558 matches
-
retractilă, de neînțeles în manifestările față de iubit. Scrierea devine în felul acesta un document pentru psihologia instabilității feminine: lunga confesiune, obositoare prin repetiție, a unor apropieri și îndepărtări, a unor întâlniri și despărțiri, a unor elanuri epistolare exprimând dorințe exasperante, cenzurate când îndrăgostiții sunt împreună de susceptibilități cu aspect morbid. Comentatorii romanului au apreciat autenticitatea psihologică a trăirilor eroinei (G. Călinescu și mai ales Pompiliu Constantinescu), dar au reproșat tocmai excesul de feminitate al autoarei, de unde provine impresia de incapacitate de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288508_a_289837]
-
operațiunii nu sunt mai favorabile persoanelor menționate la alin. (2) și (3) decât cele pe care, în mod obișnuit, societatea le practică față de terțe persoane. Articolul 154 (1) Oricare acționar are dreptul să reclame cenzorilor faptele ce crede că trebuie cenzurate, iar aceștia sunt obligați să le verifice și, dacă le găsesc reale, să le aibă în vedere la întocmirea raportului către adunarea generală. ... (2) Dacă reclamația este făcută de acționari ce reprezintă cel puțin o pătrime din capitalul social sau
EUR-Lex () [Corola-website/Law/177625_a_178954]
-
interesul criticului pentru scriitorii mai vechi sau mai noi aflați în conflict cu lumea în care trăiesc - precum marchizul de Sade, din care alcătuiește în 1948, prefațând-o, o primă antologie și tipărește corespondență în revista "Les Lettres Nouvelles"; ori cenzuratul Henry Miller, prezentat elogios încă în 1946 și căruia îi reliefează revolta contra conveniențelor sociale ipocrite, vitalitatea debordantă, deschiderea mitică și chiar religioasă, simțul tragicului. "Transfigurarea abjecției" la Jean Genet, obsesia erosului și a morții la Georges Bataille, "povestea reluată
Maurice Nadeau în serviciul literaturii by Ioan Pop () [Corola-journal/Journalistic/14207_a_15532]
-
pentru acoperirea riscurilor de mediu, iar Roman Cooper i-a cerut o perioadă de grație, în care să fie scutită de taxe și impozite, plus o serie de garanții și alte facilități. În weekend-ul de 1 mai, prim-ministrul cenzurat a fost convocat la Neptun. Oficial de Traian Băsescu, neoficial de lobbystul anterior menționat, prilej cu care Băsescu și Ungureanu au fost sever reevaluați, ca elemente de sprijin al intereselor companiilor străine amintite, reamintindu-li-se că sunt pasibili de
Ciutacu face teoria conspirației în cazul deputatului Ion Stan () [Corola-journal/Journalistic/41027_a_42352]
-
familiei înfățișează numeroase semne ale „bătăliei” cu cenzura. Acest traseu accidentat pune, spuneam cu altă ocazie, probleme neprevăzute editorului de după 1989, căci, dacă în cazul scrierilor de sertar se pot aplica fără probleme principiile reproducerii textelor inedite, în cazul celor cenzurate apar aspecte pe care disciplina editologiei nu le-a prevăzut. Se mai respectă regula reproducerii ultimei ediții antume a unei cărți? Cum și unde se introduc eventualele diferențe între ultima ediție antumă și manuscrisele scriitorului? Monica Pillat și George Ardeleanu
Dinu Pillat, istoric literar by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/2984_a_4309]
-
acesta este fenomenul - ajuns la apogeu la mijlocul secolului al XIX-lea - la care se referea Proudhon atunci când afirma: „A fi condus Înseamnă a fi ținut sub observație, inspectat, spionat, supus regulilor, Îndoctrinat, Învățat, Înscris pe liste și verificat, estimat, evaluat, cenzurat, supus ordinelor... A fi condus Înseamnă ca fiecare operațiune, tranzacție, mișcare să Îți fie notată, Înregistrată, numărată, cuantificată, Îndrumată, Împiedicată, reformată, redresată, corectată”. Privind lucrurile din altă perspectivă, ceea ce deplângea Proudhon de fapt este tocmai marea realizare a statului modern
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
la Festivalul de la Costinești • Drumul câinilor (1992), Premiul pentru regie al UCIN 1992, Premiul pentru regie și imagine la Festivalul filmului de la Costinești (1992) Filme documentare • Pe unde am fost și am colindat (1983), Premiul Asociației Cineaștilor • Maria Tănase (1986) (cenzurat timp de 4 ani), Premiul UCIN, Premiul pentru cel mai bun film documentar la Festivalul Filmului de la Costinești, 1990 • Cota zero (1987), (cenzurat, retrase premiile), Premiul UCIN 1987, Premiu la Festivalul Filmului Documentar de la Târgoviște 1988 • Palatul Cotroceni (1990), Premiul
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
1992) Filme documentare • Pe unde am fost și am colindat (1983), Premiul Asociației Cineaștilor • Maria Tănase (1986) (cenzurat timp de 4 ani), Premiul UCIN, Premiul pentru cel mai bun film documentar la Festivalul Filmului de la Costinești, 1990 • Cota zero (1987), (cenzurat, retrase premiile), Premiul UCIN 1987, Premiu la Festivalul Filmului Documentar de la Târgoviște 1988 • Palatul Cotroceni (1990), Premiul pentru film documentar la Festivalul Filmului de Artă, București, 1991 • Oare Dumnezeu a suspinat omenește? (1991), Marele premiu al UCIN, 1992 • Eminescu, truda
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
tot de către Cercul de Recrutare Respectiv. În Basarabia, până în prezent, nu a fost eliberat nici unul. Cazul în speță, care formează obiectul raportului Nr. 3740 din 8 septembrie a.c., al Diviziei de Infanterie 35 către Ministerul Afacerilor Interne, referitor la scrisoarea cenzurată a evreului Gutman Bella, repartizat cu munca de folos obștesc la biroul întreprinderilor comunale din Focșani. Inspectoratul Regional de Poliție Galați, raportează că evreii valizi execută munca de folos obștesc sub directivele C.R. Putna, care îi adună și îi plasează
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
fabula (punctând în zona degradării umanului) fiind sugerată sau chiar marcată. În epocă acest tip de texte au amorsat sensibil mai multe conotații politice decât ar putea-o face în prezent; de altfel, volumul a fost publicat într-o variantă cenzurată. Himera (1979) conține cea mai bună scriere a lui S., în același timp o piesă de rezistență a literaturii SF autohtone: povestirea Evadarea lui Algernon. În titlu, dar și în cuprins, este „citată” sursa: nuvela, clasică, Flori pentru Algernon a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289505_a_290834]
-
dinamic, verbal și nonverbal, permițând accesibilitatea interpersonală, punând în comun: experiențele, informațiile, opiniile, sentimentele. Dacă în expunerea conținuturilor explicite rolul determinant îl deține comunicarea verbală, în transmiterea conținuturilor sugerate, implicite, rolul important îi revine comunicării paraverbale și nonverbale, mai puțin cenzurată decât cumunicarea verbală care implicând mai mult sfera conștientului este mai elaborată. Literatura de specialitate relevă că gestionarea comunicării umane aparține în proporție de 60-80 % canalului nonverbal. Studiile demonstrează că 55 % din conținuturile efectiv atitudinale se transmit pe cale nonverbală, 38
Paradigma educaţiei fizice şi Sportului by Mihailescu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1777_a_3169]
-
Oarecare înviorare a schimburilor culturale a avut loc în perioada 1964-1974. În anii ’80 dificultățile au fost mari, dar din motive mai mult economice. Cât privește corespondența cu profesori de dincolo de „cortina de fier” aceasta era, cum bine se știe, cenzurată. Iar dacă un profesor poseda mașină de scris, era obligat să depună la miliție o copie cu toate caracterele mașinii. Vizitele profesorilor din Occident erau rare și foarte atent supravegheate. Orice contact trebuia semnalat printr-o notă informativă depusă imediat
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
spiritualitate implică a face abstracție de corp, însă „el simte” această „trădare/evadare” și poate reacționa „ciudat” sau refuza dezvoltarea sentimentelor de confort, mulțumire, fericire. Reprezentarea că trebuie să ajungi undeva unde nu s-a ajuns încă - sau la ceva „cenzurat/interzis” - poate fi și un protest, nu doar o explorare a teritoriilor eului, un refuz al realității frustrante, dar și un faliment al „terapiei” bolilor de ființare, cum spunea Noica. Spiritualitatea nu oferă în mod automat și o protecție în fața
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
77), mărturisește Cioran. Curajul negativtc "Curajul negativ" Împotriva tuturor semnelor exterioare, Cioran își hrănește „ura de sine” („greața de mine însumi” spune într-un loc) din impulsurile sale vitale. Nu un fanatic al nihilismului este Cioran, ci un vitalist hedonic, cenzurat, însă, de propriile limite. Printre ele, o luciditate exacerbată, care-l proiectează în miezul contradicțiilor. Chit că această dimensiune a identității sale cere o analiză minuțioasă, nu putem ocoli aici, fie și parcurse în fugă, câteva repere care pot constitui
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
despre "porno" (la feminin), pentru a marca ruptura pe care o revendică: "Amintiți-vă că, în '68, a fost nevoie de greve și baricade, de discursuri și articole ca să începem să ne dăm seama că totul este politică. Porno, proliferantă, cenzurată și tot mai puternică, va începe să lase să se întrevadă că totul este sexualitate". Art Press, nr. 22, 1976, p. 3. Pornografia se schimbă deci în mod firesc, împinsă de o forță revoluționară; acest lucru îl afirmă, de pildă
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
1784.“ Arhiva judiciară constituie o șansă extraordinară pentru istoricul de azi, punându i la dispoziție nu numai informații despre bogații boieri, ci și despre mii de bărbați și femei anonimi rămași în istorie tocmai datorită unei jalbe înaintate pute rii. Cenzurată sau nu, de logofătul cancelariei, petiția oferă amănunte diverse cu privire la sentimentele și trăirile acestor oameni, la relațiile pe care le întrețin unii cu alții, la corp și sexualitate, detalii care altfel nu ar fi cunoscute, deoarece nici boierilor, nici oamenilor
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
l-a numit Alex. Ștefănescu, M. și-a surprins comentatorii prin diversitatea de domenii abordate și prin abundență: publică poezie, teatru (peste douăzeci de piese, unele fiindu-i și jucate), romane, interviuri (unul cu D. I. Suchianu în două ediții, prima cenzurată fiindcă avea un capitol despre prostia la români), eseu, dicționare, cărți despre artă (două eseuri despre Constantin Brâncuși), face cincizeci de filme documentare. Dintre toate romanele sale, gen care l-a făcut cu deosebire popular, cel care îi definește formula
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288202_a_289531]
-
își continuă existența ca atare. Dar în urma unei cenzuri imaginarul în anumite aspecte ale sale își reduce din consistența și își reia ciclul de reconstrucție. Acesta se va dezvolta până la atingerea unui nou maxim după care va fi din nou cenzurat. După aceea datorită limitărilor informaționale nu a existat o cenzură la nivel global, ci doar la nivel regional. Capitolul 1 Imaginarul la începutul modernității și necesitatea cenzurii 1. 1. Imaginea lumii în secolul al XVII-lea, sinteză a peste un
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
acestuia. Cea de-a doua formă de cenzură este a noului mod de a raționa, care constă într-o modificare metodică, de imagine sau metafizică. Această nouă formă de cenzură trebuie să fie declarativă și să sublinieze elementele ce trebuie cenzurate. Scopul acestei forme de cenzură este de a realiza un moment cultural de început dominat de o simplitate imagistică și metodică. La începutul secolului al XVII-lea putem urmări următoarele tipuri de cenzură. În primul rând o formă de cenzură
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
cea religioasă. Contextul pentru reușita acesteia a fost unul complex prin faptul că la el s-au alăturat elemente din diferite domenii. Din punctul de vedere al complexității imaginii biserica catolică a ajuns la acel grad de imaginar care trebuia cenzurat, pentru o reîntoarcere la "puritatea începuturilor". Multe dintre credințele originale de esență se pierduseră în interpretări și amplificări de imagine care s-au îndepărtat de acestea. Al doilea element fundamental este cel al contextului social, pentru că multe dintre autoritățile bisericești
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
său. Problema științei este dificilă, iar cenzura trebuie să fie radicală pentru că în acea perioadă știința, logica "servește mai mult să statornicească și să fixeze erorile (care se ascund în noțiunile obișnuite) decât să cerceteze adevărul"49. Prima dată sunt cenzurate categoriile deoarece acestea sunt cele mai importante în formarea imaginarului. Ele sunt structura de bază a acestuia creându-se și pornind de la percepțiile individului, formând la rândul lor imagini. În momentul în care sunt conștientizate acele imagini numite categorii se
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
o cenzură prin care să fie eliminate metodele deja existente, pentru a fi înlocuite cu un număr limitat, dar eficient de metode. Metoda care își păstra în epocă cea mai lungă perioadă de utilizare și care a fost și prima cenzurată este cea aristotelică. Aceasta nu este negată în forma ei originală, ci indirect prin interpretările sale medievale. Cenzura acestei metode începe încă din perioada medievală când o parte dintre concepțiile privind lumea, dar și o parte a metodelor sunt marginale
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
discursul metaforic, științele morale, cele matematice, scrierile antichității și chiar teologia, filosoful realizează o cenzură implicită a tuturor creațiilor omenești în domeniul cunoașterii. O parte a acestor cunoștințe sunt acceptate ca forme de cunoaștere activă, dar o altă parte sunt cenzurate primind numele de "false științe". Astfel sunt catalogate magia, alchimia sau astrologia. La toate acestea adaugă obiceiurile popoarelor, meșteșugurile acestora, nici acestea în sine nu reprezintă cunoașterea. Toate aceste cunoștințe, chiar dacă au un caracter didactic, nu reprezintă cunoașterea. Diversitatea informațiilor
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
celor apropiate de cogito: științele. Indiferent de tipul științelor acestea nu pot constitui certitudini. Dacă științele lucrurilor compuse: fizica, astronomia, medicina pot fi privite cu ușurință ca îndoielnice datorită relației dintre sensibil și aceste științe, aritmetica poate fi mai greu cenzurată. Ea era considerată un simbol al certitudinii deoarece cunoașterea se realiza doar la nivelul cogito-ului. Cunoștințele fiind la nivelul lui res cogitans Dumnezeu era considerat ca un susținător de cunoștințe: Voi presupune, așadar, că nu Dumnezeu cel foarte bun, izvor
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
trebuie să înlocuiască noi imagini mentale sunt aceleași. Prin modul în care se modifică imaginarul, predicția autorealizatoare este una dintre cel mai des întâlnite forme de înlocuire ale vechii imagini cu una nouă. Prin aceasta realitatea de fapt este negată (cenzurată) de către predicție și propusă o imagine nouă care treptat ia locul stării de fapt inițial. Lupta continuă dintre cenzură și noua imagine a dus la diverse forme de modificare a imaginarului. Utopiile au reprezentat o formă de modificare a imaginarului
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]