246 matches
-
phoenixul, este oaspetele casei tale Tu ești phoenix și munte. ...Veșnic te cufunzi în tine și îți iei zborul dincolo de tine. Tu ești profunzimea tuturor crestelor. De Spinoza îl apropie cuvântul primordial al acestuia: Deus sive Natura panteismul în sensul confundării lui Dumnezeu cu întreaga Fire și excluderea transcendentului; totul se află aici, totul este imanență; de asemenea, analoage sunt tonul ritualic și profetic al Ethicei spinoziste. Iată un fragment din poemul Lui Spinoza: Înclinat către " Totul în Unul", Amor dei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
A trăi este o moarte, iar moartea este ea însăși o viață". Pentru Schiller cultivarea frumosului unit cu eticul, kalokaghatia, este sensul poeziei vieții, iar pentru Novalis, cufundarea mistică în misterul infinit al nopții. Baudelaire consideră că sensul vieții este confundarea cu natura prin multiplele corespunderi ale senzațiilor culori, cânt, parfumuri, voci tainice. Poezia purifică o lume de noroi precum cea a Parisului Tu m'a donné ta boue et j'en ai fait de l'or. Într-o primă perioadă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
în vedere nu simplele indigestii sau afecțiunile diareice curente, ci epidemiile grave, care loveau "din senin" contingente însemnate ale populației. Desigur că nu totdeauna era vorba atunci de holera epidemică, întrucît era inevitabilă, în epoca de dinainte de instituirea diagnosticului bacteriologic, confundarea, chiar de către medicii cu experiență, a holerei incipiente cu dizenteria, febra tifoidă și alte entități morbide, în care domină perturbarea funcției digestive, mai ales prin înmulțirea scaunelor. De fapt, despre toate marile molime se credea că au prin excelență o
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
omologii noștri israelieni și ne-au informat că bărbatul acela era exact ceea ce părea să fie, un arheolog în vârstă. Nu știu să fi lucrat vreodată pentru ei. Adică palestinienii nu au omorât pe cine trebuia? —E posibil, domnule secretar. Confundarea identității victimei nu e o raritate în această parte a lumii. Dar există și alte ipoteze. Cum ar fi? — Ar putea fi manevra unei facțiuni rebele. Securitatea e atât de bine pusă la punct în Israel în acest moment, încât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
următoarele simptome nu este inclus în lista celor patru D din procesul de stabilire a diagnosticului? Disfuncția (dysfunction) Distress (distress) Pericolul (danger) Negarea (denial) Conform lui Erikson, prima criză psihocială pregătește terenul pentru autonomie / rușine încredere / neîncredere îndemânare / inferioritate indentitate / confundarea rolurilor Existența mai multor căi ce pot conduce la același rezultat (de exemplu, depresia poate fi pusă pe seama a mai mulți factori) este un exemplu de multfinalitate. echifinalitate. finalitate triadică. reciprocitate triadică. Conform lui Bronfenbrenner, cercul de influență situat cel
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
1845, 1851 și 1859, singurele materiale documentare pe baza cărora se poate întreprinde o astfel de operație, au multe lipsuri și imperfecțiuni, iar erorile în alcătuirea lor ating uneori procentajul de 28%. Evaziunea fiscală, poziția refractară a boierimii față de recensăminte, confundarea categoriilor sociale, neînregistrarea consecventă a boierilor, sudiților și a populației de alt rit decât cel ortodox, ridică în fața istoricului mari dificultăți. În ceea ce ne privește, am încercat să împlinim aceste goluri prin folosirea tuturor izvoarelor publicate și inedite, de natură
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
care i-a fost consacrată, o literatură publicată în cele mai diverse limbi și de reprezentanții celor mai diverse școli și curente istoriografice, politologice, publicistice etc. Și cum putea fi altfel, de vreme ce interesului pur științific i s-a asociat până la confundare cel politic, întotdeauna treaz, viu, penetrant și cu urmări fundamentale și durată istorică. Privim, asemenea majorității istoricilor „în temă”, chestiunea orientală ca un proces istoric unic desfășurat în mai multe etape. Totodată, după cum vom vedea, considerăm denumirea de chestiune orientală
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
pe teritoriul românesc în anii 1848-1849 a angajat, ineluctabil, contacte și cultivarea lor cu românii. Pătrunderea și descifrarea lor corectă ar fi grav alterată în cazul ignorării a două elemente fundamentale, în ciuda simțămintelor și străduințelor în epocă, de apropiere până la confundare: 1) emigrația polonă țintește la un front al colaborării, dar un front pus în serviciul, deci subordonat, cauzei polone; 2) corifeii mișcării naționale române recunosc însemnătatea europeană a cauzei polone, dar, firește, nu pot accepta nici cea mai mică atingere
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
1980), efectele învățării sociale nu pot fi eliminate. Ca și în cazul studiilor asupra gemenilor, primele investigații asupra rudelor de gradul întîi ale pacienților cu TOC pot fi criticate din anumite puncte de vedere. Utilizarea unor criterii imprecise de diagnostic, confundarea simptomelor și caracteristicilor obsesiilor, absența unor date de control, precum și luarea în considerare a informațiilor oferite de către proband, și nu a celor obținute prin intervievarea directă a rudelor toate acestea îngreunează interpretarea descoperirilor din primele investigații, ca și din unele
Psihoterapia tulburărilor anxioase () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
lui Nae Ionescu este prilejuit de apariția unui text al lui Radu Dragnea, Ortodoxie și naționalism, în "Buna Vestire", nr.77, din 28 mai 1937. Pe scurt, teza lui Radu Dragnea este următoarea: deși "Ortodoxia și naționalismul se apropie până la confundare, sunt sincronice și chiar colaborează", totuși nu numai că "în nici un caz nu se identifică", dar, mai mult încă, "a fi naționalist e o grea cădere în păcat, din care nădăjduim a ne mântui în Ortodoxie". Altfel spus, există o
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
între realitatea intimă, personală și cea obiectivă, exterioară, a autorului. Ceea ce nu impune, textul sugerează, prin intermediul metaforelor, care pot trăda, la rândul lor, idei și sentimente. Textul va deveni, mai târziu, în postmodernism, existența însăși, întrucât finalitatea constă tocmai în confundarea biografiei cu opera, aceasta din urmă, generând un mod de viață. Forma tragică a texistenței este vizibilă, la Ana Blandiana, în poezia interzisă. În mod uzual, în rândul celor care aparțineau Literaturii oportuniste, de partid, "metafora, în contextul acelor ani
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
esențial, de neînlocuit, pentru realizarea perfecțiunii lipsesc în neomodernitate, fiind înlocuite cu necuvintele. Menirea acestora din urmă nu este aceea de a crea perfecțiunea, ci de a readuce în prim plan realitatea interioară a fiecărui autor în parte. De altminteri, confundarea aceasta a biografiei cu opera, promovată încă din neomodernism, este cultivată profund în postmodernism. "Cântecul însuși continuă să palpite undeva, ascuns, simt urmele calde pe care le-a lăsat prin mine trecând..."148, despre care vorbește Ana Blandiana nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
de fapt, o raportare la sine, așa cum raportarea la sine este, de fapt, o raportare la celălalt, autoarea folosind, în permanență pronumele de persoana I plural, noi, noi, plantele, noi suntem un popor vegetal fără teama de a da greș. Confundarea celor două tipuri identitare: eu și ceilalți, aduce cu sine confundarea a două tipuri de contexte: ideologic și estetic, dacă avem în vedere faptul că aproape fiecare volum cuprinde strigătul disperat al neputinței de a evada, nici măcar prin artă, din
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
de fapt, o raportare la celălalt, autoarea folosind, în permanență pronumele de persoana I plural, noi, noi, plantele, noi suntem un popor vegetal fără teama de a da greș. Confundarea celor două tipuri identitare: eu și ceilalți, aduce cu sine confundarea a două tipuri de contexte: ideologic și estetic, dacă avem în vedere faptul că aproape fiecare volum cuprinde strigătul disperat al neputinței de a evada, nici măcar prin artă, din gratiile unei societăți totalitare. Îndrăznim chiar să afirmăm că premisa alterității
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
rîdă și chiar încearcă) Doamne, nu scapă comicului! Nici chiar moartea! Ea 2: Lasă filosofîcalele și răspunde-mi; ne-am căsătorit ca să fim împreună? El 1: (obosit) Nu e prima dată cînd îți spun că a fi împreună nu înseamnă confundarea a două persoane, anularea reciprocă, dizolvarea uneia în cealaltă, ci dimpotrivă; un bărbat și o femeie nu sînt împreună ca să-și desființeze individualitatea, ci ca să și-o pună în valoare. Ea 2: Dragule, astea să le spui la catedră, la
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
să moară " Pe aceste izvoare ce-mi frământă închipuirea". Universul "pustiei" devine universul spiritual al poetului, univers supus trecerii peste care veghează cel căruia poetul îi înalță "imne". "Un imn trebuie spus noaptea și numai celui/ Care singur veghează trecerea". Confundarea poetului cu absolutul în sensul atingerii unei creații majore ne trimite din nou la T. Arghezi. Cu toate că Arghezi trăiește mai puțin în spiritualitatea epocii noastre, poeții nu se pot despărți de cel care, de finindu-se, a spus că haru-i
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
născu ci noi/ Când ne trezirăm în lumină goi/ că de plăcere ni se umflă nara,/ aflăm că ne poate întreba/ De-a lungul ori de-a latul cineva/ Pe mâna cui, în grija cui e țara". Asistăm la o confundare a poetului cu țara și cu pământul sau cu trecutul ei de luptă. Domnule, de ai putere/ Lasă-mi brațul sting să spere,/ Domnule, de ai dovadă,/ Lasă-mi brațul drept să cadă"/. În unele poeme se produce un adevărat
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
contează dacă e vorba de ceva mai mult sau mai puțin îndepărtat), față de amintirea mereu vie a satului originar. În definiția mitică a Vîrstei de aur se întîmplă rar să nu fie luate în considerație rolul amintirii, experiența rememorării. Această confundare a unei duble nostalgii, aceea a trecutului individual și aceea a timpului revolut al istoriei, a fost denunțată la sfîrșitul veacului al XVI-lea, cu bun-simț și în termeni duri și la obiect, de Jean Bodin. "Este o mare greșeală
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
menționat mai devreme, o greșeală frecventă odinioară era considerarea studiului de caz doar ca o etapă explorativă a vreunui alt tip de strategie de cercetare, fiind menționat În doar câteva rânduri de text. Un alt neajuns În privința definiției a fost confundarea studiilor de caz cu etnografiile sau cu observația participativă, astfel Încât presupusa discuție despre studii a textelor respective era de fapt o descriere a metodei etnografice sau a observației participative ca tehnici de colectare a datelor. Multe lucrări metodologice standard (vezi
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
Uneori se Întâmplă ca unitatea de analiză să fi fost definită Într-un anume fel, În ciuda faptului că fenomenul studiat necesită o altă definiție. De foarte multeori, cercetătorii au confundat studiul vecinătăților cu cel al grupurilor mici (un altexemplu este confundarea unei tehnologii noi cu modul În care lucrează o echipă de ingineri Într-o organizație; vezi caseta 5A). Felul În care o zonă geografică de tipul unui cartier este influențată de tranziția rasială, de procesele de modernizare și alte fenomene
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
concepția freudiană a sublimării. A sublima înseamnă pentru Freud a se opune ipocriziei "supraeului" social rigid și prea sever pentru a mări libidoul: energia vitală, elanul vital, presupuse a fi exclusiv de origine sexuală. Toate aceste definiții freudiene sînt consecința confundării supraconștiinței armonizante cu "supraeul", care nu este în realitate decît in sub-eu, rigiditatea sa moralizantă datorîndu-se obsesiei subconștiente și pseudo-spirituale a unei ipocrizii, care, conform lui Freud, ar viza exclusiv sexualitatea. Neavînd la dispoziție nimic altceva în afară de marea și geniala
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
-și face apariția, o efigie suspendată în vid, țintă oferită săgeților critice ale ateismului, el însuși pradă greșelii metafizice prin tendința sa de a elimina misterul. Confuzia dintre această abstracție moartă și esența misterioasă nu este mai puțin răspîndită decît confundarea ei cu imaginea întrupată. Abstracția este adeseori chiar preferată, căci tocmai din cauză că este inimaginabilă ea pare să ofere o reprezentare destul de subtilă a unui Dumnezeu unic ca să poată elimina definitiv misterul cu ajutorul unei definiții considerate drept adecvată. Imaginea ancestrală și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
actuală sau trecută a unei cauze a alterării în cazul prezenței unui obiect ale cărui calități sînt alterate. A confunda prezența cantitativă a unui obiect sau a altuia cu "Esența" comună în mod misterios tuturor obiectelor, cu misterul existenței, înseamnă confundarea logicii cu metafizica, înseamnă a crede că ar putea exista o metafizică logică sau o logică metafizică. Este tocmai greșeala care definește speculația teologică atunci cînd caută sprijin și dovezi în speculațiile filosofiei metafizice, în loc să se mulțumească cu propriile pseudo-dovezi
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
om-spațiu/lume: corpul este trăit ca spațiu și subiectul este imersat în cadrele acestuia din urmă. Trupul este subiectul percepției în experiența existențială. Percepția nu înseamnă gândirea obiectului perceput sau a subiectului care percepe, ci orientarea spre obiect, trăirea și confundarea cu trupul organic situat în spațiu: Corpul propriu este în lume așa cum este inima în organism: el menține continuu în viață spectacolul vizibil, îl însuflețește și îl hrănește din interior, formează împreună cu el un sistem (Merleau-Ponty, 1999, p. 249Ă. Plecând
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
Civile, vine în repetate rânduri la Vaslui, împreună cu colonelul Ioan Rus și colonelul dr. Gustav Otremba. Carol Davila a fost foarte bun prieten cu col. dr. Vasile Andreescu (Bazil), supranumit și «falsul Davila », datorită asemănării fizice care, deseori ducea la confundarea celor două personalități spre amuzamentul celor din jur. Vasile Andreescu a fost tatăl 141 doctorului Gheorghe Andreescu, medic director al spitalului Drăghici între anii 1918-1939, renumit pentru profesionalismul său. Alți medici care au contribuit la organizarea și dezvoltarea spitalului Drăghici
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]