218 matches
-
fi implicarea statului într-un r]zboi, aduc elogii conduc]torului și consider] acțiunea să ca fiind una „moral]”. E ca si cum am spune c] puțin alb înseamn] „alb”, iar mult alb înseamn], de fapt, „negru”. Din acest punct de vedere, confucianismul a adus un exemplu negativ în ceea ce privește utilizarea termenilor. Modalitatea propus] de Mo Tzi are un caracter utilitar, deoarece el nu asociaz] utilitatea unei st]ri subiective (cum sunt pl]cerea, fericirea sau satisfacerea dorințelor), ci unei bun]st]ri materiale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Yangzhu, Mencius și Lao Tzi 1) Mencius: conduită natural] Mencius a tr]it în vremea când școală format] de c]tre Mo Tzi a devenit un curent filosofic larg r]spândit și o important] fort] politic], fiind în opoziție cu confucianismul. Ins] Mencius nu a agreat nici extinderea gândirii lui Mo Tzi și nici ideile lui Yangzhu, adept al consecvențialismului. De la acesta, Mencius a p]strat doar ideea potrivit c]reia limbajul este o form] de materializare a egoismului. În viziunea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
propune o alt] abordare în aceeași direcție. Cei doi filosofi sunt de acord cu faptul c] nici o coordonare de natur] lingvistic] a comportamentului nu poate asigura o orientare constant] și adecvat] a acestuia. Dup] cum a ar]țâț Mo Tzi, confucianismul de etichet] nu poate oferi un tao constant. În absența unui simt interpretativ, conduită este nedefinit] (lipsit] de fermitate), iar iubirea p]rtinitoare confer] acestei conduite un caracter comun. În plus, apelul lui Mo Tzi la utilitatea colectiv] ar putea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
activitate deprins] poate s] devin] m]iestrie și, deci, izvor de frumusețe, ins] din nefericire, cultivarea unui talent presupune renunțarea la altele. A fi des]vârșit într-un anumit domeniu înseamn] a fi mai puțin bun în altul. v. Xunzi: confucianismul pragmatic Prin studiul teoriilor analitice asupra limbajului, Xunzi a descoperit o cale de a readuce în actualitate confucianismul. Dup] cum au demonstrat Hui Shi și Zhuang Tzi, distincțiile shi-fei au un temei natural. Mai mult, singurele temeiuri legitime sunt cele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
presupune renunțarea la altele. A fi des]vârșit într-un anumit domeniu înseamn] a fi mai puțin bun în altul. v. Xunzi: confucianismul pragmatic Prin studiul teoriilor analitice asupra limbajului, Xunzi a descoperit o cale de a readuce în actualitate confucianismul. Dup] cum au demonstrat Hui Shi și Zhuang Tzi, distincțiile shi-fei au un temei natural. Mai mult, singurele temeiuri legitime sunt cele de care s-au detașat Mencius și Lao Tzi. Numai un model prestabilit de shi-fei poate asigura o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
întreaga glorie a Chinei din perioada clasic] în pragul dezastrului. Aceast] dinastie s-a stins la puțin timp dup] moartea celui dintâi împ]rât. vii. Influență constant] a gândirii clasice La mijlocul Erei Întunecate, împ]rații din dinastia Han au declarat confucianismul că tao oficial. Budismul preluat din civilizația Indiei a adus elemente conceptuale de origine apusean]; aceste elemente au predominat în Chină mai ales în perioada Evului Mediu Timpuriu. Mai tarziu, pe fondul declinului budismului, a ap]rut o versiune mai
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
anumite roluri sociale, din nou ideale, dar întruchipate imperfect în practică existent]. Idealul pentru membrii societ]ții este reprezentat de virtuțile diferite care le ofer] posibilitatea a promova și susține binele comun, dat fiind locul lor în rețeaua de relații. Confucianismul, de exemplu, face din familii și grupuri înrudite modele pentru binele comun și postuleaz] c] unit]țile sociale și politice mai largi ar trebui s] preia unele dintre tr]s]turile acestui model cum ar fi liderii generoși care conduc
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
trebuie justificate înseși convențiile morale. Astfel, Buddha a accentuat renunțarea la sine, măi degrab] decât grijă pentru ritualurile hinduse ale timpului, la fel cum Mo Tzi a demonstrat c] trebuie s] urm]m dragostea universal], nu îndatoririle particulare specificate de confucianism, si la fel cum Iisus a înv]țâț c] dragostea fâț] de Dumnezeu și aproape era mai important] decât respectarea literei legii morale iudaice. În mod cert, aceast] oscilație ar putea fi interpretat] că nimic mai mult decât un conflict
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
jucătorii-cheie În promovarea ideii unei entități de guvernare transnaționale pentru Asia. I-am Întrebat pe unii dintre membrii comitetului executiv al Asociației despre chestiunea comunității. Koji Kakizawa, fostul ministru de Externe al Japoniei, a arătat că influența istorică a taoismului, confucianismului și budismului În Asia de Est oferă un context filosofic, teologic și cultural comun pentru a unifica popoarele Asiei și, ca În multe aspecte, asiaticii erau și mai bine pregătiți decât europenii pentru a promova visul european de includere, diversitate
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
estică, notează Nisbett, consideră că „pentru a Înțelege și aprecia o anumită stare de lucruri este necesară trăirea opusului ei”13. Întregul, În această schemă, stă În relația care există Între forțele contrarii. Împreună, ele se completează una pe alta. Confucianismul, taoismul și budismul se concentrează pe Întreg mai degrabă decât pe componente - ceea ce În Vest numim o abordare sistemică. „Toate cele trei orientări”, spune Nisbett, Împărtășesc „preocupări despre armonie, holism și influență mutuală a tuturor lucrurilor asupra tuturor lucrurilor”14
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și care a trăit în secolul al IV-lea d. Hr. Subtilitățile metafizice ale acestor doi gânditori celebri și-au pus definitiv amprenta asupra dezvoltării doctrinei mahayaniste. Această direcție buddhistă a suferit multe modificări prin confruntarea sa cu alte religii: confucianismul, taoismul, șintoismul și chiar creștinismul sub formă nestoriană. Pare a fi o stranie coincidență faptul că apariția buddhismului Mahăyăna a coincis cu începuturile creștinismului. Edward Conze identifică trei paralele importante între tradiția mahayanică și creștinism: accentul pus pe dragoste și
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Buddhismul este esențialmente tolerant, cosmopolit și adaptabil, și de aceea a fost capabil să fructifice prilejuri născute din situații asupra cărora nu era pe deplin stăpân. El a coexistat cu vechiul hinduism în India și Srī Lanka, cu taoismul și confucianismul în China, cu religia bon în Tibet și cu șintoismul în Japonia. Deși a fost un bun cunoscător al lumii sale, Buddha nu făcea parte din ea. El nu a încercat să schimbe lumea, ci a lăsat-o să fie
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
mil.), Semarang, Palembang, Fangerang, Pandang, Medan, Malang etc.543. Spre deosebire de Arhipelagul Filipine, unde cultul creștin este predominant, zona indoneziană se află sub influență islamică (87%), creștinismul reprezentând doar 9,7%, iar alte culte orientale un procentaj sub 2% (hinduism, budism, confucianism ș.a.), dar distribuția diferă de la o regiune la alta. În Java, Sumatra de sud predomină musulmanii, În nordul Sumatrei - creștinii, În Bali - hindușii 544. Aceste Întinse teritorii au fost locuite din perioada de antropogeneză, urme din paleolitic fiind găsite În
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
mai mare decât a Belgiei. Localizat Între Marea Chinei de Est și de Sud, separat de coasta chineză prin strâmtoarea Formosa, statul Taiwan este o republică prezidențială, cu capitala la Taipei. Limba oficială este chineza modernă iar religiile dominante sunt confucianismul, taoismul (49%) și budismul (43%). Dintre populațiile vechi, indigene ce locuiesc În regiunea muntoasă și pe coastele bântuite de taifunuri din regiunea de 535 nord-estul insulei, se numără amis, banun, paiwan, rukai 692 care practicau odinioară, alături de cultul strămoșilor, și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Ulsan (1 mil.), Sôngam (1 mil.) ș.a. Populație majoritară (99,9%), coreenii dispun de un procent de alfabetizare deosebit de ridicat (98%). Aproape jumătate dintre coreeni au adoptat budismul, o mare parte protestantismul (36,4%) și catolicismul (11,8%), o minoritate confucianismul și alte culte 701. GUSTUL PUTERII Primul stat coreean Choson („Prospețimea Dimineții”), conform tradiției, s-a constituit În partea de nord a peninsulei, la gurile fluviului Tandongong, cu circa cinci milenii În urmă, fiind influențat din secolul al II-lea
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ca scop depistarea celor învinovățiți a fi de dreapta, contrarevoluționari, pentru a fi umiliți, marginalizați și eliminați. Mari creatori au fost eliminați din viața culturală a Chinei, numeroase monumente de cultură au fost distruse. Marile orientări filosofice și religii taoism, confucianism, budism au fost discreditate și cultele lor au fost interzise. Doamna Mao a plănuit să se răzbune pe Wang Guangmei, frumoasa soție a președintelui țării, Liu Shaoki (1959), ales după recunoașterea eșecului Marelui Salt Înainte, de construire a socialismului, după
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
poet, prozator și pictor. Al doilea autor, Gao E, un erudit și talentat poet, a continuat romanul predecesorului său și i-a adăugat patruzeci de capitole. Visul din Pavilionul Roșu este un roman de atmosferă spirituală în trinitatea spirituală taoism confucianism budism și un roman de familie, al familiei Jia, în chineză cuvântul are semnificații opuse: "de preț", "de valoare" dar și "fals", perfid", "denaturat", cu prelungiri în viața socială din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, ceea ce permite
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
de reorientarea axiologică dinspre tradiționalism spre raționalism. În viziunea lui Weber, remarcă Bellah, protestantismul, în Europa, a furnizat un asemenea suport energetic pentru un astfel de proces masiv de redefinire și a instituționalizat valorile universaliste și ale realizării. „În Japonia confucianismul, budismul și știința sunt japonizate. Religia japoneză a început ca etică a clasei războinice a samurailor. Într-un atare context, relația economie-religie devine cadrul fundamental al explicațiilor privind geneza capitalismului modern în Japonia”. Iată, succint, ideile lui Bellah în sinteza
[Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]