4,692 matches
-
dominația masculină” (Pierre Bourdieu, 1998). Cercetătoarele feministe franceze (Julia Kristeva, Hélène Cixous) vor defini o scriitură feminină (“écriture féminine”) sau o rostire feminină (“parler femme”) la intersecția poeziei, magiei, foliei, altfel spus, în afara logocentrismului masculin dominant. De altminteri, orice mecanism discursiv al periferiei (etnice, de clasă, etc.) ar putea fi considerat feminin dacă prin feminin se înțelege vocea periferiei (din afara structurilor dominante ale semnificației). Ceea ce unifică feminitățile unui anumit mediu social este dublul context al construcției: pe de-o parte relația
Feminitate () [Corola-website/Science/325303_a_326632]
-
publică despre felul în care vor fi folosiți banii publici acordați de autoritățile locale (de exemplu, dacă altele ar fi fost prioritățile orașului, care necesitau sprijin financiar etc.)? 4. Cum vă raportați la felul în care sunt abordate, la nivel discursiv și programatic, problemele socio-economice ale orașului în cadrul proiectului? Va mulțumim, Echipa GAP
Apel la contribuții despre Timișoara, Capitala Europeană a Culturii, 2021 () [Corola-website/Science/296111_a_297440]
-
cunoașterii științifice, să diminueze impactul stereotipurilor care caracterizează adeseori înțelegerea celuilalt în această relație, considerând stereotipurile ca fiind scheme de simplificare - prin distorsiune - ale realităților complexe ale vieții sociale. Revista recunoaște stereotipurile (de pildă modelele nord-sud, centru-periferie) ca fiind construite discursiv și se concentrează, așa cum a dovedit-o deja în primele două numere ale revistei (unul deja publicat și un al doilea aflat în curs de publicare), asupra originii și a impactului acestora în anumite circumstanțe istorice. Totodată, ARSBN a fost
Asociația Română pentru Studii Baltice și Nordice () [Corola-website/Science/324871_a_326200]
-
ajuta o perspectivă moralista, în care artiștii devin vârful de lance al unui front malefic, aceasta ducându-ne către sentimente inutile de victimizare sau autoflagelare. Mai degrabă relevant este a intelege: a) modul prin care ideologia neoliberala - prin expresia să discursiva - interpelează sfera culturală mai largă (i) și scenă artistică mai restrânsă, care se identifică ca fiind alternativă sau de avangardă (îi); b) ce din devenirile moderne ale artei și grupului social asociat ei le predispun pentru cooptare; c) ce din
Livrarea orașului la picioarele capitalului: gentrificare și (in)ofensivitatea artei în București. () [Corola-website/Science/295758_a_297087]
-
pline de senzații, locuri ale realului, autentice. Însă la mijloc nu e o citire critică sau măcar fidelă a realității sociale, dimpotrivă, e vorba de o obiectificare, exotizare a specificului cultural și social. Astfel conflictele sociale existente sunt pacificate, mașcate discursiv, de exemplu sărăcia devine un stil de viață. Prin această estetizare, arta aplică mitul sau intrinsec al <i>inofensivității</i> sale unui spațiu ce a acumulat importante conflicte de clasă. Această inofensivitate<a title="" href="file:///D:/Users/David/Documents
Livrarea orașului la picioarele capitalului: gentrificare și (in)ofensivitatea artei în București. () [Corola-website/Science/295758_a_297087]
-
la porcari voi merge (porcarul Emeu om de seamă!)/ Într-o sarica bună, în prietenia frunților pe genunchi îmi voi petrece noptie/ în așteptarea mărturiei mari și-a răsăritului"). Este o regasire de sine ce nu contrazice, în ciuda schimbării registrului discursiv, sensul major al căutărilor din poemele precedente. Despre aceste căutări antologia prefațata cu o generoasă înțelegere de Virgil Ierunca în urmă cu peste trei decenii spune, se pare, esențialul ( Nu știm, deocamdată, din ce ansamblu de texte s-a făcut
Poezia lui Alexandru Busuioceanu by Ion Pop () [Corola-journal/Memoirs/18008_a_19333]
-
este esențial ca esteticul să fie subsumat eticului. Așa că nu ne-au interesat stereotipurile, nici de o parte, nici de alta, și nici senzaționalul. De multe ori am exclus la montaj declarații care ar putea părea scandaloase, momente de rasism discursiv care ar fi putut face deliciul unor reportaje de televiziune. Asta pentru că am crezut întotdeauna că faptele sunt mai importante decât vorbele aruncate pe negândite sau falsă tipoplogie, și că prezentarea directă a faptelor are impact emoțional mai mare decât
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
fost amenajat chiar într-un fost sediu al băncii și a devenit în scurt timp un punct de referință pe harta artistică a Bucureștiului. PAVILION a fost lansat în 2009 și a găzduit în tot acest timp numeroase expoziții, evenimente discursive, dezbateri și proiecții pe teme artistice. În plus, UniCredit Țiriac Bank este partener strategic al Bienalei Internaționale de Artă Contemporană București, un eveniment care reunește cunoscuți artiști pe plan internațional. Astfel, centrul independent de artă și cultură oferă acces gratuit
UniCredit Bank România () [Corola-website/Science/308443_a_309772]
-
1Guillermo Gómez- Peňa s-a născut în Mexico City și s-a mutat în Statele Unite ale Americii în 1978. Performance-urile lui explorează teme și limbaje estetice în care noțiunea de graniță revine constant, criticând politici coloniale, reprezentări identitare stereotipizante, clișee discursive stigmatizante și ierarhii pe care sistemele de putere le impun, probându-și autoritatea prin diverse mecanisme de subordonare. Este fondatorul organizației de artiști „La Pocha Nostra” (<u><a class="western" href="http://www.pochanostra.com/">http://www.pochanostra.com/</a
Guillermo Gómez-Peňa: Repolitizarea, reumanizarea și decolonizarea corpurilor () [Corola-website/Science/296118_a_297447]
-
lăsa loc ideii de origine comună a tuturor membrilor. De altfel, nici în rândul specialiștilor și nici în rândul naționaliștilor nu există consens asupra definirii termenilor de "națiune", "naționalitate" și "naționalism". Asta face ca ideologia naționalistă să fie o construcție discursivă, un fel de a vorbi care pe de o parte ne modelează felul de a gândi (pe noi înșine și pe ceilalți), iar pe de altă parte generează o suită de întrebări și de probleme fundamentale, cum ar fi aceea
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
Apostol Pavel când se bucură de rănile sale, mireasa își exprimă acest sentiment într un mod oximoronic: frumoasă rană, rană de laudă, vindecătoare lovitură<footnote Ibidem, XII, 365.12-366.9. footnote>. Oximoroanele sugerează granița apofatică dincolo de care nu trece rațiunea discursivă Și o pregătesc pe mireasă pentru uniune exersându-i dorința Și încântarea în această rană de laudă. Această descriere a uniunii este într-adevăr extraordinară, pentru că mireasa este introdusă în dinamica Sfintei Treimi. Mireasa se minunează la vederea săgeții divine
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
de structuri sunt invariabil formați de structurile respective și se reproduc în conformitate cu cerințele acestora. Dacă această analiză e corectă, formarea în cheie juridică a limbajului și a politicii care reprezintă femeile că „subiect” al feminismului este ea însăși o creație discursiva și un efect al unei versiuni date a politicii reprezentării. Iar subiectul feminist se dovedește a fi format discursiv de către însăși sistemul politic care ar trebui să-i faciliteze emanciparea. Acest lucru devine problematic din punct de vedere politic dacă
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
formarea în cheie juridică a limbajului și a politicii care reprezintă femeile că „subiect” al feminismului este ea însăși o creație discursiva și un efect al unei versiuni date a politicii reprezentării. Iar subiectul feminist se dovedește a fi format discursiv de către însăși sistemul politic care ar trebui să-i faciliteze emanciparea. Acest lucru devine problematic din punct de vedere politic dacă acel sistem produce subiecți diferențiați și ierarhizați în funcție de gen sau subiecți presupuși masculini. În astfel de cazuri, un apel
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
inevitabil ceea ce susține că doar reprezintă; astfel, politica trebuie să se preocupe de această dublă funcție a puterii: juridică și productivă. În fapt, legea produce și apoi ascunde noțiunea de „subiect recunoscut de lege”, pentru a putea invocă acea creație discursiva că premisa fundamentală naturalizata care legitimează ulterior hegemonia acelei legi. Nu este de ajuns să cercetăm cum anume femeile ar putea fi mai bine reprezentate în limbaj și politică. Critică feministă ar trebui să înțeleagă și felul în care categoria
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
că astfel de practici de subminare să fie luate în calcul, este esențial să înțelegem „matricea de inteligibilitate”. Este ea unică? Din ce este alcătuită? Care este alianță deosebită presupusa a exista între un sistem de heterosexualitate obligatorie și categoriile discursive care formează conceptele identitare ale sexului? Dacă „identitatea” este un efect al practicilor discursive, in ce măsură este identitatea de gen - reprezentată că relația dintre sex, gen, practică sexuală și dorința - efectul practicilor de reglementare identificabile că heterosexualitate obligatorie? Ne-
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
înțelegem „matricea de inteligibilitate”. Este ea unică? Din ce este alcătuită? Care este alianță deosebită presupusa a exista între un sistem de heterosexualitate obligatorie și categoriile discursive care formează conceptele identitare ale sexului? Dacă „identitatea” este un efect al practicilor discursive, in ce măsură este identitatea de gen - reprezentată că relația dintre sex, gen, practică sexuală și dorința - efectul practicilor de reglementare identificabile că heterosexualitate obligatorie? Ne-ar întoarce oare această explicație la un alt cadru totalizant în care heterosexualitatea obligatorie
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
ci devine femeie.” (Simone de Beauvoir) Dacă există adevăr în afirmația lui Beauvoir, înseamnă că femeia însăși este un termen în devenire, o construcție despre care nu se poate spune că ar avea o origine sau un sfârșit. Că practica discursiva în desfășurare, poate fi supusă intervențiilor și resemnificărilor. Chiar atunci când genul pare să se coaguleze în cele mai reificate forme, „coagularea” în sine este o practică perversa susținută și reglementată de diverse mijloace sociale. Pentru Beauvoir, e imposibil să devii
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
contradicții interne ar fi statică și lipsită de viață. Cum toate lucrurile se află în mișcare și ocupă locuri diferite în spațiu/timp, existența unui element „self-identical” este imposibilă (n. trad.). [3] Privilegiul pe care îl deține masculinitatea în construcția discursiva a sensurilor - falocentrism și logocentrism (n. trad.). [4] Resignification (original). Pentru Butler, atâta timp cât genul presupune performare și nu există o identitate „originală” care să genereze acțiunile ce ar exprimă, teoretic, genul, acesta rămâne deschis interpretărilor și atribuirilor de sens subversive
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
being subjected to them, formed, defined, and reproduced în accordance with the requirements of those structures. If this analysis is right, then the juridical formation of language and politics that represents women aș “the subject” of feminism is itself a discursive formation and effect of a given version of representational politics. And the feminist subject turns ouț to be discursively constituted by the very political system that is supposed to facilitate its emancipation. This becomes politically problematic if that system can
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
to represent; hence, politics must be concerned with this dual function of power: the juridical and the productive. În effect, the law produces and then conceals the notion of “a subject before the law”2 în order to invoke that discursive formation aș a naturalized foundational premise that subsequently legitimates that law’s own regulatory hegemony. It is not enough to inquire into how women might become more fully represented în language and politics. Feminist critique ought also to understand how
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
Before such disordering practices are considered, however, it seems crucial to understand the “matrix of intelligibility.” Is it singular? Of what is it composed? What is the peculiar alliance presumed to exist between a system of compulsory heterosexuality and the discursive categories that establish the identity concepts of sex? If “identity” is an effect of discursive practices, to what extent is gender identity, construed aș a relationship among sex, gender, sexual practice, and deșire, the effect of a regulatory practice that
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
intelligibility.” Is it singular? Of what is it composed? What is the peculiar alliance presumed to exist between a system of compulsory heterosexuality and the discursive categories that establish the identity concepts of sex? If “identity” is an effect of discursive practices, to what extent is gender identity, construed aș a relationship among sex, gender, sexual practice, and deșire, the effect of a regulatory practice that can be identified aș compulsory heterosexuality? Would that explanation return uș to yet another totalizing
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
Beauvoir’s clăim that one is not born, but rather becomes a woman, it follows that woman itself is a term în process, a becoming, a constructing that cannot rightfully be said to originate or to end. Aș an ongoing discursive practice, it is open to intervention and resignification. Even when gender seems to congeal into the most reified forms, the “congealing” is itself an insistent and insidious practice, sustained and regulated by various social means. It is, for Beauvoir, never
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
inginerie socială care inițial erau menite să ne apropie de Europa - deschiderea piețelor regionale la capitalism, birocratizarea aparatului de stat, industrializarea, urbanizarea, răspândirea educației naționale - au livrat o dată cu ele și armele (auto)denigrării. Efectul agregat a fost crearea unei practici discursive în interiorul unei pături intelectuale alienate față de locul și de oamenii dintre care provin. Trăind într-un orizont de așteptare orientat spre Vest, comparându-se în permanență cu occidentalul, această clasă instruită și doar uneori înstărită a dezvoltat în timp o
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
cazul conștiinței moderne, adevărat receptacul arhetipal, purtând inerent ființării sale aceste structuri imaginare colective. Imaginarul colectiv este cel care se structurează, conștient sau inconștient, pe toate compartimentele existenței noastre, gândirea simbolică fiind cosubstsanțială ființei noastre; ea precedă limbajul și gândirea discursivă, iar imaginea trebuie înțeleasă ca fascicol de semnificații, ireductibile la un singur plan.
Arhetipalitatea imaginilor () [Corola-website/Science/302904_a_304233]