497 matches
-
mă aștepta tot ce era mai rău. Ar fi trebuit să fiu fericit; nu aveam decât douăzeci și opt de ani, dar mă simțeam deja mort. Victor s-a născut În decembrie; Îmi amintesc botezul lui la biserica Saint-Michel, era tulburător. „Cei botezați devin cărămizi vii pentru Înălțarea unui edificiu spiritual, pentru un sfânt sacerdoțiu”, a spus preotul. Victor era roșu și zbârcit În scutecele de dantelă albă. Era un botez colectiv, ca În Biserica primitivă, erau vreo zece familii. „Botezul ne face
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
31) și îi făcea capabili să explice cu claritate ecoul mântuirii. Aspectul carismatic nu era specific doar activității apostolilor (Fap 4,8), o însușire a predicatorilor pentru a vorbi cu înțelepciune, ci un har al lui Dumnezeu, destinat tuturor celor botezați (Fap 2, 38) sau care urmau să se boteze (Fap 10,44-46). Astfel, Duhul lui Dumnezeu întărește și promovează Biserica prin „semne și minuni” care au loc prin mâinile apostolilor și ale predicatorilor credinței și prin darul profeției, transmis unor
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
pe discipolii lui Isus și a făcut să erupă în Biserică darurile sale (carismele) extraordinare (1Cor 1,7). Pentru apostoli, Duhul nu era doar o predispoziție pentru a vorbi cu înțelepciune, ci un har al lui Dumnezeu pentru toți cei botezați sau care urmau să fie botezați. Confirmarea acestei situații se află în poziția sfântului Paul, care cuprinde o lungă serie de instrucțiuni și avertismente pentru „cei care vorbesc în limbi” și pentru profeți. Amintim două recomandări semnificative sub profil etic
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cel puțin în parte, a unora dintre practicile, consuetudinile și obligațiile lor de viață. În actuala concepție de credință, serviciul pe care consacrații îl pot face laicilor, precum și clericilor, este acela de a-i sprijini în misiunea lor specifică de botezați, lăsând la o parte formele de asociere și de încorporare care ar putea, mai degrabă, să le lezeze demnitatea decât să o intensifice. Ba, mai mult decât atât, există primejdia să apară o incompatibilitate de valori și datorii ce ar
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
păstrează distanțele, o relație care păstrează o diferență în măsură să contribuie la evitarea pericolului fuziunii și confuziunii. Comuniunea întru slujire - un mod diferit de a vorbi despre comuniunea eclezială - este valoarea ce trebuie căutată și cultivată între toți cei botezați și între toți bărbații și femeile de bunăvoință, fără a identifica acest aspect cu nevoia creării unei apartenențe mai mult sau mai puțin strânse ori mai mult sau mai puțin nestatornică. Nu de puține ori se întâmplă ca «promiscuitatea» dintre
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
Mecanic Pipera, cursuri serale, la poziția 38, ca nou transferat de la Liceul Energo-Montaj numărul 25. Cu o foaie matricolă ciuruită doar de medii trimestriale de trei, patru, cinci și rar șase. Tot ideea lui Sucu: era mai avantajos pentru proaspătul botezat Lupașcu să fie, mai curând, de plâns, decât de verificat. Părăsind Pipera, în buzunarul interior de la piept al sacoului, Sucu își ordonase foaia de transfer, semnată și parafată, un carnet nou de note și orarul pentru a doua zi (obiecte
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
mirare să zâmbești auzindu- ți propriul nume. De fapt, nu atât numele în sine i se părea neobișnuit, cât năzăreala bătrânului Zevedei de a-și boteza fiii Ioan și Iacob sau, mai degrabă, de a-i numi așa, căci, de botezat, nu-i botezase nici măcar cu popă adus acasă, cu ligheanul de rufe pe post de cristelniță și cu perdelele lăsate. Cere botez, spuneau uneori bătrânele, privind vreun prunc pe care nimeni nu-l putea domoli din plânsul lui. Dar Iacob
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
cu animale. — Pe mine nu m-a botezat niciun popă... spuse băiatul. Cred și eu, încuviință Ologu. Cu un nume ca ăsta... pe vremuri se dădea pe cartelă. — Nu din cauza numelui... Popa a zis că, oricum, nu sunt bun de botezat. Cică trebuie să te ungă pe frunte și la subsuori... Și ce-i cu asta, frate ? Să te ungă... — A zis că nu se poate... Că eu n-am subsuori... Costică îl privi atent, ca pentru prima oară. — Așa e
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
o sălășluire a luminii în om și a omului în lumină: .) împărtășirea Trupului lui Iisus Dumnezeu și a Scumpului Său Sânge ne este încă și mai proprie și mai necesară (decât Botezul - n.n.) căci atunci când se petrece aceasta și suntem botezați duhovnicește prin Preasfântul Duh și ne facem copii ai lui Dumnezeu, și Cuvântul cel întrupat Se sălășluiește ca Lumină în noi prin împărtășirea Preacuratului său Trup și Sânge<footnote Ibidem, p. 321-322. footnote>. Cel ce este Viața este văzut ca
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
asupra lor. Dacă luăm în discuție curăția sufletească, pruncii au fost oferiți ca paradigme pentru vârstnici chiar de Însuși Mântuitorul (Mt. 18, 3). Urmează că ei erau tocmai în starea omului vrednic de a primi botezul. „Căci dacă toți trebuie botezați, din pricina păcatului originar, fiindcă nu este alt chip de unire cu Dumnezeu, după cuvântul «Câți în Hristos v-ați botezat, în Hristos v-ați și-mbrăcat» (Gal. 3, 27), urmează că e o situație care nu poate găsi altă dezlegare”<footnote
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
de a spăla păcatul strămoșesc (de care, așa cum am precizat, sunt cuprinși și pruncii) și păcatele personale (pe care pruncii nu le au), ci, referindu-ne la efectele pozitive ale acestei Sfinte Taine, subliniem faptul că Botezul sfințește pe cel botezat, este un scut față de păcat, îi oferă sprijin și ajutor haric pentru a împlini dumnezeieștile porunci și a trăi o viață sfântă, căci, de la Botez, întreaga Sfântă Treime se sălășluiește în ființa neofitului. Deci Botezul nu are numai un caracter
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
retorice de altfel: n-am putea oare s-o lăsăm cu deplină încredere în seama slavei și înțelepciunii Aceluia care i-a luat în brațele Sale și i-a pus sub semnul făgăduinței Sale? „Oare singurul lucru necesar pentru cel botezat - și ne gândim acum la adulți - nu este să fie chemați la credință, la acea constantă reîntoarcere la început (reditus ad initium)? Atunci ce importanță are că «au crezut conștient» dacă nu cred aici și acum că îi aparțin Aceluia
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
de anumite persoane ca să fie ușurați de anumite sarcini suportate de autohtoni, punându-se sub protecția unui stat străin prin calitatea de sudit. În satul Torcești sunt consemnați ca străini „4 bulgari de la Dunăre”, un evreu botezat pe nume „Mihai Botezatul”, în dreptul căruia se specifică nota „certat cu cărțile stăpânirii”, și „4 sudeți austriicești”, dar tot cu nume românești, ca și cei stabiliți la Umbrărești, ei fiind: „Dumitru Martin, Mihai Buruiană, Toader Crețu, Ion sin Buruiană” și cu observația „sudeți cu
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
în cadrul obștii sătești umbrăreștene, în ultima fază a existenței ei. Avem un exemplu de contract din domeniul comerțului, din satul boieresc Torcești, ale cărui clauze sunt relevate tot cu prilejul unui proces, pornit la 7 iulie 1836, de către crâșmarul evreu botezat, Mihalachi Botezatu, împotriva arendatorilor săi, Manolache Gheorghiu și serdarul Gavril Dodan, arendași, la rându-le, ai moșiei lui Mihalache Cantacuzino-Pașcanu. Botezatu arată că cei doi l-au „alcătuit vânzător de vin la orânda din sat/ul/ Torcești cu tocmală /ca
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
de curaj, dar și de sfidare. Necesita așadar "proptele" din partea publicului. Însă intenția a devenit limpede pentru toată lumea atunci când prima ediție completă, cu douăzeci și opt de cânturi, din 1483, s-a intitulat Morgante maggiore. O dată personajul episodic transformat în erou și "botezat" după Carol cel Mare, parodierea cu înclinații burlești a început să suscite reacții și în spiritele mai puțin erudite. Nivelul evenimențial are o structură extrem de complicată, "abracadabrantă" chiar: acțiunea se multiplică la nesfârșit, lăsând parodia să lucreze în voie. Pulci
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
primul grad de inițiere mithraică după cum credeau unii, fapt confirmat și de scrierile sfântului Paul și de cele ale multor scriitori creștini din secolele II-IV (Tertulian, Ciprian și Lactanțiu). Denumirea de miles Christi exprima natura constituirii Bisericii primare: amintea celui botezat obligațiile și disciplina la care trebuia să se supună; era un indice al familiarității pe care creștinii îl aveau cu ceilalți membrii ai Bisericii, prin stimă și respect reciproc. Stima și respectul soldaților față de Isus au fost determinate de relația
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Dumnezeu, ce nu poate fi schimbată cu niște daruri sau favoruri imperiale, ambele trecătoare și nesemnificative față de darurile și prietenia cu Dumnezeu. Absența unei recunoașteri privilegiate din partea imperiului (cetățenia romană, 212), este depășită de Biserica primară care propune tuturor celor botezați, indiferent de națiune sau condiție socială, cetățenia cerească superioară celei pământești. Unele acte sigure ale martirilor (Maximilian, Tipasius, Marcellus) din Africa sfârșitului de secol III ne mărturisesc despre prezența sau înrolarea după caz a elementelor creștine, în armata africană a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
bucuria părinților săi, pretorul Caius Iulius Caesar și a soției sale, Aurelia. Tinerețea lui Caesar Legenda spune că la nașterea sa au avut loc întâmplări misterioase, unii văzând pe fruntea copilului o coroană, alții chipul Hecatei, zeița morții. Familia micuțului botezat ca și tatăl său era cunoscută la Roma. Prin tată se trăgea din ginta lulia, întemeiată de fiul lui Eneas, Iulius. Mama sa făcea parte dintr-o familie plebee renumită, fiind nepoată a consulului P. Rutilius Rufus și rudă a
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
N-a fost om în toată Moldova care să nu și fi dat obolul său lui Lumânărică. Dar, de fiecare dată, traista lui, depozit al binefacerilor, se umplea și se deșărta numai în folosul oamenilor, a bisericilor. Unde era de botezat, boteza el, unde era nenorocire, el o tămăduia, unora le dădea bani, altora le cumpăra animale ca să și țină familia, înzestra f etele sărace gata de măritat, înmormânta nevo iașii, întocmai cum s-a întâmplat și cu sine. De banul
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
și ne-am apropiat de apa sfințirii, adesea ne aflăm în păcate”. (Metodiu de Olimp, Aglaofon sau Despre înviere, Discursul lui Metodiu, XLI, PSB, vol. 10, p. 150-151) „Care este rațiunea și puterea botezului? Aceea de a curăța pe cel botezat (de ceea ce a greșit) cu gândul și cu cuvântul și cu fapta, și de a-l face pe acela, după puterea ce i s-a dat, care este cea din care a fost născut”. (Sf. Vasile cel Mare, Regulile morale
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Sfântului Apostol Pavel, omilia II, p. 40-41) ,,... în baia nașterii din nou, când harul Sfântului Duh se atinge de însuși sufletul omului și păcatul dintr-însul îl scoate din rădăcină, sufletul celui iertat de împărat rămâne murdar, pe când al celui botezat, defel, ci mai curat decât razele soarelui; și ceea ce era când s-a născut la început, aceeași s-a făcut acum prin botez, ba încă cu mult mai bun. Căci se bucură de Duhul Sfânt, Care din toate părțile îi
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
mitrica aceea era cu situația statistică încheiată și chiar predată la protoierie; copilul rămăsese necuprins în statistica anului 1849. Să-l treacă în mitrica anului 1850, cu data de naștere din 1849, nu putea, pentru că mitrica era pentru Născuți și botezați din anul 1850, nu din alt an. Ca să scape de bătaia de cap, preotul a fost nevoit să-i puie băiatului o dată de naștere din anul 1850. Putea să-i puie orice dată de naștere, luată la nimereală, dintre 1
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
Putea să-i puie orice dată de naștere, luată la nimereală, dintre 1 ianuarie și 20 ianuarie, numai din anul 1850 să fie; așa i-a pus data de 15 ianuarie! Familia n-avea decît să țină minte, pentru cel botezat, adevărata lui dată de naștere; aceasta nu-l mai privea și pe preot. În mitrica sa el scăpase de încurcală. Drept vorbind, pe actul de la Uspensia, doar locul nașterii și data botezului trebuie să le credem corecte. Data de naștere
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
Dorul inimii îl stâng, / Că dorul din pieptul meu / Îi ca pământul de greu. Când măicuța m-a făcut / A plouat ș-a bătut vânt, / Cum a fost vremea de rea / Așa trăiesc viața mea. Când m-au dus la botezat / Dumnezeu era culcat / Și puțin noroc mi-a dat; / El l-a toți le-a dat cu carul / Numai mie cu paharul, / Nici acela n-o fost plin, / Jumătate cu venin."206 Relația de interdependență dintre ursită-soartă și firul vieții
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
predilecție pentru gradele mari. La revista de front a școlii de rezerviști unde am făcut armata (după Luca Pițu) apăreau între cinci și șapte generali. 37 Iată cum clarifică "incriminatul" paradoxala poziție în lumea confesională: "nepot a patru bunici ortodoxici", botezat pravoslavnicește dar nepracticant", "odraslă a doi genitori trecuți la neoprotestantism penticostal, cu arme și bagaje, pe când abia împlinisem patru-cinci primăveri" (DAGI, 187). "Organele" locale confirmau apartenența părinților la o "sectă legală" (ibid., 184). 38 Adică obiect plutitor neidentificat, categorie creată
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]