233 matches
-
și tocmai permanența lor Între finalitățile actului scriptural Îi conferă literaturii bruma de notorietate de care se mai bucură Încă. În cele din urmă, ce altceva exprimă autoficțiunea decît convingerea că literatura este un act de autentificare cu virtuți, eventual, cathartice? Autoficțiunea se dezvoltă În literatură ca un fenomen, reperabil În primul rînd formal și apoi pragmatic, al unei crize antropologice de mult clamată și recunoscută. Dar nu regimul său generic ambiguu interesează În ultimă instanță. Chestiunile formale, protocolul nominal și
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
raison, ce qui n’aura d’ailleurs plus aucun sens, puisque le temps cautionne tout, puisque chaque erreur et chaque vice aura son âge d’or, puisque se tromper est toujours une question d’époque”. Finalurile acestea regizate sunt mereu cathartice pentru cititor - și-i smulg, acestuia, aflat În fața romanului ale cărui coperți tocmai le-a Închis, exclamația ce frumos!. Cărțile Améliei Nothomb nu sunt mari, nu sunt noi, nu sunt ciudate, nu sunt cutremurătoare. SÎnt pur și simplu frumoase. Remarcabil
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
était mort, et du coup, il est mort pour de vrai. CÎți dintre supraoamenii În devenire ai lui Dostoievski nu mor, antrenați Într-o cascadă a păcatului care-și crește exponențial debitul pe măsură ce sfârșitul (pedeapsa) se apropie? - iată așadar funcția cathartică a lecturii, cea mai eficace dintre toate. Viel alternează, În filmul său, jocul funambulesc cu realitatea previzibilă, așa cum Dostoievski contrabalansa umanul supus religiosului cu demonicul “care crede În dracu personal” și ambii reinstaurează realitatea, respectiv religiosul, doar desenând figura ajutătoare
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Sunt veritabile ritualuri de Înnoire, prin care ființa umană, sau grupul, se descarcă. Trebuie Însă menționat că dincolo de semnificația psihologică și morală pe care o au aceste ritualuri, ele Îmbracă forma unor conduite culturale, veritabile spectacole colective cu caracter expiator/cathartic. Deși, de regulă, acestea sunt studiate În sfera culturii, semnificația, sau mai exact funcția lor, este psihologică și morală, motiv pentru care noi considerăm că ele fac parte din tematica Psihologiei Morale și le vom analiza În continuare. Omul este
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
a plăcerii. Tragicul și comicul, În plan cultural, sunt cele două modele a căror semnificație este atât psihologică, cât și morală, având ca scop reproducerea suferinței sau a plăcerii, obiectivate În exterior ca situații de viață exemplară, cu soluții finale cathartice, moralizatoare. Am dori numai să le subliniem funcția și semnificația culturală și psihomorală. Vom analiza În continuare principalele forme de ritualuri culturale prin care sunt manifestate suferința sau plăcerea, atât În plan individual, cât și În plan colectiv. 1. Ritualuri
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
cu valoare terapeutică, cathartic-restauratoare, acest dialog dintre om și Dumnezeu. Rezultatul va fi o eliberare sufletească și o purificare morală a celui care se spovedește. În al doilea rând se situează ritualurile colective, de invocare a divinității, cu aceeași valoare cathartică și de restaurare psihomorală. În această categorie sunt incluse serviciul liturgic și pelerinajele la locurile consacrate divinității, la care se mai pot adăuga și alte forme de ritualuri religioase cu caracter de exorcism sau consacrare, ocazionale sau legate de comemorarea
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
traumatismul sufletesc și moral al despărțirii. Dacă am stabilit faptul că ele sunt conduite culturale ritualizate, ne Întrebăm ce rol sau ce funcție socială Îndeplinesc? Răspunsul este unul singur: o funcție terapeutică colectivă. Toate ritualurile participă la procesul de descărcare cathartică colectivă. Ele sunt „spectacole” periodice consacrate unor evenimente sau situații, prin care grupurile social-umane se eliberează de constrângeri și anulează, În felul acesta, limitele vieții. Din acest motiv, ele sunt ritualuri de reînnoire și de reluare a vieții de la Început
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
pedeapsă trebuie să aibă un caracter de exemplaritate pentru toți membrii societății, dar, În esența ei, aceasta trebuie să fie paidetică, să contribuie nu la distrugerea prin răzbunare a agresorului, ci la restaurarea personalității sale, ca efect psihologic și moral cathartic. Prin aceasta, pedeapsa devine, din supliciu, o terapie psihomorală de reabilitare a persoanei agresorului. Efectuarea pedepsei va contribui la purificarea agresorului, act care corespunde cu redobândirea unui statut și rol psihosocial pozitiv, pe care acesta fie că l-a pierdut
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
gestul nehotărât,/ numai în zâmbetul crispat și fugos/ numai în tremur, numai în șoaptă/ mă simt acasă/ la fel de trist/ la sfârșit de mileniu/ ca la facerea lumii". La sfârșitul spovedaniei, după atâtea Amânări, contorsiuni, amânări, în locul unui mult dorit proces cathartic, reapare deznădejdea: "de-acum ce mai pot aștepta/ ca de coșurile adolescenței/ m-am vindecat de speranțe/ și-n apele deznădejdii/ înot cu vigoare, încrezător// acum nu mai îmi pasă/ vin trenuri, pleacă trenuri/ și din oricare trupul meu hăituit
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
trimiterile la timpul-cascadă, Ioanid Romanescu fiind unul dintre autorii pentru care recursul la memorie reprezintă o garanție a păstrării identității, dar și recuperării frumuseților altfel uitate, oricum puține, ale vieții. Prin consemnarea în poem se poate recupera, cu finalitate evident cathartică, o "euforică stare de levitație" (Melancolia), gestica sau despărțirea îndrăgostiților (Calul verde), o etapă a vieții (spre exemplu, copilăria tragică, ca în Plecat sunt din Abdera, sau studenția boemă, în Viața de student la conservator), în fine, chiar întreaga viață
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
sunt absolventă de psihologie și asta m-a ajutat foarte mult. Pot să înțeleg mai bine oamenii..." (M., 37 ani, Iași). Folosirea frecventă a unor termeni psihologici trimit cu gândul la imaginea unei ședințe la psihoterapeut. Ei pot avea rol cathartic, introspectiv, pot să mijlocească sugestia. 13.2.2.3. Termeni de comunicare Un merit al ședințelor de divinație este acela că se creează o atmosferă de comunicare, indiferent de decalajul cultural și statutar al actorilor. "La mine vin tot felul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sugestii din simboliști) se înscrie de data aceasta într-o viziune clasică a lumii, ca încercare de cucerire și instituire a armoniei, fie pur estetice, fie moral-filosofice - timp de întoarcere acasă, de rechemare a principiului identității. Puritatea e răsplata suferinței cathartice și a durerii îndurate stoic: „Spălat de lacrimi ca o piatră de pe-un mormânt, revin acum / în mine, pur ca după o moarte posibilă. Și-a prins să-mi placă / acest eu însumi fără pată, suav și curățat de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285359_a_286688]
-
vârful stâlpilor monumentali, iar, în Bucovina, se întâlnesc și astăzi stâlpi funerari cu roți solare în vârf.105 La români, sărbătorile solstițiale și echinoxiale erau marcate și de jocul călușarilor care se integra în cadrul unor rituri magico-mitice, medicale, apotropaice, tropaice, cathartice și războinice. Dansul ritualic cu cai solari apare și la alte popoare: la germani, Pferd-Ritters, la francezi, cheval jupon, sau la englezi, hobby horse.106 Datina arderii butucului în noaptea de Crăciun, răspândită aproape la toate popoarelor Europei, focurile care
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
participanți"; (2) identificarea admirativă, care se referă la "eroul perfect (sfânt, înțelept)" și se concretizează, ca dispoziție receptivă, în "admirație"; (3) identificarea simpatetică, care se referă la "eroul imperfect (cotidian)" și se concretizează, ca dispoziție receptivă, în compasiune; (4) identificarea cathartică, care se referă la "(a) eroul în suferință; ( b) eroul la strâmtoare" și se concretizează, ca dispoziție receptivă, în "comoție tragică/descătușare sufletească", respectiv în "râsul participativ/destindere comică"; (5) identificarea ironică, care se referă la "eroul absent sau antieroul
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
phoeniceum, Veronica anagallis-aquatica ssp. anagallidiformis, Veronica chamaedrys, Vicia sepium f. nana, Viola alba, Viola jordanii var. iassiensis, Xeranthemum annuum (în substratul ierbaceu), respectiv: Cornus mas, Cornus sanguinea, Crataegus monogyna, Euonymus europaea, Euonymus verrucosa, Hippophae rhamnoides, Ligustrum vulgare, Prunus spinosa, Rhamnus cathartica, Rhamnus tinctoria, Rosa agrestis, Rosa canina, Rosa corymbifera, Rosa gallica, Rosa obtusifolia, Staphylea pinnata, Viburnum lantana (în substratul arbustiv) și: Acer campestre, Acer platanoides, Acer tataricum, Carpinus betulus, Cerasus avium, Fraxinus excelsior, Malus sylvestris, Populus tremula, Pyrus pyraster, Quercus x
Conservarea biodiversităţii în judeţul Iaşi/Conservation of biodiversity in Iaşi county by Mircea Nicoară, Ezsaias Bomher () [Corola-publishinghouse/Science/738_a_1241]
-
cracca, Vicia sativa, Vicia sepium, Viola hirta, Viola mirabilis, Viola sylvestris, Xanthium strumarium (în stratul erbaceu), respectiv, Cornus mas, Cornus sanguinea, Corylus avellana, Crataegus monogyna, Euonymus europaea, Euonymus nana - voniceriu pitic, Frangula alnus, Hippophae rhamnoides, Ligustrum vulgare, Prunus spinosa, Rhamnus cathartica, Rosa canina, Rubus caesius, Salix alba, Salix cinerea, Salix purpurea, Salix viminalis, Sambucus ebulus, Sambucus nigra, Viburnum opulus, Vitis sylvestris (în stratul arbustiv) și Acer campestre, Acer tataricum, Alnus glutinosa, Alnus incana, Alnus x pubescens, Malus sylvestris, Populus alba, Populus
Conservarea biodiversităţii în judeţul Iaşi/Conservation of biodiversity in Iaşi county by Mircea Nicoară, Ezsaias Bomher () [Corola-publishinghouse/Science/738_a_1241]
-
odorata, Viola persicifolia, Viola pumila, Xanthium spinosum, Xanthium strumarium, Xeranthemum annuum, Xeranthemum foetidum (în stratul erbaceu), respectiv Amygdalus nana - migdal pitic, Cerasus fruticosa, Colotrechnus subcoeruleus, Colotrechnus viridis, Cornus sanguinea, Crataegus monogyna, Euonymus europaea, Genista tinctoria, Lycium halimifolium, Prunus spinosa, Rhamnus cathartica, Rhamnus tinctoria, Rosa canina, Rosa gallica, Rosa pimpinellifolia, Rubus caesius, Rubus canescens, Sambucus ebulus, Sambucus nigra (în stratul arbustiv) și Quercus robur, Ulmus foliacea (în stratul arborescent). B. Fauna: dintre insecte, la Valea lui David întâlnim pe: Acaenitus dubitator, Achalcerynis
Conservarea biodiversităţii în judeţul Iaşi/Conservation of biodiversity in Iaşi county by Mircea Nicoară, Ezsaias Bomher () [Corola-publishinghouse/Science/738_a_1241]
-
trece societatea românească în pragul epocii moderne, și nevoia de a exprima atitudinile, credințele, opțiunile personale. Articolul de ziar devine pentru Eminescu locul de manifestare a profundei nemulțumiri față de "vârtejul jucăriilor politice", un spațiu compensatoriu, în care cuvântul cu rol cathartic macină mânia și revolta față de o lume în care "atât de multe lucruri nu erau cum trebuie să fie"333. Spre deosebire de publicistica pașoptistă, ocazională și subordonată intențiilor pragmatice de moment, articolele eminesciene se individualizează prin preocuparea jurnalistului privind informarea și
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
și opțiunile politice, de a propune soluții la problemele cu care se confruntă țara. Articolul de ziar devine pentru Eminescu tribuna de la care își manifestă profunda nemulțumire față de "vârtejul jucăriilor politice"521, un spațiu compensatoriu, în care cuvântul cu rol cathartic macină mânia și revolta față de o lume în care "atât de multe lucruri nu erau cum trebuie să fie"522. Jurnalistul nu ezită să amendeze acțiunile oamenilor politici, liberali și conservatori, deopotrivă, atunci când acestea sunt guvernate de interese personale. Nestatornicia
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
Cum ar fi spus Antoine de Saint-Exupéry, acesta nu e un portret. Acesta este un exercițiu de admirație." Admirația pentru un creator nu doar cultivat și profund, nu doar inteligent, ci și capabil să înțeleagă că reprezentația scenica este proiecția cathartică a vastului, polifonicului spectacol al lumii, trecut prin filtrele unei subiectivități care nu operează din perspectiva orgolioasei sale impuneri, sustrăgându-se viziunii autorului, singura îndreptățită a condiționa viața scenică a operei dramatice, forțând adeseori structura textului, indestructibilă în esența ei
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
mai precizat, tragica odisee prin care trece un bolnav, în faza finală a vieții, rezonează traumatic asupra familiei aparținătoare, dar și asupra personalului medical. Frecventarea unui grup de suport este o alternativă deosebit de valoroasă pentru aceștia, datorită numeroaselor sale virtuți cathartice de susținere și fortificare interioară. Sunt aproximativ aceleași atuuri pentru care grupurile respective și-au dovedit eficacitatea și în cazul terminalilor înșiși. Ajungând în acest tronson al analizei, vom remarca un aspect de domeniul evidenței și anume acela că, a
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ceremoniilor de purificare. Autorul amintit consideră că riturile „țapului ispășitor” se bazează pe substituire și catharsis, deoarece „ele folosesc un substitut pentru a muta poluția” și generează o unitate socială prin trăirea unor stări de eliberare spirituală de rău („comunități cathartice”). În acest sens, ele constituie un model pentru alte manifestări simbolice: spre exemplu, riturile politice bazate pe condamnarea unui lider pentru toate nenorocirile petrecute În timpul regimului său și pe executarea lui (de la Ludovic al XVI-lea În timpul Revoluției Franceze din
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În plus, s-a observat că se poate distinge comicul social, cel de sancționare a abaterii de la norma de conduită socială, de râsul antisocial, de sancționare a normei dintr-o perspectivă individualistă 19. Trebuie făcută, de altfel, precizarea că funcția cathartică a comicului 20, cu finalitatea ei relaxantă, de antidot antidepresiv și stimulator este asociată exclusiv râsului estetic. Ocupând în ierarhia sancțiunilor sociale locul al treilea, după cele juridice și morale, comicul are și un caracter punitiv difuz, ușor, platonic, acționând
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
psihologică, fără a-i da totuși o conotație morală, cum face Platon. El îl folosește pentru prima dată în Politica (Cartea VIII, 7) cu privire la efectul calmant al muzicii asupra executantului sau asupra auditoriului. El îi atribuie muzicii patru scopuri, educativ, cathartic, cultural, odihnitor. "Muzica trebuie să fie practicată nu în vederea unui singur avantaj, ci a mai multora (căci ea are în vedere educația și purgația ce înțelegem noi prin purgație? Pentru moment, luăm acest termen în sensul său general, dar vom
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
în al treilea rând ea îi servește vieții drept timp liber petrecut în mod nobil și, în sfârșit, ea este utilă destinderii și odihnei după un efort susținut." Cum muzica este o imitație a emoțiilor sufletului, ea exercită un rol cathartic, producând, după emoția provocată de ascultare, o stare de bine. Diverse grade de emoție pot fi puse în mișcare în funcție de personalitatea auditoriului și de natura muzicii. Aristotel distinge trei feluri de muzică, o muzică "etică" pe care este bine să
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]