263 matches
-
ne ofera libertatea de a obține libertatea".127 Fianna Fail s-a aflat la putere neîntrerupt din 1932 pînă în 1948, și în acest lung interval a militat pentru încurajarea și revigorarea limbii și culturii irlandeze, a adoptat politici economice autarhice prin care a încercat să încurajeze agricultură irlandeză, si mai ales a ținut Irlanda în afara celui de-al Doilea Război Mondial. Partidul Fianna Fail este partidul politic irlandez care s-a aflat cel mai mult timp la putere, din 1932
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
partidul avînd susținători atît în mediul rural, cît și în cel urban, atît printre micii fermieri, cît și printre muncitorii din centrele industriale. Succesul partidului se poate explica și prin transfomarea să dintr-un partid radical, revoluționar, cu un program autarhic, populist și anticitadin, într-un partid modern, de centru-dreapta, adept al economiei de piață și al deschiderii către investițiile străine. Această schimbare a avut loc mai ales după ce Eamon de Valera a lăsat conducerea partidului lui Sean Lemass. Fianna Fail
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
de construcție socialistă în China. Sigur, sunt unele lucruri pe care noi le facem altfel, dar luând pe total au o bună organizare, disciplină, un spirit sănătos". Ceaușescu se va exprima de asemenea laudativ la adresa economiei nord-coreene, structurată pe baze autarhice și mecanizată surprinzător de bine pentru o țară cu resurse și o dezvoltare totuși limitate, încheind cu o judecată internațională la adresa întregii vizite: "toată lumea se gândește numai la America, Franța, Germania și Japonia; nu se mai uită și în altă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fie limitate la strictul necesar, valorificând la maximum posibilitățile interne", punându-se în practică în același timp "o valorificare mai bună a mărfurilor românești la export" (Ceaușescu: 1980, 103; vezi și Rusu: 1989). Negând că ar urmări crearea unei economii autarhice, izolate comercial de lumea exterioară, secretarul general al PCR atrăgea atenția asupra faptului că prioritățile economice ale țării impun "o dezvoltare pe baza unei colaborări egale" (Ceaușescu: 1982, 15), atiutudine care rezumă practic marota independenței absolute a leninismului romantic. Exista
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ONU. Blocajul ONU", în Arhivele Securității, vol. II, București, Editura Nemira, pp. 69-80. Ionnitziu, Mircea (1956), "Foreign relations", în Alexandru Cretzianu (ed.), Captive Rumania. A decade of Soviet rule, New York, Praeger, 1956. Ivan, Ruxandra (2009), "Între internaționalismul proletar și național-comunismul autarhic. Politica externă sub regimul comunist", în Ivan, Ruxandra, (coord.), "Transformarea socialistă". Politici ale regimului comunist între ideologie și administrație, Iași, Editura Polirom. În sprijinul activității politico-educative din cadrul gărzilor patriotice (1986), București, Secția de asigurare tehnico-economică a presei și publicațiilor Ministerului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
populației acestei lumi economice globale care lua parte la comerțul și schimbul internațional era, din câte spune Freeman, cam de 2,5 miliarde de oameni. În jurul anului 2000, În urma colapsului comunismului În Uniunea Sovietică, a revenirii Indiei din sistemul ei autarhic, a schimbării direcției Chinei către capitalismul de piață și a creșterii populației, lumea economiei globale a crescut În număr până la 6 miliarde de persoane. În urma acestei extinderi, alți aproximativ 1,5 miliarde de noi muncitori au intrat pe piața globală
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
a diferitelor elemente. Am uitat, astfel, plăcerea și bucuria învățării. Pentru că procesul cunoașterii, oricât de exigent ar fi, dacă e lipsit de naturalețe, de joc și de intuiții fulgeratoare, nu mai este creator, generator de noi valențe, ci sterp, trist, autarhic. Din ce în ce mai mult, copiii noștri se plictisesc la școală, iar studenții dormitează prin amfiteatre, nemaivorbind de faptul că, odată «aruncați» pe o piață a muncii, descoperă o realitate complet diferită de cea care le-a fost inoculată! Or, e suficient să
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
monetară, așa cum o numea Aristotel, se va produce mai târziu, atunci când omul va avea conștiența valorii, ca element comun al bunurilor pe care le schimbă. De altfel, Aristotel 237 face o distincție clară între economia de tip natural, familial sau autarhică și economia de tip comercial, practicată "împotriva firii și deci condamnată"238. Pe prima o denumește chrematistică naturală, iar pe cea de-a doua o numește chrematistică monetară, care se produce cu scopul de a asigura profituri prin intermediul monedei. Aristotel
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Ricardo a discutat altfel despre cooperare, denumind-o "legea asocierii". Conceptul este valabil chiar dacă autorul se referă la costurile comparative care apar în comerțul internațional. Hülsmann 246 îl completează: "Câștigurile de productivitate generate de diviziunea muncii prin comparație cu producția autarhică, constituie baza unei legi generale numită "Legea asocierii"". Capitolul II Trocul 1. Ce este trocul? Trocul 247 este o formă primitivă de schimb, marfă contra marfă ce se produce pentru prima dată, într-o dimensiune laică, în afara ritualului magic sau
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
tuturor minciunilor sau afirmațiilor false în economie. Funcționarea monedei metalice s-a produs sub influența directă a tipului de economie alături de care a conviețuit. Există în acest sens câteva caracteristici. Este vorba în primul rând de existența unei economii agrare, autarhice, cu o dinamică slabă sau foarte slabă de creștere și expansiune. Economia agrară este specifică întregii perioade istorice de până la mașinism și capitalism. Produsul agricol al acestei epoci va fi destinat mai întâi consumului și numai după aceea schimbului. În
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
dramatică a nivelului consumului. Prin economii deschise vom înțelege economiile libere, de piață, flexibile, competitive, în care schimbul de mărfuri și valori este piatra de temelie. Economiile deschise se bazează pe libertate economică și politică. Prin economii închise înțelegem economiile autarhice, de tip agrar, de până la apariția capitalismului ca mod de producție. Socialismul este un caz particular de economie închisă. Este vorba aici despre izolare. Inflația specifică economiilor închise, agrare, care funcționează în combinație cu moneda metalică, are drept cauze: oferta
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
de prețuri. Este firească o asemenea situație numai în contextul reducerii cantității de mărfuri care venea din colonii. La toate aceste caracteristici enumerate deja trebuie să mai adăugăm dezbaterea de ordin religios. În Evul Mediu lumea economică europeană era una autarhică, în care producția pentru surplus și comercializarea acestui surplus erau aspru criticate și chiar interzise de Biserică. Munca avea un alt rol decât în epoca modernă. Din acest punct de vedere, al poziției față de plus-valoare și plusprodus, vom spune că
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
venituri sau pierderi. Economia financiară este economia banului, a instituțiilor și regulilor sale specifice. Conceptul de economie financiară nu poate fi și nu trebuie confundat cu cel de economie monetară, concept ce se contrapune celui de economie naturală sau economia autarhică în care nu exista schimbul. Economia monetară are la bază schimbul și moneda ca susținător al proceselor de schimb. Economia monetară sau monetizată este economia ce are în centrul său schimbul de mărfuri pe bază de cuantificare prin intermediul monedei. Economia
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
cea a societăților agrare în care se suprapun, fără vreun contact, elitele compozite și masele de țărani ignorante și fracționate la infinit. Din punctul său de vedere, imensul contrast cultural dintre cele două straturi sociale, consolidează dominația elitelor asupra grupurilor autarhice, incapabile de a concepe o solidaritate ce le-ar fi permis să scuture jugul ce apăsa asupra lor. În astfel de societăți, baza puterii o constituia distanța socială de neînlăturat, această inegalitate absolută. În plus, Gellner consideră că acest sistem
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
și câteva zeci de predatori; un singur Eliade și un întreg babilon de hermeneuți. Critica e drumul cel mai scurt spre filosofare, filosofia se reface și ea cum și unde poate"18. Ca și critica, poezia ar fi un tărâm autarhic, izolat de marele public: "(...) încerc întotdeauna, în fața quietism-ului suficient al Poeziei, un sentiment de frustrare și injustiție: mie mi se pare că, azi (s.a.), poezia (ca și critica hermeneutică) consumă liber o cantitate enormă de libertate și de hârtie
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
a Bisericii Ortodoxe Ruse", traducere de Ioan I. Ică jr., în Ică, I. I. jr.; Marani, G. (coord.), Gândirea socială a Bisericii, Editura Deisis, Sibiu, 2002. Gavreliuc, A., Psihologie interculturală, Editura Polirom, Iași, 2011. Gavreliuc, A., Româniile din România / Individualism autarhic, tipare valorice transgeneraționale și autism social, Editura Universității de Vest, Timișoara, 2011. Giddens, A. Sociologie, Editura ALL, București, 2000. Giddens, A., The Nation-state State and Violence, vol. 2 din A contemporary Contemporary Critique of Historical Materialism, Polity Press, Cambridge, 1985
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
rezolvarea dilemei. Ce să descentralizezi? Tot, spun cei care vor o soluție europeană maximală; nimic, spun cei din ministere și de la centru; doar anumite servicii, în acord cu principiul european al subsidiarității, spun înțelepții. Dacă autonomia teritorială și guvernarea locală autarhică sunt excluse, dacă plasarea unor instituții de control chiar în mâna celor care trebuie controlați (consiliile județene sau locale) ar fi o catastrofă pentru siguranța în construcții, pentru protejarea monumentelor a mediului sau pentru sănătatea alimentară, sunt, totuși, pași către
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
de țară, nomenclatura reprezenta o lume a ei, indiferentă, paralelă față de aceea a oamenilor obișnuiți, fie ei membri de partid sau nu (desigur că persecutații regimului formau o categorie aparte, în afara acestor categorii generice). O analiză serioasă a acestei lumi autarhice, cu specificitatea ei, cu rolul și cu straturile pe care le presupunea, cu strategiile și războaiele fratricide din interiorul ei, nu s-a făcut încă, deși ar fi extrem de revelatoare din punct de vedere științific și istoric. Pentru că rădăcinile răului
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
un interstițiu social, preluând conceptul de interstițiu din scrierile lui Marx unde acesta avea funcția de a descrie comunitățile negustorești care eludau utilizarea mecanismelor de exercitare a economiei capitaliste, în particular a legii profitului, prin troc ori aplicarea unor tipuri autarhice de producție. După acest model, oamenii care s-ar întâlni în interstițiul unei expoziții de artă ar putea să recurgă la astfel de schimburi non-profit de care ar fi lipsiți în exterior în condițiile generalizării mecanizării funcțiilor sociale prin folosirea
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
crupele în afară, cu tineretul la mijloc, iar armăsarul pregătit de luptă în afară. Scroafele făceau cerc, dar cu boturile în afară pentru pentru a încolți lupul. Iată lucruri pe care germanii nu le cunoșteau. Aici domnea un complet sistem autarhic, populația producând aproape tot ce-i trebuia pentru casă. Unul dintre germani, Gaspar, din nordul Germaniei, pentru prima oară a văzut roșii, un altul pepeni. Se consumau zarzavaturi, ouă de rață sălbatică, carne de pasăre și de porc. Se cultiva
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
a diferitelor elemente. Am uitat, astfel, plăcerea și bucuria învățării. Pentru că procesul cunoașterii, oricât de exigent ar fi, dacă e lipsit de naturalețe, de joc și de intuiții fulgeratoare, nu mai este creator, generator de noi valențe, ci sterp, trist, autarhic. Din ce în ce mai mult, copiii noștri se plictisesc la școală, iar studenții dormitează prin amfiteatre, nemaivorbind de faptul că, odată «aruncați» pe o piață a muncii, descoperă o realitate complet diferită de cea care le-a fost inoculată! Or, e suficient să
Spre un nou tip de umanism?. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Simona Modreanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1334]
-
înșelați. Dacă sub aspect infrastructural se înmulțesc și se modernizează căile de comunicație și apar sedii noi instituționale (politice, sanitare, de învățământ, culturale etc., în centrele comunale), suprastructura tradițională răzășească patriarhală, cu obiceiuri, concepții și mentalități învechite și cu economie autarhică la limita subzistenței familiale, este încă dominantă în comunitățile sătești la nici 1-2km de la șosea. * Pentru a înțelege mai corect evoluția social-econo-mică în Colinele Tutovei nu putem ignora rolul important pe care l-a avut "pădurea" în acest proces. Alături de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
al doilea rând, a discuta despre o diacronie ortodoxă în termenii: în anii '20 ai secolului XX, Ortodoxia "era un curent mai mult spiritual și cultural"; în anii '30, ea a devenit "un curent politic, adesea cu atitudini extremiste, xenofobe, autarhice" este contraproductiv în măsura în care Ortodoxia nu se confundă cu practica culturală sau cu cea politică, în pofida unor derapaje care începeau să prindă contur în interiorul Bisericii, amendate de elita intelectuală interbelică, precum am relevat, prin analiza noastră, în anumite cazuri punctuale. Dacă
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
anterioară elaborării PDS, N. Iorga , Al. Tzigara Samurcaș ). „El constituie chiar un soi de fundal permanent pe care se proiectează orice fel de modernitate românească din secolul al XIX-lea până astăzi: un fundal refractar la Înnoire, În mare măsură autarhic, sceptic la orice modificare, deși nu suficient de articulat pentru a Împiedica mimetismul politic și cultural din orice perioadă, sceptic deasemeni la fiece europenizare, apărându-și mereu «nevoile și neamul»: «Cum am fost, așa rămânem».― (Alexandrescu 2008:140) Susținută intens
Polarităţile arhitecturi by Andreea Daniela Radu (Udrea) () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92983]
-
Poți, desigur, să meditezi și să te plictisești, dar nu poți omorî timpul, el te omoară pe tine, trecînd pe lîngă tine, pe lîngă, adică la mii de leghe"125. Cioran a trăit de altfel, în copilărie, percepția acestei puteri autarhice a timpului, dar și ruptura dintre acesta din urmă și orice altceva care nu este timp. În dimineața zilei de 13 noiembrie 1968, după ce notează sec cuvîntul mahmureală, mărturisește că vrea să scrie un text despre "atenția acordată timpului", căci
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]