601 matches
-
profitului și ale rezultatelor obținute minimalizate prin controlul centralizat și nesituarea pe o piață concurențială. Deoarece diferențele dintre indivizi nu sînt importante, nici ideea tratamentului individual nu este deloc importantă. Anulîndu-se ideile de proprietate, schimb, profit, individualism inerente oricărui proces civilizator -, a fost treptat înlăturată însăși ideea de civilizație, considerată ca nefiind neutră sau obiectivă. Centrul interesului sociologic a fost deplasat către concepte precum "dezvoltare socială", "sistem social" sau "calitate a vieții", care includ ideea specificității și originalității în fond, un
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
cel nazist. Și Nietzsche, care poate a dat prin ideile sale, un fundament nazismului, credea în forța pedepsei ca motor al civilizării lumii. Spre deosebire de acest tip de intelectuali în care s-ar încadra și Hamsun, Maslow creditează ca având forță civilizatoare tocmai gratificarea trebuințelor, nu frustrarea. El așează factorii motivaționali într-o ierarhie care a rămas celebră ca piramidă a sa și la care face intensă referire literatura organizațională actuală: „Cel mai important principiu de organizare a vieții motivaționale a individului
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
autorul citat remarcă existența unei ierarhii valorice a modelelor-tip, o veritabilă scară axiologică reprezentată prin următoarele valori: aă agreabilul sau valorile de lux, cărora le corespunde tipul artistului; bă utilul sau valorile de civilizație, cărora le corespund tipul pionierului civilizator; că nobilul, sau valorile vitale având drept corespondent tipul eroului; dă valorile spirituale sau valorile culturale, cărora le corespunde tipul geniului; eă sfințenia sau valorile religioase având ca reprezentant tipologic sfântul. Rezultă de aici faptul că tipul psihomoral este dobândit
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de fluctuații cu UE, "principalul partener politic și economic" al Federației Ruse. Mai tarziu această poziție va deveni tot mai incisiva, în 2004 deja poziția oficială menționând că Rusia va participa în chestiunile europene "nu ca un obiect al influentelor civilizatoare din partea celorlalte state ci ca un egal între egali."39 Această diferențiere clară este importantă deoarece prezintă realmente felul în care sunt rezolvate problemele de politică externă rusă în general și chestiunile energetice în special: supunere și dominație în CSI
by Paula Daniela Gânga [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
îl salvează accidental, nu dând curs dorinței sale de a-și găsi un camarad. Nararea "aventurilor" romanești este anunțată printr-un prolog, care pune naufragiul Virginiei atât sub semnul fatalității, cât și sub cel al circulației mitului modern al străinului civilizator. Astfel, lui Robinson i se ghicește soarta la un joc de tarot marinăresc, prin intermediul căruia se operează, într-o scurtă enumerare, toate modificările contextuale: "Robinson-Rege... Ai părăsit ... hm... ai lăsat în York o soție tânără și doi copii ca să-ți
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
în mocirlă, adică într-o mlaștină situată la polul opus al insulei, personajul încalcă însuși preceptul fundamental pe care tot el îl enunțase în codul legislativ, dar uită să se autopedepsească), cât și o justificare simbolică a faptului că el, civilizatorul, nu reușește să-și reprime instinctele, ci le dă curs fascinat, redescoperindu-și sexualitatea primară. Momentele în care Robinson face dragoste cu un arbore 362 sau cu pământul 363 din care vor răsări, în urma uniunii, firave mandragore sunt simbioze pentru
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
tot trupul tău să fie aruncat în Gheena. Și dacă mâna ta cea dreptă te smintește pe tine, tai-o și arunc-o de la tine"364. Dacă predecesorul lui Tournier, Defoe, folosea trimiterile la cartea cărților pentru a justifica misiunea civilizatoare a eroului său, Tournier denunță un anume scepticism al omului modern ca fundament al situării sale în lume. În plus, decorporalizarea pe care nu o dată o suferă Robinson în această rescriere reprezintă un nou atribut al postmodernității, căci personajul din
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
ale populațiilor cucerite. Cum funera imperiale organizate pentru fondatorul principatului au dat tiparul pentru următoarele secole, funus imaginarium a ajuns să includă alături de împăratul defunct, dar și de cei care îl omagiau, ca pontifex maximus (v. fig. 5) și ca civilizator al lumii (v. fig. 6), și figuri-reper ale cetății și ale oïkouménè guvernate, (re)cunoscute astfel, incontestabile valori istorice și morale (sau materiale, în cazul provinciilor). Plecând de la acest caz major, se poate spune că doliul colectiv devine un prilej
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
și mausolee, columnae, precum cea inaugurată în anul 113 în memoria lui Traian (Benoist 233). Programele iconografice și monumentale realizate de-a lungul celor trei secole și jumătate ale principatului se axează atât asupra calităților împăratului de militar și de civilizator, restitutor orbis, cât și de constructor. Activitatea sa din afara Romei este ilustrată în frizele narative de pe columnele care celebrează cucerirea de noi teritorii și este completată de cea de edil-sacerdot. Iconografia imperială este genul epidictic din retorică trecut în registrul
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
pomœrium, fiind modelul suprem al virtuților întrupate. De la adventus la funus și consecratio, prin parcurgerea glorioasă a traseelor puterii intra muros/ pomœrium − ca edil și prim-cetățean garant sau ca erou aclamat −, dar și fuori le mura − ca sacrificator și civilizator −, conducătorul roman devine principalul autor și actor al discursului public. Împarte rolul de narator legendar cu populus romanus, "memoratorul" pentru posteritate al spectacolului puterii împăratului. Istoria rădăcinii semantice a cuvântului "imaginar", legată de ritualul funus imaginarium, îi stabilește marca identitară
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
discuției sunt împărații Constantin și Theodosius). Din acest motiv, unii cercetători au presupus că în micul poem al păgânului Rutilius Namazianus, din aceeași perioadă, intitulat Despre întoarcerea sa în patrie (De reditu suo), compus în 416, acesta, atunci când exaltă funcția civilizatoare a Romei păgâne, ar dori să răspundă ideilor lui Augustin - însă e doar o ipoteză. După interpretarea istoriei, se trece la interpretarea filosofiei păgâne de care Augustin era foarte interesat încă din perioada petrecută la Milano. O inteligentă istorie a
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
reprezentat, deci, un proces istoric continuu, în care civilitatea, un termen static, a fost atît țelul, cît și rezultatul transformării comportării necivile în comportare civilă. Pornind de la această teză, a mai fost doar un pas pînă la ideea că procesul civilizator era un drum cu etape de perfecționare treptată, continuă. În timpul secolului al XVIII-lea, cuvîntul "civilizație" denumea atît procesul fundamental al istoriei, cît și rezultatul final al acestui proces, în care distincția dintre progresul civilizației de astăzi și starea primordială
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
permanenta posibilitate (care nu a trecut neobservată) ca societățile civile să regreseze o posibilitate care s-a și concretizat în societăți necivile; și dezvoltarea pe termen lung (și aceasta menționată), pentru prima dată de oarecare amploare, a unei noi "politici civilizatoare", care are ca scop mediatizarea și reducerea incidenței unor fenomene atît de disparate cum sînt omorurile, violurile, genocidul și războiul nuclear, violența instituțiilor disciplinare, cruzimea față de animale, maltratarea copiilor și pedeapsa capitală. *** În domeniul științelor sociale din secolul al XX
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Elias a făcut mai mult decît oricine altcineva pentru a stimula conștientizarea primului dintre aceste puncte, pe care doresc și eu să mă axez în mod deosebit. Discutarea de către Elias a punctelor forte și a slăbiciunilor ale așa-numitului proces civilizator reprezintă o încercare de pionierat menită a anula lipsa de interes înregistrată după secolul al XIX-lea pentru problema civilizației și chiar neglijarea ei, iar efortul lui, comparabil ca amploare și intenție cu operele mai vechi ale lui Rondelet, Tocqueville
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
importante. Avertismentul său ar fi fost mai usturător dacă ar fi arătat mai multă severitate contra complexului de superioritate al modului de civilizare european, de exemplu, sau dacă ar fi adoptat o atitudine sceptică mai riguroasă față de unele curente aparent civilizatoare. Lucrarea lui Elias conține o oarecare opinie implicit progresistă despre apariția și dezvoltarea tipurilor moderne de civilitate, simptomatică în acest sens fiind totala neglijare a modurilor (remarcate de Foucault și de alții) în care codurile comportamentale ale unui proces civilizator
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
civilizatoare. Lucrarea lui Elias conține o oarecare opinie implicit progresistă despre apariția și dezvoltarea tipurilor moderne de civilitate, simptomatică în acest sens fiind totala neglijare a modurilor (remarcate de Foucault și de alții) în care codurile comportamentale ale unui proces civilizator pot controla procesul de democratizare a puterii, pot redistribui, transforma și camufla violența disciplinară și de alte tipuri, fără să o diminueze neapărat. Reducerea numărului delictelor capitale în secolul al XIX-lea și abolirea spînzurărilor publice în 1868 în Anglia
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
evidente că alte civilizații eu nu voi dezvolta această idee foloseau de mult metode sofisticate de pacificare și în ciuda faptului, adaugă Elias în continuare, că modul european inițial de civilizare este potențial autoparalizant. Această insistență asupra limitelor autodistructive ale procesului civilizator este deosebit de importantă, deoarece scoate în evidență o sursă exogenă de necivilitate în societățile civile. Teza lui Elias poate fi prezentată pe scurt: procesul civilizator modern are legături directe cu formarea și dezvoltarea statelor care încearcă să dezarmeze grupurile de
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
modul european inițial de civilizare este potențial autoparalizant. Această insistență asupra limitelor autodistructive ale procesului civilizator este deosebit de importantă, deoarece scoate în evidență o sursă exogenă de necivilitate în societățile civile. Teza lui Elias poate fi prezentată pe scurt: procesul civilizator modern are legături directe cu formarea și dezvoltarea statelor care încearcă să dezarmeze grupurile de putere concurente și, deci, să monopolizeze mijloacele de producere a violenței dintr-un anumit teritoriu și asupra unei anumite populații. Crearea statului modern o entitate
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
inițiative cetățenești organizate urmărind să garanteze că nimeni nu este stăpîn absolut și că nimeni nu folosește în mod arbitrar mijloacele violenței de stat împotriva societăților civile în țară sau în străinătate. Aceia, precum Elias, care ignoră această nouă politică civilizatoare sînt, de obicei, devotați, uneori fără a recunoaște acest lucru, unei imagini a statului modern schițate pentru prima dată de Hobbes și reactualizate la începutul acestui secol prin interpretarea simpatetică dată de Carl Schmitt statului modern ca "zeu muritor", ca
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
prin acțiuni directe servesc drept avertizare că pacea este în grija nu numai a politicienilor, a generalilor și a diplomaților, ci și a cetățenilor-civili. *** Aceste eforturi pot fi considerate ca făcînd parte din sfera unor tendințe mai largi de politică civilizatoare ale secolului al XX-lea, teme diverse precum campaniile contra omuciderii și a violului, violența împotriva copiilor, cruzimea față de animale și agresivitatea ascunsă din instituțiile disciplinare precum închisorile, azilurile și școlile. Printre efectele ironice ale acestor campanii se numără și
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
umanității supraistorice. Astfel, dacă prima parte descrie stările-limită pe care le trăiește sufletul în călătoria sa intermundană, secțiunea secundă sugerează o posibilă „renaștere”, în care abundă amintirile din copilărie și reminiscențele arhaice, încât geneza individului reface pe cont propriu experiența civilizatoare a umanității. Fără a fi o anexă a poeziei, proza lui S. își probează apartenența la același repertoriu tematic. Spațiul narativ rămâne, în toate romanele - Femeia ascunsă (1997), Grijania (1999), Undeva, la Sud-Est (2001) și Romanul-basm (Trup și Suflet) (2002
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289956_a_291285]
-
numai orizontul unor valori spirituale - în spațiul său avem șansa unui destin în libertate. Mai ales că știm foarte bine ce reprezintă „oferta” contrară: servitute, umilință, teroare, disoluție a identității naționale, reprimarea individului, genocid. Ispita Occidentului, conectarea la sursele sale civilizatorii, trebuie să constituie o stare de spirit și un program asumat al intelectualului basarabean. Este, dacă vreți, chiar misiunea lui istorică din acești ani. decembrie, 1998 III. Jurnal la Contrafort Paginile care urmează sunt niște fragmente de jurnal, eu le-
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
de mare putere europeană, hotarele acesteia extinzându-se până la Nistru, devenind astfel vecină cu Moldova. Dar mergând înapoi pe firul istoriei, constatăm că strămoșii noștri trăiau pe aceste meleaguri, aproximativ de la anii 65005500, înainte de Hristos, putând socoti că reprezintă leagănul civilizator al Europei. Cercetătoarea americană, de origine lituaniană, Marija GIMBUTAS, a răsturnat teoria priorității Mesopotamiei în civilizația lumii, apreciind că "România este vatra a ceea ce am numit vechea Europă". Tăblițele de la TĂRTĂRIA stabilesc, fără tăgadă, că inscripționarea comunicării umane a apărut
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
spinare și cu focu' În mână s-a dus acasă. I-a spus fetii să se ascundă În tindă, că Îi 65 este rușine de mama și de unchii lui să-l vadă Însurat așa de mic. Ajuns acasă, personajul civilizator aduce lumina, aprinde lampa, face focul, le reproșează unchilor că i-au lăsat mama fără lumină, fără foc, iar Între timp el s-a căsătorit. Rudele vor să-i vadă soția, fata născută atunci, Îi și ia mă-sa p-
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
5). Pe scriitor îl aducea pe aceste meleaguri recunoștința pentru memoria bunicilor din satul Dodești (bunicul Gheorghe Popa a fost dascăl de biserică), unde a și copilărit, în genere, dragostea pentru dulcea ambianță a satului moldovenesc, rămas departe de mișcarea civilizatoare a vremii, așadar, speranța de a scoate pe vechii răzeși ai satului din starea de sărăcie și incultură: „...iată că mă învrednicesc iarăși a scrie în sat, așa cum mă îndeamnă mereu inima care a rămas lipită de râpa noastră dodeșteană
Victor Ion Popa și comuna Dodești by MIHAI APOSTU () [Corola-publishinghouse/Science/91678_a_93472]