222 matches
-
Studii Politice și Administrative (SNSPA), București. Are ca domenii de cercetare: analiza politică, doctrine politice, simbolică politică, teorii politice contemporane, partide politice. A publicat studii și articole în reviste de specialitate. Este autor și coautor de cărți, dintre care menționăm: Comunitarismul. Doctrină contemporană (2005); Doctrine politice moderne și contemporane (2005); Globalization and Policies of Development Paul Dobrescu, Andrei Țăranu, Alina Bârgăoanu (eds.) (2007); coautor cu Ștefan Stănciugelu: Resursele Puterii. Statul neopatrimonial în România (2010). Maria Nicoleta TURLIUC este profesoară la Facultatea
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
colonie a stat mai rezervat. Am scris acasă și au sosit bani, colete sau membri ai familiilor, la vorbitor. Am constituit de la început o comunitate de viață ca în timpurile primare creștine. Toate le aveam de obște. Nu comunism, ci comunitarism creștin. Colonia activa ca o tabără de muncă legionară. Fiecare a fost încadrat într-o echipă, după pricepere și aptitudini. Pentru a nu se irosi forțele - și așa puține, căci nu toți puteau munci efectiv - nu muncea fiecare pentru ziua
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
în special în California și în statele Noii Anglii recunoscute ca fiind dintotdeauna promotoare ale schimbării. Cel de-al doilea, fenomenul comunitarian este ecoul unei investigații populare a mediilor albe, servind totodată drept element de referință politicienilor. La prima vedere, comunitarismul împrumută registrul afectiv al ideologiei multiculturale în ceea ce se referă la preconizarea unei democrații de proximitate. În fapt însă ea operează o reîntoarcere a "politicii recunoștinței" relegitimînd astfel prioritatea apartenențelor comunitare, de data aceasta în avantajul majorității americanilor. În ochii
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cu ocazia primirii entuzi-aste în Anglia, a inspiratorului lor, Amitaï Etzioni. În consecință, o doctrină conservatoare în măsură să substituie apartenența națională este acum disponibilă, cu precizarea că nu contrazice esența națională, ba chiar îi oferă o justificare indirectă.429 Comunitarismul se împacă de minune cu nostalgia întoarcerii spre sine întreținută de ceea ce specialiștii afacerilor internaționale numesc globalizarea lumii: globalizare ce-i lipsește pe oameni de reperele lor și căreia i-ar răspunde un contra-acces de fragmentare globală situată sub semnul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
bazează pe un model civic care valorizează consimțământul indivizilor dat instituțiilor ce trebuie să facă un efort pentru a se apropia de ei. Din această perspectivă, o vizibilitate prea mare a comunităților apare ca amenințătoare pentru republică. Teama franceză de "comunitarism" se produce din aprecierea că recunoașterea comunităților ar însemna obligatoriu diminuarea sentimentului de apartenență al indivizilor la națiune, că aceștia ar considera că nu mai fac parte dintr-o colectivitate, ci din grupuri particulare 545. În Statele Unite, dezvoltarea comunitară, care
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
diferitele teorii ale dreptății poate fi urmărită din perspectiva concepțiilor despre comunitate și despre relațiile dintre grupuri. Paralel cu dezvoltarea unei sociologii normative și cu lansarea conceptului de capital social, filosofii comunitariști au orientat discuțiile despre dreptate către teoria socială. Comunitarismul a apărut ca o reacție la liberalism și la teoria lui Ralws, prezentându-se ca o teorie morală fondată pe ideea sinelui social. În After Virtue (1984), Alasdair McIntyre a afirmat explicit că filosofia morală are nevoie de o sociologie
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
italiene, începând cu declanșare procesului de regionalizare a Italiei în anii '70 până în ultimul deceniu al secolului trecut. Observațiile lui descriu o diferență marcată între aceste regiuni, atât în ceea ce privește performanța instituțională, cât și referitor la nivelul de participare cetățenească, de comunitarism civic. Corelația pe care o stabilește în cazul regiunilor italiene face ca performanța instituțională să fie legată de capitalul social: regiunile caracterizate de neîncredere, atomizare socială, prezintă și performanțe slabe ale instituțiilor regionale și locale. Pentru Putnam, capitalul social este
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
chiar ?i numai prin aceste propozi?îi, pr?pastia ce separ? pe Wundt, ?i �n general pe filosofii germani, de sociologii pozitivi?ți ai sf�r?ițului de secol. Dar acesta nu este singurul exemplu pe care-l putem invocă. Comunitarismul lui Ț�nnies Acest savant pu?în marginal, cu o cultur? enciclopedic?, ?i-a urmat �ntreaga carier? � din 1881 p�n? �n 1933 � la universitatea din Kiel, dar n-a devenit profesor dec�ț ț�rziu, �n 1914; se spune
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
în Belgia asemenea partide constituie o bază reală pentru o posibilă separare. În cadrul partidelor mai mari există și rămășițe ale loialității comunitare de tip personal sau teritorial, dar acestea nu au o importanță electorală prea mare. Din moment ce aceste surse de "comunitarism" se întâlnesc mai ales în zonele rurale unde accesul este dificil, importanța lor s-a diminuat pretutindeni odată cu scăderea semnificativă a populației rurale de peste tot. Ele erau înainte relativ puternice în special în Franța înainte de 1958, dar apariția și consolidarea
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
accesul este dificil, importanța lor s-a diminuat pretutindeni odată cu scăderea semnificativă a populației rurale de peste tot. Ele erau înainte relativ puternice în special în Franța înainte de 1958, dar apariția și consolidarea partidului gaullist începând cu anii '60 a redus comunitarismul până-ntr-acolo încât a devenit irelevant, deși în Franța partidele mai ales cele de centru tot nu au reușit să se consolideze (Frears, 1977: 58-83). Grupurile etnice au fost în trecut baza de sprijin a partidelor în America, în timp ce
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
trecut baza de sprijin a partidelor în America, în timp ce grupurile religioase, cum ar fi cel romano-catolic, și grupurile clasiale au oferit sprijin partidelor vest-europene în secolul al XIX-lea și la începutul secolului XX. Totuși, treptat, ca și în cazul comunitarismului personal și teritorial, doar rămășițe ale acestui fenomen se mai pot găsi în Europa contemporană și în America de Nord. Există unele excepții în zone răzlețe din mai multe țări, dar în general, identificarea legitimă directă cu partidele a înlocuit loialitatea indirectă
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
totdeauna în gardă pentru a combate efectele corupătoare ale bunăstării private 38. Pocock a subliniat subordonarea bogăției private față de binele comunității astfel încât, pentru mulți istorici americani, astăzi retorica umanismului civic a ajuns să fie valabilă pentru un anumit tip de comunitarism, daca nu de socialism, care oferă un răspuns și la întrebarea mai veche a lui Werner Sombart, "De ce în Statele Unite nu există socialism?"39. Deoarece a fost răspunsul americaniștilor "republicani" ai anilor '70 din diverse motive istorice și structurale (precum
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
clipe de cumpănă, dar tot ei îți pot face viața amară. Ce rămîne de preferat, în asemenea condiții, mai ales pentru un american, este individualismul. Cel puțin așa s-ar crede. Dar individualismul, ca ideal al societății americane, nu exclude comunitarismul: în accepțiunea conferită de autor termenilor, primul se referă la drepturile unei persoane, al doilea la îndatoriri. Comunitatea este, pentru David Kirp, nu doar un background de desfășurare a existenței individului, ci și o consecință a vieții pe care o
Aproape ca acasă by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/16672_a_17997]
-
persoană juridică fără scop patrimonial din România al cărei nume conține cuvintele „Orbiș Tertius”. În volumul "Războaie culturale" (2007) Sorin Antohi abordează polemic șase teme: „Școală” de la Păltiniș, istoria intelectuală recentă a liberalismului, raporturile dintre istorie, memorie, ficțiune și ideologie, comunitarismul că utopie, atracția intelectualilor față de tiranie și criza spiritului american. Pornind de la cărțile și ideile altora, autorul le analizează în detaliu substanță, contextele de emergentă și receptare, oferind cititorului o perspectivă critică asupra unor „războaie culturale” din România și din
Sorin Antohi () [Corola-website/Science/298883_a_300212]
-
adusă de MacIntyre atât lui Rawls, cât și concepției despre dreptate a lui Robert Nozick." - " " Mulhall și Swift au identificat cinci teme asupra cărora comunitarianismul și liberalismul poartă dispute: concepția asupra persoanei; individualismul asocial; universalismul valorilor; subiectivismul valorilor; neutralitatea statului. Comunitarismul pleacă de la teza că societatea liberală creează continuu alienare, atât prin apelul la individualism, cât și prin disprețul tot mai evident față de grupurile sociale care acționează în societate nu în scopul de a-și aduce beneficii materiale, ci pentru recrearea
Comunitarianism () [Corola-website/Science/306935_a_308264]
-
persoană juridică fără scop patrimonial din România al cărei nume conține cuvintele „Orbiș Tertius”. În volumul "Războaie culturale" (2007) Sorin Antohi abordează polemic șase teme: „Școală” de la Păltiniș, istoria intelectuală recentă a liberalismului, raporturile dintre istorie, memorie, ficțiune și ideologie, comunitarismul că utopie, atracția intelectualilor față de tiranie și criza spiritului american. Pornind de la cărțile și ideile altora, autorul le analizează în detaliu substanță, contextele de emergentă și receptare, oferind cititorului o perspectivă critică asupra unor „războaie culturale” din România și din
Sorin Antohi () [Corola-website/Science/298979_a_300308]
-
care predomină "trăsăturile psihologice feminine"). Printre cele 60 de caracteristici măsurate de Bem Sex Role Inventory (BSRI) utilizate în aceste studii, cele 20 de trăsături considerate ca feminine se grupează în jurul a 3 axe, anume empatia, anxietatea și nevoia de comunitarism; cele 20 de trăsături psihologice considerate ca masculine gravitează în jurul comportamentului riscant, agresivității și atracției pentru putere. Aceste diferențe psihologice intersex sunt ceea ce specialiștii numesc " orientare de gen " ("gender orientation", care s-ar putea traduce și "orientare sexuală", sintagma având
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
aspectul cel mai important al Sabatului. În contrast, pentru bărbații de cultură iudaică laică, principala atracție a Sabatului este faptul că este zi nelucrătoare... " Aceste studii calitative pun religia în legătură cu 2 componente psihosociale feminine, anume empatia și "căutarea relațiilor interumane" (comunitarismul) . Cât despre cea de-a treia, anume anxietatea, psihologii o pun în legătură în mod uzual cu teama de moarte: prin promisiunea ei de viață eternă, religia atenuează în mod cert aceasta angoasă ("funcțiunea de reducere a anxietății") . Pe de
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
pe plan sexual cât și acela al securității fizice), în special acela de a fi excclusă din grup din cauza comportamentelor ce contravin normelor. Exact această vulnerabilitate relativă la funcția ei de mamă face pentru femeie atât de avantajoasă "tendința spre comunitarism". Avem, iată, reuniți astfel cei trei principali markeri ai unei religiozități intense. În conformitate cu aceeași logică, ne așteptăm ca bărbații să fie mai tentați decât femeile să riște, să fie agresivi și să caute dominația socială, întrucât raritatea resurselor reproductive îi
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
față de abuzuri), cât și în sfera publică, prin asigurarea egalității de șanse. Is Multiculturalism Bad for Women? Multiculturalismul înseamnă sistematic a împiedica statul să intervină în violențele specifice împotriva femeilor în numele drepturilor colective ale minorităților și a respectării specificului cultural. Comunitarismul: Jean Betke Elshtain (1981). Trei eșecuri majore ale feminismului liberal (în Public Man, Private Woman (Bărbatul public, femeia privată) 1981: Ideea că femeile pot să fie ca bărbații dacă își formează mintea în acest sens. Feministele liberale au evitat problema
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
continuă de capital expropriat. Federici conectează această expropriere cu munca neplătită a femeilor, pe care o încadrează ca pe o precondișie istorică pentru creșterea economiei capitaliste bazată pe munca salarială. Ea prezintă lupta istorică pentru bunurile comune și lupta pentru comunitarism. În loc de a vedea capitalismul ca o înfrângere liberatoare a feudalismului, Federici interpretează ascensiunea capitalismului ca o mișcare reacționară ce subminează valul în creștere a comunitarismului și pentru a-și păstra contractul social de bază. Ea situează instituționalizarea violului și prostituției
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
capitaliste bazată pe munca salarială. Ea prezintă lupta istorică pentru bunurile comune și lupta pentru comunitarism. În loc de a vedea capitalismul ca o înfrângere liberatoare a feudalismului, Federici interpretează ascensiunea capitalismului ca o mișcare reacționară ce subminează valul în creștere a comunitarismului și pentru a-și păstra contractul social de bază. Ea situează instituționalizarea violului și prostituției, precum și procesele eretice și cele de vrăjitorie, arderile și tortura în centrul unei subjugări metodice a femeilor. Acestea sunt legate de exproprierea colonială și oferă
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]