...ra generație de la Tirana Însemna dou... lucruri: o disperare adînc... și, În același timp, Încredere”. Confruntat... de r...sturn
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
ci pentru a se elibera de el. Unde noi vedem capriciu sau fantasmă gratuită, existau, fără îndoială, angoasă și rugă. Fetișul primitiv, în care azi vedem un "poem-obiect" cu funcție simbolică, stă mărturie nu atât pentru libertatea spiritului, cât pentru aservirea strămoșilor noștri față de noapte, cu zeii, animalele și umbrele ei bântuitoare, acești creanțieri însetați de sângele datornicilor lor, oamenii vii. Moartea în pericol Astăzi nu mai există monumente funerare, nici statui sau fresce în camerele morților. Mai puține blesteme, mai
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
legată prin interese și complicități, o adevărată „bandă”; ei se supun și apoi supun, la rândul lor, pe cei mulți, aservindu-i, făcându-i dependenți de beneficiile pe care le stăpânesc și le distribuie În funcție de interesele lor. Un lanț al aservirii, o metodă a câștigării sufletului mulțimii, a cuceririi celor slabi, a subordonării conștiințelor. Avem În această lucrare și un sâmbure de psihologie socială, La Boătie observând că obișnuința și transmisia culturală a atitudinii de supunere stau la temelia imitației și
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
etnică: „roman“ ca specie literară, „romantic“ ca viziune literar-culturală, „romanță“ ca specie muzical poetică). Faptul că, pe lîngă înțelesul etnic, au apărut și sensurile „iobag“, „soț“ și „creștin“, este consecința relațiilor sociale, familiale și religioase în care au trăit romînii: aservirea față de barbarii cuceritori, căsătoriile cu romani ale femeilor dace, creștinarea romînilor înaintea tuturor populațiilor înconjurătoare. Cît privește varianta rumîn, pe care unii o consideră singura autentică, populară (romîn fiind rezultatul intervenției etimologizante a Școlii Ardelene și a curentului latinist), trebuie
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
poate susține că epoca lui Stalin a condus nu atât la accentuarea eliberării femeilor, ci mai curând la sporirea domeniilor în care femeile erau exploatate"68,69. Dar combinația contradictorie dintre o anumită formă de eliberare și o mai accentuată aservire a făcut parte din modelul sovietic exportat și în țara noastră. 7. Femeia în România comunistă Dușmanul de clasă al feminismului, desemnat de pe poziții marxiste, era societatea patriarhală 70. Acest tip de societate era foarte prezent în România. Populația majoritar
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
să primească un dar pur, o investiție de maternitate absolut necondițională, care să nu implice câtuși de puțin intrarea într-un sistem de obligații. Un dar care să fie, așadar, doar dar, nu par de legat, ce reamintește frust de aservirea omului de către mediu. Dar nici un dar nu poate fi complet purificat de așteptarea repetării lui, prin care el introduce în existența primitorului - în chiar structura dorinței lui - un țăruș al dependenței, pătrunzător cu atât mai adânc cu cât așteptarea e
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
mănăstiri nu exista, decât în cazuri foarte rare, obligația de a merge la război, atunci când în actul de danie se prevedea acest lucru, condiționat de participarea domnului la război. Starea de dependență a fost numită la noi vecinie, identică cu aservirea, iar țăranii dependenți s-au numit vecini. Când textele documentelor au fost traduse din slavonă în limba română în Țara Românească Muntenia, termenul de vecin (suseaiol în slavonă) a fost tradus prin rumân (român), din care ar rezulta că termenul
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
au fost traduse din slavonă în limba română în Țara Românească Muntenia, termenul de vecin (suseaiol în slavonă) a fost tradus prin rumân (român), din care ar rezulta că termenul care desemna etnia era identic cu cel care definea dependența, aservirea. Folosirea termenului de „rumân” pentru vecin vine să confirme ideea că nu numai străinii, veniți în țară și așezați pe moșii, erau de drept, potrivit uzanțelor, vecini, așa cum s-a spus încă de Dimitrie Cantemir. Pentru Țară Românească Moldova, s-
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în istoriografia românească ca desemnând categoria țăranilor liberi și care a făcut și face o frumoasă carieră istorică. Răzeșia în Moldova și moșnenia în Țara Românească este anterioară statului medieval românesc, despre care aflăm în perioada de destrămare și de aservire a obștii țărănești libere. De fapt și de drept răzeșii alcătuiau mica boierime de țară, care stăpânea moșia în comun, având un act de stăpânire colectiv, care le conferea stăpânirea în indiviziune . Acești răzeși, boieri mici, confundați cu țărănimea feudală
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
procedura, a propunerii relative la răscumpărarea embaticurilor, subliniind: „Prin legea rurală s-a tranșat una din chestiunile cele mai importante; pe de o parte s-a emancipat munca prin răscumpărarea clăcei, pe de altă parte s-a emancipat proprietatea de aservirea la care era impusă de-a da până la 213 din pământurile cultivabile locuitorilor. O chestiune mai tot atât de importantă, aceea a târgurilor așezate pe proprietăți particulare, a rămas întreagă. Condiția acestor târguri și a locuitorilor lor față cu proprietarii solului sunt
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
care Occidentul le proclamase și le pusese în practică. Era de așteptat ca, în acest proces, principiul autodeterminării naționale să devină ideologia noilor tipuri de imperialism, iar dreptatea socială să devină masca ideologică a unor noi și vechi tipuri de aserviri. Ceea ce denotă cel mai elocvent epuizarea morală a Occidentului este incapacitatea sa de a stipula principii morale prin care să-și justifice pozițiile și interesele în fața dușmanilor și denigratorilor. Neajutorarea morală vizibilă ori de câte ori Occidentul a trebuit să se confrunte cu
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
caută cu orice chip să-și pună în valoare nu doar serviciile, ci și excelența calității lor. Într-un fel naiv și fermecător care-i adaugă piesei ceva esențial: triumful clarvăzător și jucăuș al unei libertăți constitutive care transcende orice aservire. „Închinăciune, înțelept stăpân! / Venit-am voia să-ți plinesc: să zbor, / Să-not, să trec prin foc, să călăresc / Pe nori scămoși. Atotputernic, Ariel / Așteaptă strașnica-ți poruncă“; „Sunt gata ghidușiile de duh / Să le-mplinesc (do my spiriting gently
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
asupra celorlalți, sau a unui grup asupra altuia, ci nenumăratele forme de dominație care se pot exercita În interiorul societății, așadar, nu regele În poziția sa centrală, ci supușii În relațiile lor reciproce, nu suveranitatea În edificiul ei unic, ci nenumăratele aserviri care au loc și care funcționează În interiorul corpului social”.<footnote Foucault Michel, Trebuie să apărăm societatea, București, Editura Univers, 2000, p. 43. footnote>. Pe aceste două „axe” de judecată, vom putea identifica teorii diferite privind „fenomenul organizațional”, adică viața de
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
judecând toate pricinile ivite în comună. Regulamentul Organic continua să exercite în împărțirea dreptății influența sa de clasă. Găsim aici, încă una din pricinile pentru care revoluționarii de la 1848 au pus pe foc acest Regulament, considerat ca un instrument de aservire a poporului. Odată cu Unirea Principatelor, a urmat introducerea Constituției după modelul belgian și introducerea legislației din Apus, care n-au corespuns întru-totul tradiției și modului de existență ale poporului nostru. S-a realizat, astfel, ridicarea justiției din tirania evului mediu
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
288 "Raționamentul = facultatea de a rezolva problemele fără să se recurgă la șiruri întregi de experiențe și erori". Vezi V. Gordon Childe, Făurirea civilizației, Editura Științifică, București, 1966, p. 29. 289 "Limbaj = instrument social care contribuie la emanciparea omului de aservirea sa față de concret". Vezi V. Gordon Childe, Făurirea civilizației, Editura Științifică, București, 1966, p. 29. 290 Discutând despre apariția schimbului, V. Gordon Childe emite la rândul său o părere căreia îi acordăm atenția cuvenită. Iată ce spune: "În această perioadă
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
la o instituție alternativă le conferea, deci, un statut, o "voce" în cultura academică americană, o poziție privilegiată, ale cărei interese dobândeau, automat, atât legitimare, cât și protecție guvernamentală. Cu alte cuvinte, iată cum instituțiile pot servi nu numai la aservirea individului, conform unui raționament mai vechi al lui Michel Foucault, ci și la împuternicirea sa. Lăsând în urmă aceste fapte istorice, la care tocmai m-am referit, dar exclamând, cum a procedat Kenneth Burke, într-un context pe care îl
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
eforturile, cu alte cuvinte, de "reabilitare a retoricii"639 din poziția sa periferică, nu reprezintă altceva decât tot atâtea re-plasări ale retoricii în poziții marginale echivalente, principial, celei inițiale, singura variabilă modificată reprezentând-o "alte, mai fundamentale, criterii"640 de aservire a sa. Ray McKerrow enumeră câteva dintre tentativele precedecesorilor în sensul "reabilitării" retoricii, evidențiind, pe scurt, modalitățile particulare în care aceștia din urmă se angajează în întreprinderea recuperatoare. Hariman, de pildă, își asumă sarcina dificilă de a demonstra că retorica
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
ci mai curînd să le deosebească unele de altele, să le repartizeze, să le întrebuințeze. Urmărește nu atît să-i facă ascultători pe cei ce sînt gata să încalce legile, ci tinde să încadreze încălcarea legilor într-o tactică de aservire. Penalitatea este o modalitate de a gestiona ilegalismele, de a trasa limite de toleranță, de a oferi cîmp liber unora și de a face presiuni asupra altora, de a exclude, pe de o parte, și de a o face folositoare
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]