430 matches
-
în general, prin replica sa la acțiunea celui dintâi, se pregătește să instituie dreptatea. La începutul dezbaterii în jurul dreptății, când dreptatea este definită deocamdată doar ca reciprocitate („să spui adevărul și să dai înapoi ceea ce ai primit”), Platon găsește un contraargument la această teorie lansată de Cephalos. În fond, această definiție presupune că nici unul dintre cei doi parteneri ai actului just nu „stăpânesc” adevărul în numele celuilalt, ci se rezumă la simplul lui enunț și la confirmarea absolută a reciprocității. Dar contraargumentul
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
contraargument la această teorie lansată de Cephalos. În fond, această definiție presupune că nici unul dintre cei doi parteneri ai actului just nu „stăpânesc” adevărul în numele celuilalt, ci se rezumă la simplul lui enunț și la confirmarea absolută a reciprocității. Dar contraargumentul invocă un exemplu în care unul dintre parteneri este nevoit să asume adevărul celuilalt, să decidă în numele lui, să preia asupra lui povara responsabilității individuale a celuilalt: ce se petrece, de pildă - se întreabă Platon - când armele împrumutate de la proprietarul
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
este plurală, iar dacă devine una, ea va fi mai degrabă o familie decât o cetate sau mai degrabă un om decât o familie”. Pluralitatea păstrează ființa cetății, fiindcă în felul acesta omul poate fi valorizat în individualitatea lui. Celălalt contraargument care ni se pare demn de a fi amintit vizează problema proprietății private: fixând în om drept cea mai intimă plăcere faptul de a considera ceva ca fiind propriu, Aristotel crede că punerea în comun a tuturor bunurilor distruge cetatea
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
a revelației supreme. Comunitățile virtuale religioase reprezintă o provocare pentru cercetători atât din punct de vedere metodologic, cât și din punct de vedere conceptual și filozofic. După cum observa Helland (2007), numărul impresionant de mare al comunităților virtuale religioase reprezintă un contraargument la teoriile academice tradiționale care leagă procesul secularizării de modernitate și dezvoltarea tehnologiei. În același timp, spațiul virtual, ca mediu nou de manifestare, oferă ocazia studierii noilor forme de manifestări și structuri cu caracter religios, a manierei în care credințele
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de timp. Ei au ajuns la concluzia că autorii vor apărea în mai multe mesaje în grupurile mai incluzive și vor fi implicați în discuții cu o lungime mai mare (mai multe secvențe de întrebări și răspunsuri sau argumente și contraargumente). Analiza rețelelor de comunicare a urmărit și în ce măsură participanții cei mai activi primesc la fel de multe răspunsuri pe câte oferă, dacă sunt cei care inițiază conversațiile sau cei care le încheie. În cadrul aceluiași tip de abordare a comunităților virtuale ca rețele
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
tuturor. Opiniile divergente sunt descurajate și propunerile de schimbare sunt privite ca amenințări externe. Credințele și convingerile comunității funcționează ca un zid de delimitare față de ceilalți. Orientările religioase diferite sunt aduse în discuție doar în scop apologetic, pentru a dezvolta contraargumente care să întărească credințele grupului. Figura nr. 1. Tipuri de comunități virtuale religioase Norma interacțiunilor este consensul, iar discursul este considerat profund conservator, lăsând prea puțin loc pentru concluzii integratoare. Asemenea comunități pot avea scopul de a facilita comunicarea unor
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
răspuns ferm. În sprijinul tezei omisiunii involuntare a lui ™x ÔroΛΗ s‑ar putea aduce argumentul că Irineu ar fi utilizat un volum de testimonia calchiate după textul ebraic, în care sintagma aceasta nu apare. Presupunerea se confruntă cu două contraargumente: există locuri în Adu. haer. - cartea IV, 20, 11 și cartea V, 26, 1 - în care pasajul în discuție este redat integral; Irineu citează permanent Cartea lui Daniel după versiunea lui Theodotion, care conține ƒ> ∠Δ≅ΛΗ. Prin urmare, autorul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
siue animae, de tendință gnostică. Nu cunoaștem exact pe cine vizează Irineu în această polemică. Cert este că o altă variantă a cifrei fiarei pare cu totul incompatibilă cu interpretarea propusă anterior. Pentru a‑și convinge adversarii, Irineu aduce trei contraargumente: 1) manuscrisele cele mai vechi și mai demne de încredere transmit numărul 666; acest număr este confirmat de cei care l‑au cunoscut personal pe autorul Apocalipsei; 2) rațiunea însăși ne spune că cifra zecilor, din numărul fiarei, trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de caz, pe teme care, deși par diverse, se întrepătrund, coabitează, prin argumentații de substanță. Deși ipoteza fiecărui eseu-studiu ne invită în miezul generos al ficționalului (cu referire la Sofocle, Euridice, Cervantes, Shakespeare, Molière, Dostoievski, Ionesco sau Beckett), argumentele și contraargumentele formulate ne ancorează în concret. Propunătorul nu recurge deloc la „speculații”. Subiectele abordate reprezintă traiecte de mare substanță (de profunzime analitică), prin „temeiul vieții”, după cum afirmă Constantin Noica: „Cuvântul este atât de împletit cu temeiul, încât nu poți rosti decât
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
care anu a ajuns până în zilele noastre) atunci când Jane Anger se leagă de retorica sa în atacul autorului asupra femeilor (A[nger] 22-29) (Euphues: The Anatomy of Wyt de Lyle a fost și acesta în mare parte un atac misogin). Contraargumentul este important nu numai ca protest feminist dar și datorită formei alese de autoare, jurnalismul sau mai pe larg, o nonficțiune în proză al cărei scop ultim este de a relata lumea fenomenală. Alegând o formă care caută relatarea temporală
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
centrilor din măduva spinării; în ceea ce privește cea de a doua parte, el a cutezat să o situeze la nivelul etajelor superioare din creier. Ipoteza schemei lui Hall a fost considerată relevantă și clară și s-a impus în timp în fața numeroaselor contraargumente de diferite feluri. Cel care a încercat să facă din concepția reflexologică a lui Hall o teorie mai elastică a fost Johanes Müller. Deși Müller nu a fost deloc de acord cu Hall când acesta a îngrădit relațiile dintre funcțiile
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
era pus serios în dificultate în fața argumentelor raționaliste ale matematicilor. În atenția filosofilor se afla același om concret, dar care era pus în fața adevărului matematic al lui 2 x 2 = 4, împotriva căruia se puteau aduce mai greu argumente sau contraargumente senzoriale, de susținere sau de negare. Faptul că această operație matematică este adevărată sau nu, spunea Kant, ține de structura însăși a spiritului uman, ale cărei elemente primare pot fi identificate de la o vârstă fragedă. Omul concret era considerat dintr-
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
folosi orice oportunitate pentru a denigra sistemul capitalist Și economia de piață. Pe vremuri, erau comuniști sau socialiști, dar istoria a fost nemiloasă cu ei, iar acum tot ce pot face este să protesteze împotriva poluării” (Ravaioli, 1995: 11). Principalele contraargumente ale „scepticilor” sunt prezentate în tabelul 1.6. Tabelul 1.6 Argumentele „scepticilor” Autori Argumente Verweij, Freebairn, Ardelean Cantitatea de CO2 produsă de activitatea umană este minusculă (3,2%) în comparație cu sursele naturale (erupții vulcanice, putrefacția frunzelor, evaporarea din oceane). Lindzen
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
faunei sălbatice, Și Budowski (1976), care considera că relația dintre turism Și mediul natural reprezenta o „coexistență neutră”, dar această relație se îndrepta spre conflict, pe măsură ce turismul continua să se extindă în regiuni nealterate. În general, „avocații” acestei platforme aduceau contraargumente la toate beneficiile pe care le prezintă reprezentanții platformei susținere. Dacă cei din urmă vorbesc despre generarea de venituri directe substanțiale, „prudenții” atrag atenția asupra creșterii costurilor administrative Și de marketing, care erodează semnificativ veniturile, iar destinațiile devin tot mai
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
În cele din urmă, Teodor Meleșcanu a trimis către procurori documentația primită de la Administrația prezidențială, făcând totuși mențiunea că Ministerul Justiției își declină orice fel de responsabilitate în cauză. Între timp, s-a declanșat o adevărată avalanșă a argumentelor și contraargumentelor juridice, politice și chiar morale, pe care însă nu are rostul a le mai detalia aici. Și asta, pentru că, la fel ca în etapele sale precentele, războiul politic românesc nu mai avea de-a face cu cauza inițială, ci cu
by Radu Alexandru [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
XX-lea. Deși fragmentar, am intenționat să dezvălui modalitățile în care s-a petrecut cea dintâi europenizare a amintitelor zone geografice, precum și să subliniez experiențele sau trăsăturile particularizante ale acestora. De asemenea, este vorba de încercarea de a sugera un contraargument istoric la teoriile ce zboară pe deasupra lucrurilor. În sfârșit, multe dintre analizele și ipotezele de lucru ale cărții vizează temele românești, problemele elitelor locale și regionale, precum și rezultatele obținute mulțumită contactelor cu Occidentul. Tentația lui homo europaeus este o carte
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
câmp de manifestare al umanismului renascentist. Opera sa capitală, Summa Theologiae, a fost comparată, pe bună dreptate, cu „glorioasa arhitectură a catedralelor gotice contemporane, mai ales datorită expunerii sistematice, structurate în părți, capitole, întrebări, articole și înlănțuiri ritmice de argumentare, contraargumente, obiecții și concluzii”. O sinteză memorabilă în care discursul este organizat în jurul armoniei dintre credință și rațiune. Toma d’Aquino caută și descoperă noi căi de raționare, studiul său dovedind o foarte bună cunoaștere a filosofiei și teologiei antice, o
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și formularelor privind consimțământul informat - atât din perspectiva medicilor, cât și din cea a pacienților - ca parte a unei practici medicale normale și corecte, și nu ca modalitate de preconstituire a unor eventuale probe pentru instanță, în apărarea medicilor, drept contraargumente în cazul pacienților care susțin că nu au fost avertizați asupra anumitor aspecte. și în cercetare au avut loc progrese în mod etapizat. Cel puțin cercetarea clinică postbelică a evoluat în trei faze2. Prima, a pionieratului, corespunde anilor ’30, când
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
sale, de modul în care acestea ar putea fi satisfăcute, de mijloacele necesare, de acțiunea sau inacțiunea pe care ar urma să o îndeplinească în acest scop1. În etapa în care lucrează factorul intelectiv apare ideea, se cântăresc argumentele și contraargumentele și se ia hotărârea. În urma finalizării procesului decizional, urmează manifestarea de voință, etapa în care acționează factorul volitiv. Factorul volitiv - sau voința - este facultatea psihică prin care sunt mobilizate și orientate conștient energiile fizice ale omului în vederea îndeplinirii actului de
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
instanță, sunt cei înscriși pe listele naționale de experți medicali. Metodele parajudiciare sunt, cu excepția medierii, cel puțin deocamdată, insuficient reglementate pentru a putea asigura coerența soluționării diferendelor ocazionate de funcționarea deficitară a raporturilor de tipul medic-pacient. Prin prisma argumentelor și contraargumentelor ce le sunt caracteristice, aceste metode ar putea constitui însă, cu o transformare minimă a legislației specifice, soluții demne de analizat și de pus în practică. Dacă legiuitorul a avut în vedere astfel de posibilități - și faptul că a menționat
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
alianței dintre intelectual și politică. E aici un binom care a inflamat reflecția cu strategii hermeneutice dintre cele mai contradictorii. Bunăoară, am citit în Eugen Ionescu o frază care mi se părea că exprimă un adevăr nicicînd învins de un contraargument, o judecată prin care celebrul dramaturg constata că pe oameni cultura îi unește, iar politica îi dezbină. Aveam să constat însă, nu după mult timp, că formularea celui ce a debutat în cultură română cu un provocator volum de critică
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
se pedepsește în conformitate cu aceasta. Printed in ROMANIA RADU GABRIEL PÂRVU Dilthey sau despre păcatul originar al filozofiei INSTITUTUL EUROPEAN 2008 Domnului profesor Mircea Flonta, cu întreaga mea recunoștință CUPRINS Cuvânt introductiv / 9 I. Preliminarii despre Zeitgeist / 13 1. Argumente și contraargumente în privința unei încadrări în epocă / 13 2. Perspective filozofice, perspective larg culturale / 14 A) Raționalism universalist clasicism / 17 B) Istorism relativist romantism / 19 C) Pozitivism realism / 22 3. Poziția lui Dilthey în epocă / 26 A) Considerații despre evoluția individuală și
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ca și în următorul capitol, unde ne propunem să vorbim despre istorismul lui Dilthey, vom privi lucrurile dintr-o perspectivă istorico-filozofică, și nicidecum istoricistă. Ceea ce ne interesează este, desigur, istoria ideilor, nu componenta restrâns biografică a faptelor. 1. Argumente și contraargumente în privința unei încadrări în epocă Date fiind obiectivele demersului nostru, credem că o discuție ex abrupto ar fi incompletă și ar rămâne oarecum suspendată, dacă nu am contura mai întâi spiritul epocii în care a apărut și s-a dezvoltat
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
fragmentare de expunere, care nu pot avea niciodată coerența proprie gândirii sistematice (ca în cazul unor filozofi precum Kierkegaard, Nietzsche ori Cioran, ale căror deschideri spre romantism sunt mai presus de orice îndoială vezi și supra nota 32). Ca atare, contraargumente la cutare sau cutare afirmație romantică sau despre romantici se pot aduce oricând. O dovadă în acest sens ne-o oferă chiar raportările diferite la problema aflată în discuție. "Demonstrația a priori aduce totuși cu sine un calm fericit, pe când
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
multiple și variate, care niciodată nu pot fi aparențe ale lucrului în ansamblu, ci numai aspecte sesizabile succesiv, într-o <<unitate fluentă>>" (s.n.)125. În aceste condiții, el consideră absurdă "afirmația necondiționată că orice filozofie științifică este o himeră"126. Contraargumentul lui nu e de natură să ne convingă, întrucât mizează pe un sofism, pe un fel de diversiune, abătându-ne de la logica demersului lui Dilthey, fiindcă acesta din urmă nu-și propusese altceva decât să înfățișeze filozofia ca Weltanschauung, și
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]