868 matches
-
se fundează "tipologic pe înțelegerea aristotelică a raporturilor dintre act și formă". De aici rezultă diferența primordială dintre Răsărit și Occident. Virtualității Răsăritului, a posibilității de manifestare a "lăuntricului" i se contrapune actualizarea Occidentului, a exprimării urgente a exteriorității 5. Comprehensiunea rolului preeminent al Ecclesiei constituie un exemplu semnificativ al raportului dintre virtualizare și actualizare: dacă în Răsărit, Biserica, "organism spiritual viu" dispune de nenumărate oportunități latente pe care nu le actualizează decât în cazuri extreme, reprezentând "scăderi" - "explicitarea dogmei e
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
de contact cu realitatea vie a credinței și conducând, inevitabil, la pierderea semnificației majore a dimensiunii spirituale (duhovnicești). Astfel, teologul român repune în discuție o problemă esențială care vizează raportul dintre sobor; sobor ecumenic și ecumenicitate. Pentru o mai bună comprehensiune a ecumenicității, George Racoveanu își fundamentează întregul său demers hermeneutic pe o analiză riguroasă a unor fapte esențiale pentru a reliefa trăsăturile prin care se caracterizează ecumenicitatea unui sinod: prin numărul episcopilor participanți; prin reprezentarea lor la sinod; prin proporția
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
că nu se poate autocunoaște și nici nu poate cunoaște total 3. Viziunea Adevărului creștin protejează ființa umană de neliniștile provocate de perspectiva infinitului și a morții. Astfel, există un singur Adevăr, secundum fidem, cel secundum rationem fiind iluzoriu. Dacă comprehensiunea ar fi o cunoaștere identică cu cognoscibilitatea obiectului cunoscut, atunci nu numai esența divină, dar chiar și substanțele create ar fi incomprehensibile pentru noi. Comprehensiunea se raportează numai la extensia lucrului cunoscut; acest fapt permite menținerea unei identități perfecte între
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
a morții. Astfel, există un singur Adevăr, secundum fidem, cel secundum rationem fiind iluzoriu. Dacă comprehensiunea ar fi o cunoaștere identică cu cognoscibilitatea obiectului cunoscut, atunci nu numai esența divină, dar chiar și substanțele create ar fi incomprehensibile pentru noi. Comprehensiunea se raportează numai la extensia lucrului cunoscut; acest fapt permite menținerea unei identități perfecte între obiectul comprehensiunii infinite a lui Dumnezeu și cunoașterea finală a celor aleși. Textele patristice care par a nega posibilitatea cunoașterii divine trebuie interpretate pornind de la
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
fi o cunoaștere identică cu cognoscibilitatea obiectului cunoscut, atunci nu numai esența divină, dar chiar și substanțele create ar fi incomprehensibile pentru noi. Comprehensiunea se raportează numai la extensia lucrului cunoscut; acest fapt permite menținerea unei identități perfecte între obiectul comprehensiunii infinite a lui Dumnezeu și cunoașterea finală a celor aleși. Textele patristice care par a nega posibilitatea cunoașterii divine trebuie interpretate pornind de la următorul principiu: cunoașterea fericiților nu va putea niciodată să se adecveze extensiei lucrului cunoscut (adequare amplitudinem rei
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Treimea cea de-o-ființă e independentă de relațiile ei iconomice cu lumea creată. Regăsim aici mai vechea idee patristică referitoare la noțiunile de theologia și oikonomia, o dualitate de aspecte esențiale în cunoașterea religioasă. Această idee patristică este extrem de importantă pentru comprehensiunea semnificației reale a distincției schițate de Părinții Capadocieni între ousia inaccesibilă și dynameis sau energeiai care pogoară până la noi. Se cunoaște importanța pe care o au puterile și energiile de care vorbesc Sfinții Vasile cel Mare și Grigorie de Nyssa
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
altceva care le transcende. Cu siguranță, nu este vorba de o simplă decriptare, analizare și hermeneutizare a artisticului, a esteticului prin teologic, ci de o buna așezare a lor într-un exercițiu anagogic firesc, într-o perspectivă interdisciplinară novatoare, în vederea comprehensiunii profunzimii sale simbolice. Prin urmare, miza acestei lucrări este una majoră: să fundamenteze această nouă disciplină și să justifice existența ei în cadrul unei pluridisciplinarități deconcertante: teologie, filosofie, estetică și istoria artei. Înainte de a discuta această problematică esențială, să remarcăm armătura
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Târziu" reușește să surprindă, prin scurta incursiune în istoria raporturilor dintre dreptul canonic și teologia politică, precum și prin reliefarea rolului pe care l-au jucat argumentele lor într-o dispută centrală a veacului al XVI-lea, o altă manieră de comprehensiune a gândirii politice medievale, adesea reprezentată de lupta dintre Imperiu și Papă. Pe baza acestui raport mult mai subtil între teologi și canoniști, autoarea se întreabă pe bună dreptate asupra rolului lor jucat în nașterea ideilor politice, a modului în
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
spiritului, devine formula de viață și de bun destin istoric viitor al neamului românesc, sensul sau cel puțin cadrul misiunii lui, filosofia lui". 6 Simion Mehedinți, Creștinismul românesc, București, Anastasia, 1995, p. 174. 7 Ibidem, pp. 175-176. 1 Pentru o comprehensiune detaliată a raportului dintre aceste două direcții în cultura modernă română, vezi un cunoscut text al lui Mircea Vulcănescu, a cărui primă parte este publicat în "Cuvântul", an VII, nr. 2048, 3 ianuarie 1931, pp. 1-2, sub genericul În marginea
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
manieră în care Nietzsche concepe viața în modalitatea sa de a fi, cu alte cuvinte ființa ființării în întregul său pusă în legătură cu un "ce este" propriu chiar dacă rămâne constantă pe parcursul întregii confruntări, este abordată uneori prin atitudinea de includere a comprehensiunii, alte ori prin cea de excludere a criticii. Inițial, asociind voința de putere cu caracterul său de afect, pasiune și sentiment, Heidegger pune în lumină aspectele prin care voința este non- voință, adică este condiționată de o situare și de
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
pentru a resimți lucrurile și altfel decât în mod superficial, ajungând la semnificațiile lor mai profunde". De altfel, uităm prea adesea că empatia se definește prin două componente: • receptivitatea la sentimentele trăite de celălalt; • capacitatea verbală de a comunica această comprehensiune. Empatia trebuie, așadar, să fie activă și să fie transmisă celuilalt. O empatie care nu se exprimă nu este decât o atitudine internă, al cărei efect asupra calității comunicării este destul de redus". În psihologia transversală, un parametru al dispoziției îl
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
în tabelul 1. Tabelul 1. Aptitudinile evaluate de BTPAC Aptitudine Descriere 1. Abilitatea generală de învățare Capacitatea de a dobândi noi cunoștințe și de a opera cu ele. 2. Aptitudinea verbală Capacitatea de utilizare adecvată a lexicului, sintaxei și de comprehensiune a textelor. 3. Aptitudinea numerică Capacitatea de a înțelege și opera cu conținuturi numerice. 4. Aptitudinea spațială Capacitatea de a reține și de a opera cu reprezentări mintale spațiale. 5. Aptitudinea de percepție a formei Capacitatea de percepere a constanței
[Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
au realizat aceasta. Pe urmele lui M. Weber, el susține că sarcina analistului exterior este și aceea de a reconstrui, de a reface raționamentele ce fundamentează judecățile de valoare ale oamenilor în derularea concretă a vieții. În principal, aceasta înseamnă comprehensiunea. Observația de esență ce se poate face considerațiilor cognitiviste de mai sus este una clasică, și anume în ce măsură alegerea situațiilor, a parametrilor și, mai apoi, a numeroase legături logice nu stau ele însele sub semnul structurilor axiologice. Conținutul specific al
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
sistemică și informațională a administrației; toate Însă nu-și probează valoarea decât În măsura În care se regăsesc În realizarea binelui comunității ca Întreg, răspunzând și altor considerente: de mediu, de potențare a bunăstării unei majorități sociale, de asigurare a unui spațiu al comprehensiunii și colaborării, cu efecte benefice pentru indivizi și dezvoltarea comunitară. În acest sens, eticul este În măsură să mobilizeze, să concentreze resursele umane și să asigure coeziunea Întregului În jurul valorii de Bine comun, mediind Între interese și aspirații În mod
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
despre conducere, a divergențelor existente între autori, chiar a unor controverse dintre ei, există multe puncte de vedere comune care se încheagă în imagini coerente, logice, capabile să evidențieze regularitatea fenomenelor conducerii, mai mult, să contribuie la creșterea gradului de comprehensiune a lor; - se conturează, în final, două mari categorii de teorii și modele ale conducerii: cele tradiționale, care ar mai putea fi denumite și clasice, și cele actuale, moderne, „noua conducere”, apărute din nevoia conducerii de a face față cu
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
aspecte ale problemei abordate rămân nesoluționate. Modelul încearcă să precizeze o serie de elemente, cum ar fi: cum se inițiază luarea deciziei, cum sunt folosite scopurile, cum sunt legate mijloacele de scopuri, cum se elaborează alternativele, care este gradul de comprehensiune și analiză în luarea deciziei, la ce nivel de comprehensiune sunt integrate deciziile în strategie. Lindblom consideră că decidenții își dezvoltă treptat o definire a situației care este potrivită nivelului lor. Adeseori, scopurile nu sunt clarificate de la început, dar sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
o serie de elemente, cum ar fi: cum se inițiază luarea deciziei, cum sunt folosite scopurile, cum sunt legate mijloacele de scopuri, cum se elaborează alternativele, care este gradul de comprehensiune și analiză în luarea deciziei, la ce nivel de comprehensiune sunt integrate deciziile în strategie. Lindblom consideră că decidenții își dezvoltă treptat o definire a situației care este potrivită nivelului lor. Adeseori, scopurile nu sunt clarificate de la început, dar sunt elaborate sau definite de-a lungul procesului. Strategia incrementalist fragmentată
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
este sintetizată într-un tabel/matrice de specificații (Crocker și Algina, 1986; Radu, 2000). Acest tabel de specificații include pe verticală conținuturile care vor fi evaluate, iar pe orizontală obiectivele corespunzătoare, ierarhizate în acord cu treptele taxonomiei lui Bloom (cunoaștere, comprehensiune, aplicare, analiză, sinteză și evaluare). -Formularea itemilor constituie cea mai laborioasă etapă a elaborării unui test pedagogic. Tipologia itemilor include itemi obiectivi, semiobiectivi și subiectivi (Radu, 2000). Itemii obiectivi permit măsurarea exactă a rezultatelor și sînt utilizați mai ales în
GHID PENTRU CERCETAREA EDUCAŢIEI by NICOLETA LAURA POPA, LIVIU ANTONESEI, ADRIAN VICENTIU LABAR () [Corola-publishinghouse/Science/797_a_1743]
-
și ’70 confirmă cele arătate anterior, precum și rapoartele cercetărilor realizate în diferite părți ale lumii. Cel mai interesant este raportul Plowden din 1967, cu privire la învățământul primar din Marea Britanie. Variabila dependentă a fost în acest caz rezultatul la un test de comprehensiune a unui text scris. Varianța totală a rezultatelor la testul de înțelegere a textului se poate descompune în varianță interșcoli și varianță intrașcoli. Varianța interșcoli este greu descompusă prin alte variabile, în schimb varianța intrașcoli este bine descompusă statistic. Aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
și al comportamentului lui, experiența sacrului fiind experiența trăită a transcendentului și a inefabilului; potrivit lui Otto, omul religios descoperă un element de o calitate absolut specială, care se sustrage la tot ceea ce am numit rațional, care este cu totul inaccesibil comprehensiunii conceptuale și, ca atare, constituie ceva inefabil." (Enciclopedia de științe socio-umane..., 2004, p. 921). Această reabilitare a mers până mai recent când s-a ajuns la o nouă modalitate de studiere a religiosului, lucrul acesta fiind făcut de cei ce
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
a filozofiei religioase, aceea a lui Rudolph Otto. El și-a propus să delimiteze elementele iraționale ale religiosului. Astfel că le definește în felul următor: "Prin "rațional" în ideea de divin înțelegem ceea ce intră în sfera posibilităților noastre de clară comprehensiune conceptuală, ceea ce intră în domeniul conceptelor familiare și definibile. Afirmăm, apoi, că sub acest domeniu al purei clarități se află o profunzime obscură, ce scapă nu sentimentelor, ci conceptelor noastre, și pe care din acest motiv o numim "irațional"" (Otto
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
proștilor gravi și a dobitocilor solemni” sau: „N-am renunțat încă a crede în triumful artei autentice” ș.a. Orientarea modernistă e întărită prin raportarea la personalitatea lui E. Lovinescu, considerat „singurul director cultural român care a dovedit cea mai largă comprehensiune pentru toate manifestările scrisului contemporan”. În ce privește dimensiunea activ programatică, publicația se dorește deschisă „prozatorilor și poeților tineri, aceia al căror talent la început are de parcurs - oricum - drumul greu al indiferenței masei”, precizând: „Vom prezenta, așadar, sistematic pe tinerii poeți
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290746_a_292075]
-
în interiorul textelor care-l preced, dar și al acelora pe care le anticipează, cât și conștiința cititorului, a cărui plăcere dobândită prin lectură îl conduce la contopirea totală erotică, după expresia lui Barthes cu textul, căruia îi adaugă o (neașteptată) comprehensiune. Legătura cu teoriile receptării nu trebuie eludată, în fapt, ea va fi refăcută chiar de Roland Barthes în 1973, în volumul tradus și la noi sub titlul Plăcerea textului. "Ca instituție, autorul a murit, persoana sa civilă, pasională, biografică a
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
lucrări de specialitate. Fundamentale pentru domeniul limbajelor specializate sunt conceptele, nu termenii. Un sistem conceptual poate funcționa numai ca un sistem logic, organizat ierarhic. Două sunt raporturile logice existente în structura de bază a sistemului de termeni: nivelul cognitiv, de comprehensiune/ înțelegere (axa orizontală) și nivelul "euristic", al dezvoltării subsistemelor de concepte (axa verticală). Sistemele și subsistemele de concepte nu se pot dezvolta coerent și logic decât în funcție de variabila numită domeniu științific, unde trăsătura fundamentală a termenului este univocitatea. Între concept
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
este șeful necontestat al partidului - și se străduiește din plin să-i elimine de la conducerea acestuia pe principalii săi concurenți (Troțki, Zinoviev, Kamenev, Buharin) -, el nu controlează birocrația statului aflată în subordinea șefului guvernului Aleksei Rîkov. Prin urmare, cu remarcabilă comprehensiune a logicii totalitare și într-un mod cu desăvârșire logic, la 22 septembrie 1930, Stalin îi scrie adjunctului său Molotov o scrisoare îi care îi propune să-l demită pe Rîkov din funcțiile lui: „E absolut indispensabil. Dacă nu, va
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]