443 matches
-
din partea celorlalți cu privire la viața sacramentală. Diferitele celebrări penitențiale comunitare, omilii, sau misiuni populare pot contribui cu aceeași eficacitate la îndrumarea directă a acestuia către celebrarea sacramentală a reconcilierii. 1.2.2 Modalități indirecte Alături de rolul direct pe care îl are, cateheza mai poate contribui și indirect la celebrarea sacramentală a reconcilierii, ajutându-l pe adolescent și prin aprofundarea altor tematici apropiate, care nu fac referire directă la spovadă, dar care abordează viața morală, conștiința, iertarea, iubirea, etc. Adolescentul poate fi ajutat
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
poate fi mai eficace prin tehnici și ședințe de psihoterapie, sau credința că iertarea păcatelor se poate obține și altfel. Un aspect demn de menționat este acela că, odată cu perioada postconciliară, mai precis cu publicarea Enciclicii Humanae vitae, în 1968, catehezele au suferit o schimbare în conținutul lor, afișând o poziție prudentă cu privire la unele tematici în legătură cu viața și existența umană. Are loc astfel o ruptură între conținutul catehezei și sacramentul reconcilierii, evitându-se în discuțiile catehetice teme ce aprofundau datoriile față de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
că, odată cu perioada postconciliară, mai precis cu publicarea Enciclicii Humanae vitae, în 1968, catehezele au suferit o schimbare în conținutul lor, afișând o poziție prudentă cu privire la unele tematici în legătură cu viața și existența umană. Are loc astfel o ruptură între conținutul catehezei și sacramentul reconcilierii, evitându-se în discuțiile catehetice teme ce aprofundau datoriile față de Dumnezeu, morala sexuală și familială și chiar etica fiscală. Aceste aspecte au condus la formarea unor atitudini greșite din partea tinerilor penitenți: automatism în mărturisirea păcatelor, intimism psihic
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
așa fel încât tinerii să simtă că se întâlnesc și se spovedesc lui Isus cel viu și nu unei instituții, care, în viziunea lor, ar reprezenta greșit un trecut ce nu mai are nimic de oferit astăzi. Alături de viața liturgică, cateheza ocupă un loc însemnat în acțiunea Bisericii, alături de care se află și alte activități: campusurile, zile de reculegere sau de formare, misiuni sau exerciții spirituale, momente de rugăciune, celebrări penitențiale, inițiative social-caritative, etc. Toate acestea își aduc contribuția, fie în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
în cadrul cărora se pot aborda diferite tematici în legătură cu reconcilierea, dar și cu viața morală a creștinului. Însă, o întâlnire catehetică, prin organizarea și caracterul său specific, poate face mai multe: clarifică și educă la o morală adecvată. 1.3.2 Catehezele Cateheza are un rol semnificativ în viața sacramentală, ajutând tânărul să aprofundeze bogăția sacramentului reconcilierii și să facă legătura între roadele acestuia și trăirea vieții sale. Acțiunea catehetică poate avea un impact atât direct, cât și indirect în pregătirea sa
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cărora se pot aborda diferite tematici în legătură cu reconcilierea, dar și cu viața morală a creștinului. Însă, o întâlnire catehetică, prin organizarea și caracterul său specific, poate face mai multe: clarifică și educă la o morală adecvată. 1.3.2 Catehezele Cateheza are un rol semnificativ în viața sacramentală, ajutând tânărul să aprofundeze bogăția sacramentului reconcilierii și să facă legătura între roadele acestuia și trăirea vieții sale. Acțiunea catehetică poate avea un impact atât direct, cât și indirect în pregătirea sa la
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
afirmând că tinerii trăiesc, „chiar dacă deseori în mod confuz, mai mult decât o disponibilitate și o deschidere, o adevărată dorință de cunoaștere a acestui «Isus numit Cristos»”. 1.4 Pregătirea adulților Recunoscând maturitatea și experiența adulților, Biserica recomandă realizarea unei cateheze continue a adulților. Aceasta a fost din totdeauna „principala formă a catehezei, deoarece - prin esența sa - se adresează unor persoane care au cele mai mari responsabilități și capacitatea de a trăi mesajul creștin în forma lui dezvoltată pe deplin”. De
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o disponibilitate și o deschidere, o adevărată dorință de cunoaștere a acestui «Isus numit Cristos»”. 1.4 Pregătirea adulților Recunoscând maturitatea și experiența adulților, Biserica recomandă realizarea unei cateheze continue a adulților. Aceasta a fost din totdeauna „principala formă a catehezei, deoarece - prin esența sa - se adresează unor persoane care au cele mai mari responsabilități și capacitatea de a trăi mesajul creștin în forma lui dezvoltată pe deplin”. De fapt, adultul, ca fiecare ființă umană, se află într-o continuă dinamică
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
întărește. Biserica consideră necesară o atenție deosebită pe care slujitorii săi trebuie să o aibă față de cei vârstnici, tratându-i cu un real respect. Deși vârstnicii nu mai pot lua așa ușor parte la pregătiri sistematice, cu caracter catehetic, totuși, cateheza este utilă și la această vârstă, pentru că ea are rolul „de a tempera imaginea unui Dumnezeu al fricii, călăuzindu-l pe bătrân spre descoperirea unui Dumnezeu al iubirii”. Alături de aceasta, aceiași vârstnici se pot bucura de un alt fel de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
întregii credințe a Bisericii (cfr. Lc 1,1-4). În Noul Testament slujirea Cuvântului este prezentată deja în di-ferite forme: - vestire-evanghelizare (cfr. Mc 1,14-14; Mt 10,7; Lc 9,2; Fap 2,36); - profeție (cfr. Fap 2,17-18); In 15,12-15); - cateheză și doctrină (cfr. 1Cor 11,23-26; Mt 5-7; 1Cor 15); - exortație (cfr. 1Tim 4,13; Rom 12,8); - mărturie (cfr. In 20,24-31; 1Tim 1,12-17). De aceea, preotul repetă învățătura salvifică primită și o face cu îndrăzneală (cfr. Fap
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
față de Cuvânt și stăruința de a-l vesti și altora. 2. Preotul în slujirea cuvântului Altuia. Prin circumstanțe dificil de descifrat în profunzimea lor, Dumnezeu caută și însărcinează pe aceia pe care îi vrea pentru slujirea Cuvântului său (prima vestire, cateheze, magisteriu, teologie), împrumutând gurii lor propriile cuvinte, dându-le forța necesară pentru a transmite mesajul (cfr. Ier 1,6-10). Această atenție multiplă Dumnezeu o rezervă preotului care, între firele puternice care țes vocația sa, are tocmai slujirea Cuvântului. Dar toate
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Dumnezeu - învață Conciliul - este adunat, întâi de toate, prin Cuvântul lui Dumnezeu cel viu pe care toți au dreptul să-l caute pe buzele preoților». Această grijă paternă a preotului, care se exprimă în slujirea Cuvântului, cunoaște multe forme: omilia, catehezele, lectio divina, inițierea laicilor în teologie. Fiecare dintre aceste forme de slujire a Cuvântului ar merita un discurs articulat și nuanțat. Aici, ne limităm să propunem câteva considerații criteriologice sau observații teologico-pas-torale numai asupra omiliei pe care o putem numi
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
să comunice în admirație”. 2. Cuvântul lui Dumnezeu este un cuvânt frumos 1. Să ne amintim că Cuvântul este cauza frumuseții. Asupra modului frumos de a vesti Cuvântul intenționăm să ducem discuția dincolo de omilie despre care am vorbit și des-pre cateheză, cele două slujiri ale Cuvântului care îl consideră pe preot angajat într-un mod deosebit. Nu ne propunem să spunem totul sau mai mult, ci numai să atragem într-un oarecare fel atenția, să indicăm câteva criterii bune, să schițăm
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
di povestirea sfântă a istoriei harului pe care Dumnezeu o trăiește cu oamenii. A da o per-spectivă experiențială și o procedură istorico-narativă modului de a vorbi despre credință, adică a face teologie, și, putem să adăugăm, tuturor slujirilor Cuvântului (kerigma, cateheze, o-milii, exhortațiuni) este cu atât mai potrivit pentru ascultătorii de astăzi ai Cuvântului mult mai dispuși să reflecteze înaintea limbajului non verbal al mărturiei decât în fața raționamentelor abstracte și a întrebărilor subtile. De aici deducem că preotul este chemat să
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
fi purificat, trebuie să treacă prin cercul de foc pe care predica sa îl creează asupra ascultătorilor Cuvântului. Într-adevăr, el este vestitorul Cuvântului, dar și ascultătorul atent și pios al său împreună cu credincioșii care ascultă kerigma sa, omiliile sale, catehezele și predicile sale. c) Maestru clarvăzător și inovator. Isus este profet într-un triplu sens: este acela care vorbește în locul altuia („Cu-vintele pe care vi le spun nu le spun de la mine; dar Tatăl, care rămâne în mine, face lucrările
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Colegiul episcopal. Apoi, «Directoriul» justifică această interdicție printr-o motivație cristologică, care evident este cea mai autoritară, chiar dacă, amintita motivație ecleziologică își înfige rădăcinile în misterul lui Cristos și din acesta își trage forța sa doveditoare. „Directoriul”, citând una din „Catehezele” papei Woj-tyla din 28.07.1993, afirmă: „Ca Isus (cfr. In 6,15 șu), preotul trebuie să renunțe la angajarea în forme de politică activă [...] pentru a rămâne omul tuturor” (n. 33, § 2). 5. Poporul creștin are dreptul la păstorul
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Matei și greco-romanii lui Marcu puteau să înțeleagă acest termen numai printr-un repudiu, urmat de o nouă căsătorie. Acest lucru vrea să spună că trebuie să uităm că evangheliștii scriau pentru creștini și că aceștia din urmă primiseră, odată cu cateheza, învățătura asupra indisolubilității conținute în Scrisorile pauline: deci ei erau capabili să golească acest termen, al cărui sens strict este numai cel de a dezlega, a retrimite, de o consecință pe care nu o exprimă în mod direct, chiar dacă aceasta
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
clar (în afară de Ambroziaster), și că este necesară, pentru a face această afirmație, o recurgere vastă la subtilități care să activeze principiile de interpretare prin care tocmai arătăm caracterul superficial? Părinții au fost comparați cu un preot de astăzi care, în catehezele lui, în predicile lui, și în special în predicile făcute cu prilejul cununiilor, vorbește de indisolubilitate fără a simți necesitatea de a menționa privilegiul petrin și cel paulin, sau declarațiile de nulitate. Comparația nu are nici un sens, pentru că, dacă acest
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
de ajutor. Îi adună pe cei la care preotul nu a ajuns încă (sau la care nici nu va reuși să ajungă). Însoțește și asistă grupurile din interiorul parohiei. Colaborează la liturghie (omelie, botez, căsătorie, înmormântare), la anunțarea Cuvântului, la cateheză. Diaconul se angajează să nu se căsătorească; totuși și cei deja căsătoriți pot fi consacrați diaconi permanenți. Preotul Preoții sunt colaboratori ai episcopului. Împreună cu el, ei constituie comunitatea preoțească. Prin consacrarea și misiunea lor, ei toți sunt uniți frățește. Ca
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
exalta viața comună și simplă a unui grup de doi-trei frați, trai care are avantajul evitării neajunsurilor unei vieți solitare sau ale unei vieți comunitare prea lărgite, instituționalizată în mod excesiv. PRINTRE EXODURI ȘI PAȘTI Un alt cuvânt dominant în cateheza papei Francisc este verbul «a ieși». Faptul că de obicei folosim verbul «a intra» pentru a indica accesul în viața consacrată și verbul «a ieși» pentru a ne referi la abandon, ar trebui să ne dea mult de gândit. Este
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
o bârfeală inutilă. Putem, dimpotrivă, să acceptăm totul cu demnitate, așa cum au făcut părinții noștri, care nu duceau lipsă de greutăți, umilințe, falimente și abuzuri. Desigur, fragilitatea nu trebuie să devină un pretext pentru a accepta corupția, așa cum reiese din catehezele episcopului Romei, Francisc. Auzim, adesea, spunându-se cum că tinerii din ziua de azi sunt fragili, însă probabil că în trecut s-a impus o atitudine destul de inumană: din dorința de a fi eficienți, se punea accent pe frământarea și
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
acceptarea a ceea ce este diferit în celălalt”. „Să spui că celălalt reprezintă propria ta limită înseamnă că el îți delimitează identitatea proprie și te ajută să-ți definești potențialul pe care îl ai la dispoziție”, comenta un preot în timpul unei cateheze în parohie despre colaborarea dintre laici. În cele din urmă, tocmai în confruntarea reciprocă, persoanele se modelează concomitent și se orientează spre orizonturi pline de sens ce caracterizează vocația lor comună. Un astfel de efort împinge persoana să construiască o
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
mai precis „arvuna Duhului”, a fost indispensabilă. Pentru a nu menține în obscuritate aceste comentarii, vom spune că diferența de viziune între episcopul Atanasie și presbiterul Arie din Alexandria nu trebuie căutată în carnetul de notițe luate la ora de cateheză biblică. Așa cum numeroase studii recente au arătat 2, amândoi erau în mod egal atașați principiilor exegetice ale școlii teologice alexandrine. Nu faptul de a cunoaște beneficiile lecturii tipologice, nici prestigiul apofatismului, ori importanța lecturii literale îl deosebea atât de mult
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
imagini, Sfântul Simeon vrea să arate că, cunoașterea manifestărilor Sfântului Duh constituie un proces dinamic și infinit, întrucât taina dumnezeirii Sfântului Duh sporește mereu neputând niciodată să fie cuprinsă până la capăt<footnote Pr. Drd. Ilie Moldovan, „Teologia Sfântului Duh, după Catehezele Sfântului Simeon Noul Teolog”, Studii Teologice, Anul XVIII (1967), Nr. 7-8, p. 420. footnote>. Deși prezența luminii este exprimată de Sfântul Simeon printr-o serie de imagini sau reprezentări cum ar fi soarele, luna, steaua, stâlpul de foc, funia luminoasă
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
apărut lui Simeon chiar de la prima viziune pe care a avut-o: Și stând în apropierea acelei lumini i s-a arătat în chip uimitor bătrânul acela sfânt și deopotrivă cu îngerii, care îi dăduse porunca și cartea<footnote Idem, Cateheze, Scrieri II, Traducere de Ioan I. Ică jr., Editura Deisis, Sibiu, 1999, p. 242. footnote>. În timpul acestui moment capital, în sfințenia sa ascunsă, dar văzută de Dumnezeu și de îngeri, bătrânul îndrumător servea de icoană (imagine) a lui Hristos, mai
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]