348 matches
-
și de sinteză al autoarei își dă întreaga lui măsură în abordarea unor probleme, ca: Narator și perspective narative, Personajul între model real și construcție imaginară, De la narator-personaj la personaj-narator, Jocul percepțiilor sau Personajul autobiografic, Personajul istoric, Personajul și modelul cristic. De tot interesul sunt și considerațiile privitoare la timp- spațiul narativ soljenițian, nu numai pentru valoarea lor în sine, dar și prin promisiunile pe care le rezervă pentru momentul când Cecilia Maticiuc se va decide să revină, într-o altă
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
nu a fost cel al mediatorului din Iudeea, acest culoar superlativ care a admis și suscitat o mulțime de diminutive. Fără îndoială, el rămîne unicul mediator al mîntuirii. Maria și sfinții nu sînt mediatori propriu-ziși, ci simpli demultiplicatori ai medierii cristice. Rege, servitor, păstor-miel, avocat al oamenilor pe lîngă Dumnezeu, procuror al lui Dumnezeu pe lîngă păcătoși, Hristos este mai mult decît o verigă intermediară. El nu reunește, el reprezintă ambele capete ale lanțului, libertate umană și inițiativă divină. Întruparea nu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lui "orice"). Adepții ereziilor au pierdut puterea în cadrul Bisericii pentru că au vrut să raționalizeze Revelația eliminînd unul din cei doi termeni a căror nesăbuită uniune determină însuși misterul comun al persoanei lui Hristos și al întregului guvernămînt: dubla natură. Misterul cristic reactivează misterul politic al autorității printre oameni, și nu în virtutea unei lecturi restrospective, la două mii de ani distanță, ci fiindcă autoritatea ecleziastică este ea însăși cifrată, de-a lungul dogmelor succesive. Nu există "politică extrasă din Sfînta Scriptură", fiindcă inducția
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
speculative. Și să subliniezi, prin contrast, urgența mediologică. Să te smulgi din această ierarhie implicită și încăpățînată: teologia este nobilă, strategia, nu. Să nu le confundăm. Păcat. Scurtcircuitul este instructiv. El aduce lumină în tensiunea permanentă și înaltă dintre predica cristică și instituția creștină care a trimis atîtea suflete la tortură. Dintre Iisus și Sfîntul Pavel, ca să simplificăm. Iisus n-a vrut Biserica pe care Sfîntul Pavel a ridicat-o în numele lui și în slujba lui, dar fără Sfîntul Pavel "semănătorul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ea, în ceasul al doisprezecelea (niciodată nu e prea târziu), de către păcătosul aflat pe marginea prăpastiei (iadului). Și ce împărtășește este răsplătit, nu numai paradisul (imediat), ci și cu câteva din cele mai frumoase cuvinte evanghelice, cu o magnifică replică cristică: „Și Iisus i-a zis: Adevărat grăiesc ție, astăzi vei fi cu Mine în rai”. Rareori în soarta unui om a intervenit o asemenea splendidă răsturnare. * În stilul său atât de caracteristic, de familiarizare a profundului, de laicizare a sacrului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
mișcărilor sufletești sunt setea de avuție și pasionalitatea erotică. Uneori, acestea se întrepătrund. În funcție de ponderea manifestării uneia sau alteia, cele două patimi decid caracterul preeminent al nuvelelor: social sau psihologic. Exemplificând efemeritatea bunurilor materiale, a bogățiilor pământești, în lumina învățăturii cristice, nuvela Gloria Constantini învederează mijloace care o situează în linia epicii lui Ioan Slavici și a lui Ion Agârbiceanu. Teza e devorată, sublimată de creație. Fiu al țăranului Tudor Fierăscu și al unei turcoaice, Constantin e, spre deosebire de potolitul Badea, fratele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287129_a_288458]
-
proiectate să distrugă personalitatea umană, locuri prin care s-au perindat sute de mii de deținuți. Și alții, dar printre ei preoții (în cazul nostru preoții franciscani) au transformat infernul într-un loc al salvării sufletești. Având ca pildă jertfa cristică, au preschimbat locurile de supliciu în Golgote pe care le-au urcat, purtându-și Crucea, păstrând în ei demnitatea și seninătatea unui sacerdoțiu. Ce perversiune ideologică i-a putut aduce pe acești pașnici și fideli cetățeni ai României eterne, dedicați
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
Întrucât ea consună cu rolul jucat de Maria Magdalena de-a lungul Întregii activități publice a lui Isus: de ucenică fidelă până la capăt, martor al răstignirii și al punerii În mormânt, Însoțitoare nelipsită de la nici unul din momentele cheie ale theodramei cristice. Cum se explică atunci respingerea aproape brutală a Domnului când aceasta, bănuim noi, se repede să-L Îmbrățișeze: „Nu mă atinge!” De fapt, verbul grecesc, haptein, tradus Îndeobște, slab, prin „a atinge”, are sensul de „a prinde”, chiar „a Înșfăca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
că Isus este Mesia. Afirmațiile nu sunt explicite și directe tocmai pentru că realitatea sare În ochi. Iuda și Pilat Îi pun două Întrebări inutile, fără sens, retorice. Răspunsul nu poate fi decât o mișcare de bumerang, ironică: „Tu zici!” Ermetismul cristic va reveni și În scena din Ghetsimani (Mt. 26,47-50). Iuda se apropie de Isus și-i spune: „Bucurie, Rabbi (Ca‹re, Rabb...)”, după care Îl sărută. De această dată Isus Îi răspunde: `Eta‹re, ™f' Ö p£rei. Și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
descalifică moral de la bun Început. Iuda nu apare, așa cum e descris În evanghelii, ca un ucenic à part entière până la un punct, sincer devotat Domnului, ci ca un turnător de joasă speță, În solda Sinedriului, fără nici o legătură cu mesajul cristic. În fine, Evul Mediu va construi o adevărată biografie a lui Iuda, care merge de la naștere până la moarte, biografie calchiată În bună măsură pe mitul lui Oedip. PASAJ RETRAS Citim Într-o relatare (historia), deși apocrifă, că era un bărbat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
în 1889 (1888) avem reprezentarea unei ambi- guități între sărbătoare și evenimentul politic. Măștile grotești de carnaval se asociază singurului chip care nu este mască, chipul Mântuitorului. Este departe de mine intenția de a confunda pe acest cetățean cu figura cristică, ci doar de a sublinia același mecanism de telescopare a diferenței, a singurei figuri oneste sau altfel spus dezinte- resate în mijlocul maloneștilor concetățeni. Nu este vorba la Caragiale de ceea ce Richard Shusterman numește „nos- talgie tolstoïenne pour l’ordinaire, le
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
asta el și le asuma“; „Merită să fie trecut pe sub Arcul de Triumf“) sa ajuns la Poetul cu majusculă („Poetul va fi înmormântat lângă Eminescu, cu care a fost deseori asemuit“) și în cele din urmă la creionarea unei imagini cristice a lui Păunescu (sa vorbit despre faptul că „era solidar cu cei năpăstuiți“ sau despre „sărăcia“ lui) și la afirmarea răspicată că el este Dumnezeu („Adrian Păunescu a fost un dumnezeu pentru poporul român“; „Pentru noi a devenit o a
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
Țuțea. Prin urmare, le zice, întradevăr, bine: că țăranul român e genial și că alege să fie Fiul lui Dumnezeu (oare face asta la bufetul satului, unde ascultă manele?), că acest țăran are de partea lui „răstimpul, care e moștenirea cristică“, că noi, românii, credem în Dumnezeu și nu în FMI (care e mână în mână cu cei care ne vor răul!), că românii adevărați, credincioși și cu ură față de străinii decăzuți, sunt foarte numeroși și reprezintă „o armată care na
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
alibiul, ludicul ca fapt misterios, imaginile uzurii (batrânul), autoreflexivitatea (privirile în oglindă, confruntarea cu diferite euri, precum seara sau noaptea), spațiile carcerale (camera, strada, orașul, subsolul, cușca ascensorului), animale psihopompe (câinele), fascinația pentru detaliu, metalele (mercur, plumb, cositor), umbra, simbolurile cristice, inversarea, timpul și spațiul, masca, iedera, corporalitatea, Domnul Ioachim și Domnișoara Elvira ș.a. Poetul folosește un ton polemic, refuzând „colecția de alibiuri”, apanajul formelor și atitudinilor false și ironizând stările de blazare. Citatele sau trimiterile la scriitori ca Dino Buzzati
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287525_a_288854]
-
plină de ambiguitate și claritatea plurisemantică a limbajului din Biblie, acea concretețe subțiată până la simbol pe care doar spusele profeților (poeților) o pot avea. Meșterii de clopote (1999), roman inițiatic, poetic și alegoric, merge pe aceeași conjuncție dintre tema religioasă (cristică) și tema poetului, mizând pe amestecul de lirism, poezie, „poveste” și parodie, (auto)ironie, umor savuros, livresc. Romanul încheie o anumită etapă, legată de obsedanta temă a morții (ca viață), a dublului și a interiorului (un complex, asumat, al lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287133_a_288462]
-
un material „anex” foarte divers: teorie și istorie literară (onirism, teoria Noului Roman, textualism, optzecism), cenzură, biografie, istoria receptării etc. Toate acestea gravitează în jurul comentariului critic propriu-zis, focalizat asupra semnificantului - teme, motive, personaje, scene, figurile „bestiarului auctorial”, miturile esențiale (mitul cristic și mitul mioritic), simbolismul (arhetipal, dar și literar, livresc) - și asupra semnificatului - structura complexă a textului, modul „muzical” de articulare, reluarea și dezvoltarea temelor și motivelor, în cadrul aceluiași roman și la nivelul întregii opere, „autospecularitatea”. „Variațiunile” pe tema Țepeneag interesează
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285650_a_286979]
-
lui cu schimbarea la față, am fost și eu acolo, copil încă și lipsit de înțelegerea acestor lucruri, părintele, mi-amintesc, i-a spus că sunt încă teologi care nu-și dau seama cum se cuvine de importanța acestui moment cristic și cum un artist fără pregătire teologică poate avea acces la taine pe care puțină lume le cunoaște, regret că părintele Ioan nu mai este, în primul rând pentru Theo, și eu îmi plec capul oprindu-mi bărbătește lacrimile, el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
pește mai mare: suntem niște peștișori, ne naștem în apă precum peștele nostru (Ιχθύς) și nu suntem mântu‑ iți decât dacă rămânem în apă. Astfel simbolismul peștelui ne trimite la cel al apei, adică la botez 87. Un alt simbol cristic extrem de răspândit în catacombe este cel al mielului care apare încă din primul secol. Pentru moment, să reți‑ nem doar că asemenea peștelui, mielul este în același timp simbolul lui Cris‑ tos, al creștinului în general și mai ales al
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
adevăr, Elisabeta rostește aceste cuvinte fiind «umplută de Duhul Sfânt» (Lc 1,41). Maria merită să fie lăudată mai mult decât toate ființele omenești, pentru că prin credință a răspuns „da” colaborării la întruparea lui Dumnezeu. Bucură-te, Marie, o rugăciune cristică În centrul rugăciunii Bucură-te, Marie, Biserica pune numele Fiului pe care Maria îl poartă în sânul ei, Isus, care înseamnă: Dumnezeu mântuiește. Într-adevăr, însuși îngerul i-a spus: «Vei primi în sân și vei naște un fiu și
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
în sânul ei, Isus, care înseamnă: Dumnezeu mântuiește. Într-adevăr, însuși îngerul i-a spus: «Vei primi în sân și vei naște un fiu și-l vei numi Isus» (Lc 1,31). Bucură-te, Marie este în esență o rugăciune cristică. Invocația «Bucură-te, Marie, Maica lui Dumnezeu», sintetizează afirmațiile biblice și le conduce la cererea din final. Rugăciunea implică mărturisirea prin care noi, oamenii, datorită păcatului din timpul întregii noastre vieți, ajungem să ne despărțim adeseori de Dumnezeu, deci, și
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
și „învolburată de enigme”, poetul cântă la o liră „nebună” sau „suavă”, pusă să vibreze în ritmurile cosmosului, ale furtunilor răscolite și pornirilor sălbatice. Pe de altă parte, pe fundalul unei ingenuități aproape eseniniene și al unei atmosfere de bunătate cristică și de singurătate ciudată, se proiectează sentimentul unei fisuri în lume:„S-au rupt zilele clare ale istoriei”. SCRIERI: Poezii, București, 1934; Răsadul verde al inimii stelele de sus îl plouă, Bolgrad, 1939. Traduceri: M. Bulatov, Gâște-lebede, București, 1945; Maxim
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286146_a_287475]
-
pește mai mare: suntem niște peștișori, ne naștem în apă precum peștele nostru (Ιχθύς) și nu suntem mântu‑ iți decât dacă rămânem în apă. Astfel simbolismul peștelui ne trimite la cel al apei, adică la botez 87. Un alt simbol cristic extrem de răspândit în catacombe este cel al mielului care apare încă din primul secol. Pentru moment, să reți‑ nem doar că asemenea peștelui, mielul este în același timp simbolul lui Cris‑ tos, al creștinului în general și mai ales al
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
un misionar care acționează prin atracție, nu prin agățare. El nu face teorii, ci transmite emoții. Nu te acostează dogmatic, ci te absoarbe sufletește. Iar pîrghia prin care te atrage e arma miracolului. Steinhardt e un agent uimitor al minunii cristice, un popularizator rarisim al miracolului în genere, dar un popularizator care, în loc să-și degradeze prin vulgarizare tema, îi surprinde fețe nebănuite. Pentru Steinhardt, taina e tot ce poate fi mai ilogic, mai imposibil mai incomod pentru mintea noastră. Taina, în
Un autor de interior by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/6639_a_7964]
-
cazul săptămânii Identitate falsă de... urmărit general De la Inspectoratul Județean Timiș al Poliției de Frontieră am aflat că doi inși din Cernavodă au fost protagoniștii unui caz cum nici în filme nu vezi. Constantin Iarcă și Gheorghe Cristică, amândoi în vârstă de 27 de ani, fuseseră returnați din Spania, însă doreau să se întoarcă acolo. În schimbul unei sume în valută, un cetățean găsit în Gara de Nord din București le-a făcut rost de pașapoarte falsificate, cu pozele lor, dar
Agenda2003-37-03-21 () [Corola-journal/Journalistic/281461_a_282790]
-
Flaubert pune deosebit de bine în scenă, cu o ironie teribilă - fiindcă Flaubert denunță stereotipurile religiei 4 - întîlnirea dintre Iulian și un lepros pe care îl sărută peste tot pe trup. Imaginea de carte poștală din final reprezintă această conjuncție miraculoasă, cristică, care înseamnă fuziune oceanică, moarte și mîntuire totodată (cel puțin așa cum o relatează o legendă din ținutul lui Flaubert!). Sărutul dat leprosului în Vestirea Mariei de Claudel este un alt exemplu de acest fel. E vorba aici de un sărut
Alain Montandon - Sărutul sacru by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/11465_a_12790]