1,506 matches
-
Cultivarea virtuților spirituale cum sunt înțelepciunea, compasiunea, răbdarea și toleranța este la fel de importantă în practica qi gong ca și cultivarea forței fizice, a sănătății și a puterii, deoarece, fără virtuțile spiritului, puterea qi gong este înclinată cu ușurință spre scopuri deviante de către mintea superficială de Foc a orgoliului uman și a emoțiilor egoiste. Prin folosirea puterii și a abilităților latente trezite de qi gong pentru luptă, prezicerea viitorului, jocurile de noroc și profitul sunt exemple tipice de lucruri ce se pot
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
de qi gong pentru luptă, prezicerea viitorului, jocurile de noroc și profitul sunt exemple tipice de lucruri ce se pot întâmpla atunci când arta qi gong este practicată fără îndrumare din partea înțelepciunii și a voinței spiritului. Rezultatul final al tuturor utilizărilor deviante ale artei qi gong este pierderea totală a puterii, erodarea sănătății, scurtarea vieții și în, cele din urmă, excluderea din tărâmurile superioare de existență după moarte. Motivul este foarte clar: în afară de faptul că alimentează energiile necesare pentru viața pe pământ
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Budiștii considerau că, dacă cineva ar atinge niveluri înalte de forță prin practicarea artelor marțiale și a qi gong-ului sexual, fără a-și fi învins mai întâi orgoliul, forța obținută prin astfel de practici ar fi folosită în scopuri deviante. Talentul marțial, de exemplu, era privit ca un atribut periculos la o persoană care nu și-a eliminat în totalitate mânia, iar yoga sexuală era considerată un simplu pretext pentru desfrâu. Astfel, virtuțile budiste tradiționale ale celibatului, nonviolenței, compasiunii, abstinenței
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
transcend, în cele din urmă, viața pe pământ ajung, în cele din urmă, să fie complet subjugați de aspectul material al existenței, pierd din vedere spiritul și de multe ori fac abuz de forțele oferite de practicile lor în scopuri deviante. Aceasta este enigma fundamentală a artei qi gong, care a fost, în cele din urmă, rezolvată prin „cultivarea naturii și a vieții la un loc”. Aceasta înseamnă că arta qi gong trebuie întotdeauna practicată într-un mod cuprinzător, echilibrat, care
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
deosebit de puternice. Există, de asemenea, anumite momente când adepții sunt sfătuiți să nu practice qi gong, din cauza condițiilor astrale și planetare adverse sau a fenomenelor cerești negative prevăzute. Dacă se practică qi gong în astfel de momente, se imprimă modelele deviante și influențele negative ale acestor condiții nefavorabile sau dezechilibrate asupra sistemului energetic interior al practicianului, provocând dezechilibre extreme ale energiei interioare care pot cauza afecțiuni grave și tulburări emoționale. De exemplu, taoiștii consideră eclipsele de soare și de lună ca
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
produc nici un fel de probleme atât timp cât rămân echilibrate în mod adecvat și sunt exprimate în mod natural. Problemele apar numai când aceste energii ajung să fie controlate de emoții și de orgoliu, care le folosesc pentru tot felul de scopuri deviante, de multe ori periculoase, ce se dovedesc adesea a fi contraproductive pentru sănătate și longevitate. Atunci când se întâmplă acest lucru, emoțiile ne sărăcesc de astfel de energii puternice și produc dezastre în viața noastră, iar mintea are de-a face
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
în picioare concentrează atenția mai mult asupra circulației energiei prin întregul circuit Macrcosmic și așadar intensifică forța fizică. Meditația în picioare întărește și scutul extern de Energie Protectoare care apără corpul împotriva invaziilor provocate de energiile ambientale negative, a forțelor deviante și a entităților răuvoitoare și mărește rezistența la cauzele externe ale bolilor. Este o idee bună să practicați ambele stiluri de meditație prin nemișcare - șezând și stând în picioare - pentru a vă familiariza cu beneficiile relative ale fiecăreia. Statul în
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
cu practica qi gong, anulând beneficiile alcaline ale respirației profunde. Dacă nu cultivați virtuțile universale ale înțelepciunii și compasiunii odată cu puterea universală a energiei, este mai probabil ca orgoliul și emoțiile dumneavoastră să îndrepte puterea nou-descoperită spre folosirea în scopuri deviante. Așadar, dacă vă hotărâți să practicați qi gong pentru a vă proteja sănătatea și a vă prelungi viața, vă sfătuim să adoptați întregul sistem yang-sheng ca mod de viață. Acesta va face ca trupul, energia și mintea să lucreze împreună
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
este recoltată din univers și cât de bine este cultivată aceasta în sistemul uman, dacă mintea umană deviază de la calea înțelepciunii și compasiunii trasată de spiritul primordial și sfidează legile universale ale naturii și cosmosului, ea va urma aceeași chemare deviantă și va manifesta aceeași activitate delincventă, deoarece energia urmează întotdeauna mintea. Într-adevăr, unul dintre motivele pentru care în ziua de azi atât de multe persoane sunt bolnave, trăiesc puțin și sunt limitate din punct de vedere spiritual este faptul
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
adevăr, unul dintre motivele pentru care în ziua de azi atât de multe persoane sunt bolnave, trăiesc puțin și sunt limitate din punct de vedere spiritual este faptul că își subjugă resursele proprii de energie vitală gândurilor nesincere și intențiilor deviante. Am discutat deja despre puterea gândirii pozitive ca bază pentru stimularea reacțiilor de vindecare proprii corpului. Gândirea pozitivă include perspectiva generală pe care o persoană o are asupra vieții și cultivă un punct de vedere optimist, eliminând atitudinile cinice și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
permis niciodată ca energia atomică să fie folosită pentru a produce arme de distrugere în masă. Această afirmație poate părea evidentă, poate chiar naivă, dar realitatea este în continuare aceea că iubirea e cea mai bună metodă preventivă împotriva folosirii deviante a energiei, iar autocultivarea spirituală este cea mai bună modalitate de a înțelege că înțelepciunea, iubirea și energia sunt virtuți triunale inseparabile, care trebuie să fie cultivate întotdeauna împreună. Pentru a cultiva iubirea, trebuie să o practicați zilnic, exact la
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
marea ordine a universului, înțelepciunea, iubirea și puterea sunt inseparabile. Astfel, cei ce practică qi gong sunt determinați să cultive înțelepciunea și iubirea odată cu energia, pentru ca puterea pe care o extrag din univers să nu fie folosită în alte scopuri deviante de ignoranța, lăcomia și agresivitatea minții umane. Tao pentru Cultivarea Vieții oferă cel mai adecvat context pentru practica qi gong, tocmai pentru că reglează fiecare aspect al vieții umane, folosind aceleași principii de bază ale înțelepciunii și iubirii care guvernează puterea
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
se opun vehement filozofiilor politice curente; * în plan geopolitic existența în țară a unor grupuri mari de populații străine sau a unor conflicte active cu țările vecine, sprijinirea din străinătate a unor grupuri dizidente; * în plan religios existența unor manifestări deviante care încurajează violența sau alte forme de confruntare. Indicii de amenințare locală: * dezacorduri pe motive sociale, politice sau etnice ori rezultate dintr-o anumită învinuire adusă autorităților centrale sau locale; * formarea de grupuri radicale, naționaliste sau subversive ori a unor
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
de SIDA în cadrul toleranței comportamentale este legată probabil de faptul că aceste persoane sunt puternic supuse stereotipului și stigmatizării în România, iar responsabilitatea pentru infectarea cu HIV/SIDA este în general pusă doar în seama subiectului, datorită unui presupus comportament deviant. Grafic 3.2: Persoane pe care subiecții nu i-ar dori ca vecini (procente) Sursa datelor: EVS 1999 Notă: pentru musulmani si evrei nu exista date comune pentru toate țările din Europa, de aceea ele nu au fost figurate pe
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
axa x este o scală infinită și o variabilă dată este localizată pe o anumită porțiune a axei. Diferențele în deviația standard influențează înclinația curbei. O deviație standard mică indică faptul că observațiile sunt dispuse mai mult în jurul mediei. O deviantă standard mare apare atunci când majoritatea observațiilor sunt la distanță de medie, spre marginile distribuției, producând o curbă mai înaltă. În ciuda diferențelor de medii și abateri tip, toate curbele normale empirice au formă aproximativă aceleia din modelul teoretic. Importanța modelului teoretic
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
mod cu restul grupurilor incluse În activitate. 4. Treptat, discuțiile se apropie de un consens la nivelul majorității grupurilor. În această fază se pot realiza schimburi de membri care au disponibilități pentru aceleași idei, opinii, soluții. 5. Dacă există grupuri „deviante” sau mai puțin implicate, profesorul redeschide subiectul În plen. De această dată, desfășurarea dezbaterii este asemănătoare metodei Phillips-66, cu lideri de opinie aflați În opoziție, la care se asociază membrii diferitelor grupe care au puncte de vedere comune. Apoi, se
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
a acțiunii ilegale, ca o strategie viabilă și chiar recomandabilă? Este evident că fenomenul e explicat în cele mai multe cazuri de situații în care actorii au experiența corupției, iar normele morale și cele legale nu mai funcționează pentru a împiedica actele deviante. Cum se ajunge la astfel de situații? Din rândul școlii instituționaliste s-a impus formula lui Klitgaard (1988), potrivit căreia: Corupția = monopol + arbitrar - responsabilitate Poziția de monopol în livrarea unui serviciu, libertatea de a decide fără consultări și lipsa unor
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
față de 14,4% în cazul elevilor de clasa a X-a) se justifică prin închiderea familiilor în rețele sociale comunitare organizate în cadrul comunității religioase. Părinții elevilor se cunosc între ei, la fel și părinții și profesorii, iar posibilitatea ca actele deviante ale elevilor să treacă neobservate și nepedepsite este redusă. Să presupunem, spre exemplificare, că doi colegi de clasă hotărăsc să chiulească. Pentru a scăpa de părinții care obișnuiesc să îi conducă până la școală, fiecare pretinde că urmează să fie dus
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
afirmă că rețelele dezorganizate sunt mai puțin capabile să controleze comportamentul rezidenților (Hirschi, 1969). Pe de altă parte, teoria învățării sociale sau a asociațiilor diferențiale explică apariția și persistența grupărilor criminale care realizează socializarea tinerilor într-un mod de viață deviant prin anumite caracteristici comunitare (Sutherland, 1939). Preîntâmpinarea proliferării delincvenței juvenile în colectivitățile deprivate presupune eforturi de refacere a coeziunii sociale. Studiile recente au subliniat importanța școlii înseși în combaterea implicării adolescenților în activități deviante (Hoffman, 2003; Zeldin, 2004). Școala poate
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
tinerilor într-un mod de viață deviant prin anumite caracteristici comunitare (Sutherland, 1939). Preîntâmpinarea proliferării delincvenței juvenile în colectivitățile deprivate presupune eforturi de refacere a coeziunii sociale. Studiile recente au subliniat importanța școlii înseși în combaterea implicării adolescenților în activități deviante (Hoffman, 2003; Zeldin, 2004). Școala poate să promoveze definiții ale situației care se opun comportamentelor delincvente, să recompenseze activitățile prosociale și să le pedepsească pe cele deviante, să contribuie la supravegherea și implicarea tinerilor în activități convenționale și să ofere
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
Studiile recente au subliniat importanța școlii înseși în combaterea implicării adolescenților în activități deviante (Hoffman, 2003; Zeldin, 2004). Școala poate să promoveze definiții ale situației care se opun comportamentelor delincvente, să recompenseze activitățile prosociale și să le pedepsească pe cele deviante, să contribuie la supravegherea și implicarea tinerilor în activități convenționale și să ofere un sentiment de identitate socială și de apartenență care să se intercaleze între atracțiile asociațiilor diferențiale. Conștientizarea acestor efecte pozitive ale unor aspecte ale organizării vieții școlare
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
respectiva clasificare. Această contracultură, care accentuează îndrăzneala și provocarea, este delincventogenă, deoarece justifică și încurajează unele practici de natură delincventă (Hargreaves, 1967). Atitudinea față de standardele școlare este elocventă. Între cei „slabi”, respectul față de exigențele formale scade și se adoptă practici deviante, copiatul, chiulitul, întârzierea, înșelarea profesorilor. Este reacția destul de firească a unor indivizi față de instituții care i-au devaluat. În învățământul american, plasarea elevilor din aceeași clasă în grupe de aptitudini - de genul începători sau avansați - a fost o practică obișnuită
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
Paris. Cherkaoui, Mohamed, 1997, „Stratificarea”, în Raymond Boudon (coord.), Tratat de sociologie, Editura Humanitas, București, pp. 111-174. Cherkaoui, Mohamed, 1997, „Mobilitatea”, în Raymond Boudon (coord.), Tratat de sociologie, Editura Humanitas, București, pp. 175-209. Chipea, Floare, 1996, Ordine socială și comportament deviant, Editura Expert, București. Cicourel, Aaron; Kitsuse, John, 1963, The Educational Decision Makers, Bobbs-Merrill, Indianapolis. Coleman, James S. și colab., 1966, Equality of Educational Opportunity, U.S. Office of Education, USGPO, Washington D.C. Coleman, James, 1988, „Social Capital in the Creation of
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
lui Aristotel Aristotel prezintă o morfologie a politicului conform căreia există șase forme de guvernare: regalitatea, aristocrația, politeia, tirania, oligarhia și democrația. De fapt, afirmația lui Aristotel este că există doar trei forme de guvernare propriu-zise și alte trei forme deviante sau corupte. Mai mult, morfologia structurilor politice este la el una polarizată: o formă pozitivă își are corespondentul ei negativ într-o formă decăzută sau coruptă. Regalitatea Tirania Aristocrația Oligarhia Politeia sau timocrația Democrația Așezarea polară (3-3) a formelor politice
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
statului se află un singur individ, atunci, conform folosului în vederea căruia conduce, genul formei politice este monarhia, iar specia sa este fie regalitatea, când folosul este comun, fie tirania, dacă folosul este propriu. 2. Deși Aristotel se referă la formele deviante cu termenul său consacrat eroziunii naturale (phtora) de care au parte toate formele fizice care au o geneză, o creștere și o decădere, registrul de discuție a „declinului” fiecăreia dintre ele nu este nicidecum natural. „Există trei forme pentru constituțiile
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]