209 matches
-
numai în limitele competențelor care i-au fost atribuite de statele membre prin tratate pentru realizarea obiectivelor stabilite prin aceste tratate. Orice competență care nu este atribuită Uniunii prin tratate aparține statelor membre". Formularea din ultima parte a textului este criticabilă pentru că, chiar dacă s-a dorit să se sublinieze un fapt evident, efectul poate fi contrar celui scontat, deoarece textul poate fi interpretat în sensul că Uniunea, o organizație internațională creată de statele membre, atribuie competențe statelor respective, deși lucrurile stau
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
superioare. Sistemele în care liberarea condiționată este acordată de o autoritate administrativă (ex. Franța, în ipoteza condamnărilor la pedeapsa închisorii mai mare de 5 ani) ori care nu asigură exercitarea unei căi de atac în fața unei instanțe de judecată sunt criticabile pentru că, potrivit art.5 alin.4 din Convenția Europeană a Drepturilor Omului, orice persoană privată de libertatea sa, prin arestare ori prin executarea unei pedepse, are dreptul de a introduce un recurs în fața unui tribunal. Curtea Europeană a Drepturilor Omului
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
rât ideea c] terorismul nu este mai grav decât actele obișnuite de r]zboi care ar putea s] r]neasc] nevinovați. Viziunea alternativ], la fel de compatibil] cu consecințialismul, este c] actele obișnuite de r]zboi care r]nesc nevinovați sunt la fel de criticabile că și terorismul. Etică și armele nucleare Problemă etic] ridicat] de armele nucleare poate fi abordat] astfel: pe de o parte, probleme privind folosirea armelor nucleare în r]zboi și probleme privind posesia de arme nucleare în scopul descuraj]rii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
împotriva primei teorii, explicând voia lui Dumnezeu în termeni de bine, este c] pare s] încalce suveranitatea și omnipotenta lui Dumnezeu, f] cându-L subiectul unei norme morale independente. Alte asemenea constrângeri legate de libertatea și puterea lui Dumnezeu ar fi criticabile pentru cei care susțin c] nu exist] nici o limit] cu privire la ceea ce Dumnezeu poate dori sau porunci. Că r]spuns exist] de fapt dou] modalit]ți de a dovedi c] omnipotenta lui Dumnezeu nu este inc]lcat]: fie pe motiv c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
agentul nu este în situația de a le justificare suficient de bine, deoarece ele nu reprezint] cunoaștere în sensul deplin al cuvântului. Ideea c] percepțiile morale ale nonteștilor sunt prea lipsite de justificare pentru a fi considerate cunoaștere moral] este criticabil] din dou] puncte de vedere. O obiecție ar fi c] aceast] percepție încalc] în mod brutal bunul-simț sau cel puțin limbajul comun. În mod normal, am spune despre orice adult s]n]tos c] are cunoștinț] de faptul c] a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Subiecții sunt ulterior plasați într-un context similar, partenerul de joacă fiind un copil complice. Evaluarea înregistrărilor arată că acei copii care au urmărit modelul agresiv au comis la rândul lor agresiuni imitative sau non imitative. Metoda experimentală evocată este criticabilă dintr-un singur punct de vedere: ea poate produce agresiuni reale asupra ființei umane. Figura 5 Un model adult și un copil agresează o păpușă gonflabilă (suferință-durere). Atacul la adresa unui obiect neînsuflețit reprezintă fundamentul unei metode populare de studiere a
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
pentru că a fost dintotdeauna în ea. Numai un mic grup a venit din afară, acela al leviților. Nu se mai vorbește de cucerire, ci de răzvrătire a țăranilor împotriva stăpânilor cetăților cananeene. 4. Critica și bilanțul teoriilor Toate teoriile sunt criticabile. Punctele slabe s-au evidențiat după analizarea fragmentelor de ceramică utilizate în această epocă în Israel. Fiecare cultură arheologică are un tip propriu de ceramică prin intermediul căreia poate fi identificată și datată. Orice schimbare în tipul de ceramică - forma vaselor
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
va întâmpla, voi oferi și definiția. footnote>. Avem, în această perspectivă<footnote Acesta însă nu este un argument corect. Voi arăta de ce în ultimele capitole ale cărții. footnote>, așadar, un argument pentru restricționarea domeniului universal: o anumită categorie de preferințe, criticabilă din punct de vedere libertarian<footnote Acest argument este, într-o formă sau alta, propus de toți cei care susțin restricționarea domeniului funcției de preferință socială. footnote>, creează o problemă de consistență cu unanimitatea și raționalitatea minimale. Primul autor care
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
diseminării și recepției acestora (Phillips și Hardy, 2002, p. 3). Această definiție se bazează pe ceea ce am putea numi "ontologie textuală", întrucât autorii emit o afirmație radicală: "fără discurs nu există realitate socială" (p. 2). Această ultimă declarație sentențioasă este criticabilă întrucât supralicitează excesiv rolul discursului în lumea socială, alunecând în absurda concluzie a lui J. Derrida cum că "totul este text". Luată literalmente, afirmația lui Derrida este în mod evident absurdă; înțeleasă ca metaforă, își pierde din pretențiile inițiale, existând
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]