322 matches
-
faza de maturitate și a reușit să dea un caracter industrial societății respective. Tot la Zeletin poate fi întâlnită ideea existenței a două forme de capitalism: unul distructiv specific țărilor agrare în care capitalismul apare sub formă de comerț și camătă (blestemul proprietarilor de pământ mici și mari"), și un altul constructiv specific popoarelor moderne. Factorul care a favorizat apariția cooperației, potrivit lui Zeletin este proletariatul industrial care creează cele trei forme ale cooperației în cursul celor trei faze de dezvoltare a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
iosefine, împotriva acesteia au fost luate măsuri drastice de Administrația militară, mergând chiar până la expulzarea din provincie a celor veniți aici după 1769, în vederea obținerii unei reconversii socio-profesionale a evreilor, dinspre ocupații socotite a fi dăunătoare statului și societății, precum camăta sau arendășia, spre activități meșteșugărești sau comerciale profitabile 65. Însă, în timp, rezultatele acestor măsuri vor fi destul de modeste. Această stare conflictuală, precum și dificultățile întâmpinate de Administrația militară provincială, au ajuns să fie cunoscute chiar și de Curtea din Viena
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
cânepă avea / Și mândru din el pocnea. / Din ghici tata când pocnea / Se pornea boul de cea / Carul din roți scârțâia. / Dar la impozit grâu dădea /Perceptorul tot grâu lua / Și aproape cu nimica rămânea./ Banca boii sechestra / Carul pe camătă-l lua / Și cu ghiciul în mână / Tata rămânea. / Tatăl meu era plugar / Fără boi și fără car / Doar cu ghiciul rămânea / Și eu cu el pocneam. / Din ghici tata nu mai pocnea / Carul nu mai scârțâia / Cumpana fântânii încet
Amprentele unor timpuri by ?tefan Boboc ? Punge?teanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84040_a_85365]
-
sau nemți. Ca urmare a concurenței negustorilor „ghiauri” (cei menționați mai sus, n.a.), negustorii turci vor înceta să mai facă comerț. Numeroși evrei stabiliți în Moldova, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, originari din Polonia, se ocupau cu comerțul, cu camăta, cu fabricarea rachiului sau erau meseriași (croitori, ciubotari, alămieri, sacagii etc.). În numai două-trei decenii, aceștia au prosperat și s-au mutat din cartierele sărace spre centrele urbane. Încetul cu încetul, zonele centrale s-au populat, îndeosebi cu evrei, care
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
modelul de ură ideală, și anume, lupta de clasă: evreul bogat, capitalist, speculant la bursă și antreprenor era văzut ca dușmanul de clasă înnăscut și „sabotor al poporului”. În plus, tonul antisemit va fi înăsprit și de tradiționalele reproșuri de „camătă”, venite în mod direct dinspre dreapta și oarecum mascat dinspre extrema stângă. Cuplarea problemelor sociale cu cea națională va conduce în mod direct la național-socialism: în etapa protonațională de autodefinire, națiunile vechii Europe au recurs la un proces de răspândire
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
Pe măsura dezvoltării legislației antisemite, evreii au început să fie încadrați în stereotipuri: „evreii nu sunt soldați”, (de fapt nu erau admiși în armată), „evreii nu lucrează pământul”, (de fapt nu puteau fi proprietari de pământ), „evreii împrumută bani cu camătă”, (de fapt creștinilor Biserica le interzicea cămătăria, dar beneficia din plin de serviciile evreilor). Comunitățile evreiești puteau dezvolta un anumit grad de autonomie, cu contacte limitate cu lumea exterioară, conștientizând astfel, numai sectoarele care le erau accesibile. Astfel, s-au
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
pregătit pe evrei să se integreze ușor în societatea neevreiască urbană, industrială din secolul XIX. Acest lucru a fost posibil pentru că ei nu veneau din sate, ci trăiseră mereu în orașe, economia modernă le era cunoscută, ei făcând comerț și camătă din Evul Mediu. În plus, majoritatea evreilor știau să scrie și să citească, ceea ce le-a facilitat accesul în universități și i-a făcut să progreseze rapid în lumea intelectuală. Modul lor de viață îi pregătise pentru a se integra
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
producție de cereale, încât a fost nevoie de intervenția domniei și a Porții Otomane. Fabricarea alcoolului era cunoscută românilor din Moldova cu mult timp înainte de a se fi adusă procedeul alcoolului din Galiția (horilca). Pe la 1670, Duca Vodă scutește de camătă o velniță a mănăstirii Trei Ierarhi din Iași și dă drept călugărilor să instaleze și alte căldări de fiert borhotul. O velniță au avut și boierii Rosetti din Filipeni, iar rachiul obținut era vândut țăranilor din comună, în special pentru
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
care Dumnezeu a avut-o în vedere, legiuitorul nu o consideră o faptă penală; 8. Împrumutul cu dobândă mare (cămătăria). Deși reglementată în Codul penal și prevăzută distinct ca o infracțiune, cămătăria nu este, practic, pedepsită în România: “Art. 355 Camăta Darea de bani cu dobândă, ca îndeletnicire, de către o persoană neautorizată, se pedepsește cu închisoare de la 6 luni la 3 ani sau cu amendă.”; 9. Oprirea plății cuvenite lucrătorilor. Această formă de furt nu are corespondent penal, însă, pe calea
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
Bârladului Primele vâlcele moldovene • Tecuci • Orașul, un titlu abuziv • Un lup, semn rău • Furtună înspăimântătoare • Un fiu al lui Iacob • Bârlad și Vaslui • Porci și orătănii • Turnul Pompierilor • O locomotivă • Bieții țărani! • Panorama Iașului • Monumente, poziție admirabilă • Promenade • Moravuri • Israeliți, camătă, agiotaj, o fizionomie curioasă Părăsind Galațiul, suntem siliți să reluăm jalnicul drum pe care l-am descris când am ajuns de la Brăila. Aproape de Siret, punct de intersecție, drumul spre Iași cotește drept spre nord și parcurge magnifice câmpuri de grâu
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
Evreii și-au stabilit cartierul general în Moldova: Iașul este centrul acestuia; au acaparat toate profesiile, toate meseriile bănoase; sunt măcelari, brutari, băcani, negustori de vin, croitori, cizmari; totul le aparține, până și birjele. Principalul comerț este cel al banilor; camăta a luat aici dimensiuni înfricoșătoare; împrumuturile se fac cu dobânzi ce ruinează; banca e dezonorată prin procedeele cele mai infame. Prin camătă au ajuns izraeliții să stăpânească aproape în întregime orașele Moldovei, și în special Iașul. Nimic nu se cumpără
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
băcani, negustori de vin, croitori, cizmari; totul le aparține, până și birjele. Principalul comerț este cel al banilor; camăta a luat aici dimensiuni înfricoșătoare; împrumuturile se fac cu dobânzi ce ruinează; banca e dezonorată prin procedeele cele mai infame. Prin camătă au ajuns izraeliții să stăpânească aproape în întregime orașele Moldovei, și în special Iașul. Nimic nu se cumpără, nu se vinde și nu se comisionează decât prin intermediul lor. Într-o regiune forestieră precum această provincie, lemnul de foc ar trebui
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
în acest fel; veniturile sunt sechestrate pentru mai mulți ani în avans. Un mare boier ne-a spus că posedă bunuri imobile de 5 000 000 de franci, dar, având o datorie de 800 000 de franci la care plătește camăta, se consideră ca și ruinat. Ca să-și susțină cât de cât gospodăria, este silit să facă pe fermierul creditorilor săi și să inventeze în fiecare an o nouă metodă de a obține de la țăranii săi un venit superior popririi. "Cu toții
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
singura protecție legală pe care o poate obține creditorul este sechestrare veniturilor. Nu e permis nici măcar a concesiona pământuri cu titlul de redevență arendașilor 100. Dorim într-adevăr să vedem aici măsuri luate împotriva capitaliștilor străini, o asigurare mutuală împotriva cametei; sau o tutelă veșnică, aplicată unor copii risipitori de către părinți care nu aveau încredere în ei înșiși și în descendenții lor. Autohtonii au înțeles că proprietatea și-ar schimba curând proprietarul dacă muncitorii din Occident ar prinde rădăcini în acest
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
toate carierele pensionarea se face după optsprezece ani de serviciu. Câte averi distruse astfel, înstrăinate, înghițite de cincizeci de ani! Trebuie bani cu orice preț și oamenii și-i procură. Ce Eldorado pentru rechinii finanțelor! Ce teren de exploatat pentru camătă! Cum se explică de bine prezența evreilor! Jocul a cotropit totul, administrația, magistratura, armata. Se pretinde noi nu am verificat deloc și dorim să credem contrariul că metodele jucătorilor nu sunt întotdeauna prezidate de o loialitate strictă și că uneori
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
cercului; carte fidelă, sursă constantă de beneficii enorme. În antichitate, i-ar fi ridicat un templu lui Mercur! La un jucător care se ridică, câți alții cad și se târăsc într-o sărăcie infectă; exemplul acestor căderi nu folosește nimănui; camăta înfometată continuă să-și întindă botul căscat, și aurul se pierde în ea. Jocul e o plagă socială la fel de gravă ca prima; ne temem că nu va dispărea decât odată cu ultimul ducat al ultimului boier. Viața se risipește deci în
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
și nici raționalitatea, care înseamnă "a calcula", înțelesul său originar fiind departe de cel de "zeiță" pe care i l-au conferit revoluționarii francezi (Nota bene: bine finanțați de bancheri). Păi ce spiritualitate e aceea în care băncile practică celebra camătă, în mod chiar excesiv, deși e ferm interzisă în toate religiile și în primul rînd în cele abraha mice. În ce constă moralitatea secretului bancar și al paradiselor fiscale? Ce fel de spiritualitate este aceasta în care statele pot să
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
nu invers. Tehnologiile financiare și de comunicare trebuie modernizate, pentru a face ca microfinanțările, de pildă, să ajungă și la cei mai săraci. Trebuie concepute tipuri noi și mai flexibile de împrumuturi. Apoi, dacă toate tradițiile spirituale condamnă dobînda, sau camăta, noi de ce o practicăm cu atîta rîvnă (cu excepția sistemului financiar islamic)? Am descoperit că, prin anumite inginerii financiare, banul poate produce bani, cu alte cuvinte, că se pot obține bani fără muncă. Pentru asta am creat un întreg eșafodaj de
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
sistemul financiar capitalist este încă o operă în lucru, că se îmbunătățește treptat, pînă n-o mai rămîne piatră pe piatră, adaug eu. Se definește ca o lungă listă de practici financiare, roluri și responsabilități specifice. Cică se democratizează!... La camătă nu s-a renunțat, dar la spiritul de castă se poate, inclusiv în India. Păi, altfel cum ar fi posibilă globalizarea? O turmă și-un păstor... Aristocrația și "înalta societate" de secol XIX nu se pierd, cum se iluzionează unii
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
trupul, sufletul se înalță la cer, iar în acest drum străbate cele 24 de vămi când sufletul este cercetat pentru păcatele sale. După vămile văzduhului păcatele sunt: vorbirea în deșert, minciună, clevetirea, lăcomia și beția, lenea, furtul, iubirea de arginti, camăta, nedreptatea, zavistia, mândria, mânia, pomenirea de rău, uciderea, vrăjitoria, desfrânarea, zgârcenia, fumatul, etc. Păcatele se săvârșesc în afara bisericii, dar și în interiorul ei (vorbitul, ținută necorespunzătoare, comportamentul). Postul creștin ortodox Ca urmare a tămăduirii sufletului, prin post, devenim mai blânzi, măi
Bolile pe înțelesul tuturor by Maria Onica () [Corola-publishinghouse/Science/456_a_764]
-
din Vienne a amenințat cu excomunicarea autoritățile laice care au emis legi favorabile cămătăriei sau care nu ar fi abolit într-un timp de trei luni pe cele deja promulgate. În realitate, aversiunea și condamnarea dobânzii asupra împrumutului - calificată drept „camătă” - precedau apariția Creștinismului, chiar dacă pentru câteva secole s-au mișcat în interiorul Bisericii. «Au fost necesari mai bine de două mii de ani de teoretizare a naturii cămătăriei, mai înainte de a se considera necesară ridicarea problemei cauzei și originii și față de dobânda
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
toți cei asemenea lor, sau cămătarii, care împrumută sume mici cu dobândă mare. Toți aceștia primesc de unde nu trebuie, și mai mult decât trebuie» (Etica nicomahică, IV, 1121b). Iar în Politica I, 1258b, scrie: «[...] absolut pe drept cuvânt este detestată camăta - pentru că proprietatea provine de pe urma banului însuși, și nu de pe urma țelului cu care a fost introdus. Căci el a apărut în vederea schimbului, dar dobânda îl face să se înmulțească [...]. Așa încât, dintre modurile de înavuțire, acesta este în cel mai înalt grad
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
nu poate proveni dintr-o virtute economică intrinsecă banului, ci doar dintr-o circumstanță a banului în dauna debitorului, așa că dobânda este un câștig abuziv și ilegal, bazat pe înșelătorie». Din Grecia la Roma: Pentru Caton cel Bătrân a practica camăta este ceva similar cu omuciderea (în Cicero, De Officiis, II), ca și pentru Caton cel Tânăr (Proemium la De re rustica). Și apoi Plautus, pentru care (Mostellaria, actul III) cămătarul este doar numele dat avariției omenești. Din studiile lui Wilhelm
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
filosofi, chiar și păgâni, reprezentanți ai Patristicii și ai canoniștilor. Lactanțiu (Divina Institutio, liber VI, c. 18): A lua mai mult de cât s-a dat este nedrept». Ambroziu (De bono mortis, c. 12): Dacă cineva va lua bani din camătă este un răpitor [...]»; (De Tobia, c. 3): «O bogaților [...], cu cât dați mai puțin cu atât cereți mai mult [...]; veniți în ajutorul celorlalți pentru a-i dezbrăca». Ioan Crisostomul (Matthaei XVII Homil., 56): «Cruzimea cămătarului îi face pe ceilalți prizonieri
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
am altceva ca să pot trăi. Asta însă mi-ar spune-o și un hoț, prins în flagrant; mi-ar spune-o un spărgător... un escroc... o vrăjitoare». 4. Cămătăria: de la condamnare la apărare În ciuda amenințării cu pedepse cerești sau pământești, «camăta a supraviețuit în practica cotidiană, uneori în văzul tuturor, alteori sub veșminte de diferite forme gândite de comercianți pentru a evita cazuistica legislativă, care o combătea». Asta înseamnă că adversarii cămătăriei nu au reușit să doboare un singur adversar: practica
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]