302 matches
-
oamenilor, slava adusă lui Dumnezeu, bunăvoința tuturor, pieirea păcatelor, încredere multă, disprețul bogățiilor; prin milostenie este hrănită planta dragostei, căci nimic nu hrănește, de obicei, dragostea față de aproapele ca milostenia<footnote P. G., LX, 643. footnote>. A condamnat cu duritate avariția (în omiliile despre Lazăr și bogatul rău) și s-a făcut panegiristul milosteniei. Elocința sa este inepuizabilă în a relua această temă fără încetare. A da unui sărac înseamnă a da lui Dumnezeu și Ioan a găsit, înaintea lui Bossuet
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
oamenilor, slava adusă lui Dumnezeu, bunăvoința tuturor, pieirea păcatelor, încredere multă, disprețul bogățiilor; prin milostenie este hrănită planta dragostei, căci nimic nu hrănește, de obicei, dragostea față de aproapele ca milostenia<footnote P. G., LX, 643. footnote>. A condamnat cu duritate avariția (în omiliile despre Lazăr și bogatul rău) și s-a făcut panegiristul milosteniei. Elocința sa este inepuizabilă în a relua această temă fără încetare. A da unui sărac înseamnă a da lui Dumnezeu și Ioan a găsit, înaintea lui Bossuet
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]
-
este deci un comportament eminamente eco-nomic. Interesul devine caracteristica comportamentului uman datorită universalității și instrumentalității sale. Astfel, economiști pre-cum A. Smith sau D. Hume vor acorda o mare importanță interesului, chiar dacă văd în iubirea aproapelui (sympathy) baza umanității. Pentru Hume "avariția, iubirea de cîștig, este o pasiune universală, ce acționează în toate timpurile, în toate locurile și în toată lumea". A face din interes un atribut uman universal modifică în mod necesar perspectiva adoptată asupra socialului. Această dragoste de sine și de
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
care and the role of the bishop at Antioch, în rev. Vigilae Christianae, 55, 58-70, Leiden, 2001, p. 62. footnote>. Este bine știut faptul că Sfântul Ioan Gură de Aur este, prin excelență, apostolul milosteniei. El a condamnat cu duritate avariția (în omilile despre Lazăr și Bogatul rău) și s-a făcut panegiristul milosteniei. Elocința sa este inepuizabilă în a relua această temă fără încetare. A da unui sărac înseamnă a da lui Dumnezeu și Ioan a găsit, înaintea lui Bossuet
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
a nu ceda nici o palmă din pământul despre care crede că i se cuvine; nu este atât o problemă II. Despre toleranță și violență Filtre teoretico- filosofice pentru o analiză a toleranței În lumea contemporană de „sete” de pământ, de avariție sau „dragoste”, cât una de onoare: a ceda umilește, dezonorează. Și În sport, onoarea se traduce prin violență atât În Încleștările dintre sportivi cât și În confruntările dintre suporteri. Primii sunt Îndemnați să lupte „până la ultima suflare” pentru a câștiga
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
e sfîrșitul. Dincolo de absență, dor și amărăciune, dincolo de moarte chiar, femeile găsesc resursele renașterii și calea unui nou sens. Cele mai tari determinante ale naturii umane se înfruntă în această poveste: pe de o parte, istoria universală a cupidității și avariției, care îi face pe unii africani să colaboreze cu europenii, așa-numiții "oameni cu picioare de găină", pentru răpirea și vînzarea unor semeni inofensivi, în ceea ce a rămas cunoscut în istorie ca "negoțul transatlantic" (secolele XVI-XIX); pe de altă parte
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
din vânzarea de lemne sau pur și simplu din cămată"61, o femeie extraodinară "prima și ultima din categoria ei morală în toată literatura română care e privită cu simpatie, fără prejudecata că banul înjosește pe om sau tezaurizarea înseamnă avariție patologică"62. Peste un sfert de secol, satul urmașilor ardeleni ai lui Slavici, Rebreanu și Agârbiceanu va fi cu desăvârșire altul, cu atât mai mult satul dunărean al lui Preda aflat în stadiul precapitalist deși e văzut peste mai bine
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
rece din poliță sunt destul pentru o nevastă tânără ca tine” privarea de la alimentele „mai bune” pe care o impune soacra nurorii are ca scop o așa zisă economisire, inutilă de fapt; această afirmație nu face decât să-i sublinieze avariția ; Textele suport sunt cele din ediția de Opere, apărută la Editura Minerva, București, 1970, sub îngrijirea lui Iorgu Iordan și a Elisabetei Brâncuși. Constatând varietatea și irepetabilitatea lor și considerând inoportună clasificarea lor după diverse criterii de conținut, am decis
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
monedă a răului făcut; dovadă indirectă a principiului proverbial „ce ție nu-ți place, altuia nu face”; 49 r. 39 40 : „De-acu ăi mai mânca și răbdări prăjite în loc de ouă”sentință ce vine ca o pedeapsă pentru faptele de avariție ale babei; o reîntoarcere a roții destinului, un efect al legii compensației; p. 26, r. 4 6 : „pe babă, de milă, a pus-o găinăriță, iară pe cucoș îl purta în toate părțile după dânsul” bunătatea omului dovedește alesele calități
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
și prin atenții materiale; având alternativa unui câștig, omul alege partea neprofitabilă, demonstrându-și simplitatea, dar autenticitatea sentimentelor; p. 67, r. 10 11 : „mai pune-ți pofta-n cui, cumătre, că doar nu pentru gustul altuia m-am muncit eu” avariția și egoismul parvenitului, care încearcă să impresioneze simulând munca, efortul; r. 35 36 : „și-nciudat pe vulpe că l-a amăgit se duce s-o ucidă în bătaie” singura modalitate de a uita supărarea este răzbunarea pe cauzatorul ei; p.
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
că lăcomia de averi, de care suntem de-acum cu toții irecuperabil bolnavi, și lăcomia de plăceri ne transformă în sclavi, mai mult, s-ar putea spune că fac să decadă deodată atât instituțiile cât și oamenii: pe de o parte, avariția e boala care ne face mici; pe de altă parte, dorința desfrânată de plăceri ne degradează până la extrem. Desigur, oricât aș reflecta eu, nu aș ști să găsesc în ce mod noi, care prețuim bogăția nelimitată și care, mai mult
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
omenești va ieși o filozofie, într-altă epocă alta, și ceea ce-i mai curios e tocmai că oamenii cari fac mai multă filozofie (precum materialiștii astăzi) sunt tocmai aceia cari batjocoresc mai tare filozofia. Ei samănă cu unul care batjocorește avariția și[-i] însuși avar, batjocorește advocația și-i singur advocat, batjocorește biserica și-i el singur popă. 19 {EminescuOpXV 20} ["FILOZOFIA ARE UN SCOP SOCIAL"] 2267 Orice filozofie având ținta de-a împăca pe oameni cu fenomenele ce le sunt
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
a unui popor, a unui oraș, a unei comunități care, obișnuindu-se cu corupția, cu imoralitatea, cu obiceiul rău, cu dezmățul, cu viciul și depravarea, cu menținerea puterii cu orice preț, cu vinderea funcțiilor cetățenești, cu luxul și depravarea, cu avariția și lăcomia, provoacă o acțiune de alterare progresivă a civitas ca atare. Între toate formele de corupție, cea a binelui civil este considerată cea mai gravă. Foarte probabil deoarece semnalează o degradare deja avansată a orașului, la care contribuie nu
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
Așa am abandonat progresiv modelul redistributiv care, aproape pe durata întregului secol trecut, a diminuat progresiv inegalitățile sociale; - de când l-am ales pe Gordon Gekko ca icoană culturală a timpului nostru, asumat ca simbol al vămuirii de la viciu la virtutea avariției fără limite (cu motoul „avariția este justă”), adesea chiar în afara câmpului financiar: „Avariția, nu găsesc un cuvânt mai potrivit, este validă, avariția este justă, avariția funcționează, avariția clarifică, pătrunde și capturează esența spiritului evolutiv. Avariția în toate formele sale: avariția
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
redistributiv care, aproape pe durata întregului secol trecut, a diminuat progresiv inegalitățile sociale; - de când l-am ales pe Gordon Gekko ca icoană culturală a timpului nostru, asumat ca simbol al vămuirii de la viciu la virtutea avariției fără limite (cu motoul „avariția este justă”), adesea chiar în afara câmpului financiar: „Avariția, nu găsesc un cuvânt mai potrivit, este validă, avariția este justă, avariția funcționează, avariția clarifică, pătrunde și capturează esența spiritului evolutiv. Avariția în toate formele sale: avariția vieții, a iubirii, a științei
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
a diminuat progresiv inegalitățile sociale; - de când l-am ales pe Gordon Gekko ca icoană culturală a timpului nostru, asumat ca simbol al vămuirii de la viciu la virtutea avariției fără limite (cu motoul „avariția este justă”), adesea chiar în afara câmpului financiar: „Avariția, nu găsesc un cuvânt mai potrivit, este validă, avariția este justă, avariția funcționează, avariția clarifică, pătrunde și capturează esența spiritului evolutiv. Avariția în toate formele sale: avariția vieții, a iubirii, a științei, a banului, a stabilit impulsul înainte în toată
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
pe Gordon Gekko ca icoană culturală a timpului nostru, asumat ca simbol al vămuirii de la viciu la virtutea avariției fără limite (cu motoul „avariția este justă”), adesea chiar în afara câmpului financiar: „Avariția, nu găsesc un cuvânt mai potrivit, este validă, avariția este justă, avariția funcționează, avariția clarifică, pătrunde și capturează esența spiritului evolutiv. Avariția în toate formele sale: avariția vieții, a iubirii, a științei, a banului, a stabilit impulsul înainte în toată umanitatea; - de când ne-am însușit individualismul ca pe propria
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
ca icoană culturală a timpului nostru, asumat ca simbol al vămuirii de la viciu la virtutea avariției fără limite (cu motoul „avariția este justă”), adesea chiar în afara câmpului financiar: „Avariția, nu găsesc un cuvânt mai potrivit, este validă, avariția este justă, avariția funcționează, avariția clarifică, pătrunde și capturează esența spiritului evolutiv. Avariția în toate formele sale: avariția vieții, a iubirii, a științei, a banului, a stabilit impulsul înainte în toată umanitatea; - de când ne-am însușit individualismul ca pe propria noastră natură, dar
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
culturală a timpului nostru, asumat ca simbol al vămuirii de la viciu la virtutea avariției fără limite (cu motoul „avariția este justă”), adesea chiar în afara câmpului financiar: „Avariția, nu găsesc un cuvânt mai potrivit, este validă, avariția este justă, avariția funcționează, avariția clarifică, pătrunde și capturează esența spiritului evolutiv. Avariția în toate formele sale: avariția vieții, a iubirii, a științei, a banului, a stabilit impulsul înainte în toată umanitatea; - de când ne-am însușit individualismul ca pe propria noastră natură, dar „oricât de
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
vămuirii de la viciu la virtutea avariției fără limite (cu motoul „avariția este justă”), adesea chiar în afara câmpului financiar: „Avariția, nu găsesc un cuvânt mai potrivit, este validă, avariția este justă, avariția funcționează, avariția clarifică, pătrunde și capturează esența spiritului evolutiv. Avariția în toate formele sale: avariția vieții, a iubirii, a științei, a banului, a stabilit impulsul înainte în toată umanitatea; - de când ne-am însușit individualismul ca pe propria noastră natură, dar „oricât de legitime ar putea fi revendicările individuale, oricât de
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
avariției fără limite (cu motoul „avariția este justă”), adesea chiar în afara câmpului financiar: „Avariția, nu găsesc un cuvânt mai potrivit, este validă, avariția este justă, avariția funcționează, avariția clarifică, pătrunde și capturează esența spiritului evolutiv. Avariția în toate formele sale: avariția vieții, a iubirii, a științei, a banului, a stabilit impulsul înainte în toată umanitatea; - de când ne-am însușit individualismul ca pe propria noastră natură, dar „oricât de legitime ar putea fi revendicările individuale, oricât de importante ar putea fi drepturile
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
Caton cel Bătrân a practica camăta este ceva similar cu omuciderea (în Cicero, De Officiis, II), ca și pentru Caton cel Tânăr (Proemium la De re rustica). Și apoi Plautus, pentru care (Mostellaria, actul III) cămătarul este doar numele dat avariției omenești. Din studiile lui Wilhelm Endemann se poate vedea că în istoria creștinătății la început cămătăria a fost interzisă de Biserică doar clerului; apoi Biserica a impus interdicția și laicilor; pe urmă și legislația laică s-a aliniat canoanelor sale
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
bolnavi, pe cei care au nevoi! Fă asta cu bucurie! Răspunde la nevoile lui cu sufletul și inima! O să capeți În el un prieten și o să-ti dai aportul În promovarea prieteniei! A noua regulă. Înfruntă-ți zgârcenia, lenevia, automulțumirea, avariția, frica, fățărnicia, mândri! Crede În oameni și iubește-i! Nu vorbi despre ei pe nedrept și nu lua În considerare părerile rele despre ei! A zecea poruncă. Eliberează-ți mintea de gânduri despre boli, traumatisme, moarte! A unsprezecea regulă. Nu
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
cu aceea o să ne regenerăm. Bine c-am scăpat cu viață. Hai să-i căutăm pe ceilalți. De ce oare a trebuit să pierdem tot ce-am agonisit? spuse Roxana aproape plângând. Nu-ți este clar? răspunse el îngândurat. E lecția avariției și lăcomiei din tine. Nu-ți mai ajunge nimic, niciodată. Ei, da, vii tu cu filozofiile tale. Ce e rău în a-ți dori să ai. Dacă ne gândim bine, tu ai renunțat la o structură de rezistență pentru alta
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
rău. Aș dori ca Molière să fi tratat toate subiectele ca Le Tartuffe; este capodopera sa, capodoperă unică, și în care este deasupra lui însuși. Și cum să simți ură față de ceea ce a făcut să apară zâmbetul pe buze? Dacă avariția, înșelătoria, insolența, duplicitatea, trădarea, sunt vicii detestabile, Vicleniile lui Scapin (Les Fourberies de Scapin), Georges Dandin, Școala femeilor, Moștenitorul universal (Le Légataire universel) etc. sunt piese periculoase; căci dacă moravurile nu sunt formate, sunt corupte." (Noul Eseu despre arta dramatică
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]